新派八字修正（仅供参考）转载
新派八字修正（仅供参考）转载大运、流年、命局三者作用关系在八字预测中非常重要。古人在这方面尽管进行了多方面探索，但始终没有找到“三者”关系的真谛，直到二十世纪九十年代末，李涵辰老师才提出了“三者”关系金“四条”，从而改变了八字预测胡乱作用的局面，为八字预测术的发展做出了历史性贡献。与此有同等价值的还有“隔不作用”，“四墓库详解”和“月令决定日干旺衰50%”的规定。这四项重要理论为后来人完善八字预测术奠定了正确的理论基础。纵观目前易学界，不论是赞成还是反对李涵辰老师的，凡在八字方面有所成就的，都自觉或不自觉地运用了这些理论成果。有人说新派八字的标致性理论是“百神论”、“反断论”和“空亡论”，其实不然，“三者关系”、“隔不作用”、“四墓库详解“和“月令决定日干旺衰的50%”才是新派八字的精华所在。“百神论”、“反断论”、“空亡论”带有很明显的人为因素，所揭示的并不是八字术固有的运算规律。也就是说，除百神论有参考价值外，反断论和空亡论并不存在。这些方面暂且不说，我们还是来谈谈“三者”作用关系。
李涵辰老师发现制定的大运、流年、命局三者作用关系，的确是非常宝贵的，但通过实践来看。“金四条”还不够完善，不能解决四柱预测中所遇到的所有问题。所以八字新法又在此基础上增加了新四条，从而解决了四柱预测中在作用关系方面存在的所有问题。下面把其中的两条公布如下： 一、流年干支和局中之字有冲、刑、晦、脆关系时可越过大运直接和命局作用。
二、流年与大运作用不减力或减力很小时可与大运共同作用命局，哪个作用力大，应哪方面之吉凶。
八字新法增加的这四条作用关系在实践中准确无误，那么它的理论依据是什么呢？
从下图可知，日支、月干，时干围绕日干而作用，月支、时支、年干、年支绕月干时干、日支而作用，七字的递次作用而组成八字命局。
由于大运因人而异，所以大运也是命局的组成部分，命局为先天，为静，大运为后天，为动。大运对命局起宏观调控作用，所以大运干支可以超越命局隔不作用的界限而各以四条线分别作用命局。流年是人类共有的流年，相当于命局的外部环境，如长江之水入东海一样，只要中间不断流，必会流向它的目的地——大海。流年的作用目标是日干(遇实神时有所不同)，所以只要流年在和大运的作用中不减力或减力很小都可以去直接作用命局。冲、合、刑、晦、脆是天干地支生克的特殊表现形式。如文革时的红卫兵小一样，可以越过门卫直接找到自己要找的目标，民间的一些算命先生在给人测命时，经常不起大运，用流年直接和命局说话，准确率极高。
流年可以越过大运直接和命局作用，小环境也可以越过流年、大运直接和命局作用，如一个地区贫穷落后，即使一个命局的运年再好也难得富贵，大环境和宇宙环境又可以越过小环境、流年、大运直接和命局作用，如地震、战争、自然灾害、星球碰撞等，在此种大环境下，不论是什么命局行的什么年运都会受到这种灾异的伤害。
空亡是现代八字预测中确定日干旺衰的重要因素之一，月支时支空亡在判断日干旺衰时当成没有，空亡之字在运年上出现时视其作用反断。我于2001年和易友一起专门研究空亡的使用问题三个月，发现空亡在判断日干旺衰上毫无意义，反而造成许多麻烦。为了证明这个论断，近年来我细读了有关书中有空亡之字的命例，发现凡是用空亡理论判断的命例不用空亡都能断准，而实践中的一些命例不用空亡能断准的用空亡根本测不准。有些用空亡和不用空亡都可以推测准的是格局上从弱与身旺，从强与身弱用神一致的巧合。如蒋介石命造，丁亥、庚戌、己巳、庚午(戌亥空)。此命以空亡理论为身弱用巳火，两个庚金地支无根反断为用神，如不用空亡此造为从强格用伤官。(从强格用伤官和身旺用伤官是有严格区别的)。再如大家都熟悉的咸宁市王市长八字：己亥、丁丑、丁未、壬寅(寅卯空)，此造以寅木空亡论为身弱用未土，壬水地支无根反断也用神，不用空亡论此造未土两次受制为从弱格，壬水也为用神，遇到类似的命局用不用空亡在主要用神的取用上是相同的，但另外一些命例用空亡理论是如何也测不准的。如河北张先生八字：戊申、丁巳、丙申、甲午、(辰巳空)，此造用空亡理论为从弱格，不按空亡理论为身弱巳火。实际预测中按身弱断全对，从弱断却有的准有的不准。再如毛主席八字：癸巳、甲子、丁酉、甲辰(辰巳空)，此命造如以空亡论，伤官辰土空亡为忌神不生忌神酉金为吉，在辰土填实时反断更吉，实际命主逝世于辰运辰年。辰土伤官在时柱为子女宫，如以忌神空亡为吉与事实不符。
那么在判断日主旺衰时为什么不用空亡呢？这要从日干为什么代表日主说起。
年柱是一个回归年的称谓，同年出生的人很多，所以不能用年柱来代表本人。
月柱，是地球在黄道上运行的一个阶段，是一年的1/12，子月只冷不热，午月只热不冷，一月内不具有完整的阴阳属性，所以月柱也不能代表本人。
时柱，是一个回归年的1/4380，具有明确的个体性，但时柱只是反映日干在一天12个时段的温度变化情况，如丙生子时丙火弱，丙生午时丙火旺。时柱本身不具完整的阴阳属性，所以时柱也不能代表本人。 日柱，是地球自转一周的称谓，黑天与白天具备了完整的阴阳属性。所以日柱才有资格代表本人。由此可知，日干的旺衰状态主要取决于日干之五行在月令和时辰上的温度高低。如丙生子月，即使这一天艳阳高照，其温度也不会太高，丙生午月，即使这一天阴去密布，其温度也不会太低。所以月令决定日干旺衰的50%是有道理的。月令之字空亡不会影响其温度的高低，所以月令在决定日干旺衰方面不存在空亡之说。
时柱反映的是日干五行在一天12个阶段的温度变化情况，如壬生子时温度低，壬生午时温度高，所以时支空亡也不影响日干的旺衰，更何况值时不为空。如甲午日柱辰巳空，巳时生人，填实不为空。
那么，在六爻预测中为什么使用空亡呢？
众所周知，四柱是运用天干地支静态信息的预测术，六爻是用十二地支反映动态信息的预测术。在六爻预测中，代表卦主的世爻是变化的，而四柱中代表本人的日干却是不变的，高官与平民都是以日干代表本人。而空亡是由天干地支的组合而形成的，十天干配十二地支必有两个地支空亡，天干是没有空亡的，所以日干不会受空亡的影响。六爻是由六画组成，根据阴阳互根理论，六个地支配画上卦必有六个地支不上卦，所以卦有六画就决定了六爻用地支进行预测，空亡存在于地支，所以六爻预测必用空亡。有人曾试图为六爻加上天干，我认为不可能，除非把六爻改成五爻，但五爻不符合自然万物的变化规律。
用全息论的观点来看，百神论有着一定的合理性，但通过预测实践来看，百神论的使用应该是有条件的，并不是月时两干任意一个同性六亲都可以代表其它不见的同性六亲。根据一物一太极的理论，每个六亲中均含有其它六亲的相关信息，但由于六亲属性的不同，每个六亲中所含的其它信息的侧重点是不同的。太极图是由两个属性相反的阴阳鱼组成，所以六亲这个小太极也是由属性相反的两个六亲组成的。如劫财和正财为一太极，伤官与正官为一太极，在这个小太极图中，属性相反的两个六亲均呈此消彼长的规律，如劫弱则财旺，伤弱则官旺，所以用百神论主要选取克我和我克两个六亲。如男命八字柱中无官，月干有劫才，时干有伤官，这时用百神论取正官时就不能取月干劫财，而应取时柱伤官。伤是克官的，为忌时制住伤官得官。伤官为用，旺时得官，所以古论有伤官伤尽，贵命。同样测财看劫，测父看财。劫是克财的，制住劫财、得财。其它同理。 八字新法的六亲取用原则是
(一)、不分干支，凡局中有的六亲为首取六亲。
(二)、看年运。年运中出现的六亲具有命局中的六亲属性。
(三)、用百神论。首取克我和我克两个六亲。
(四)、查宫位。如日支为夫妻宫，不论日支是什么六亲日支的旺衰喜忌均和夫妻的吉凶有关。
世界上所有生命体均是由生我、我生这种方式实现生命延续的。人是万物之灵，当然也具有这种生命延续的模式。通过人的遗传基因可知，一个人具有父母各50%的相同基因，有25%祖父母的相同基因，有曾祖1/8的相同基因，所以四柱八字中月柱为父母宫，年柱为祖上宫。年柱通过月柱而对日柱发挥作用，相当于祖父母通过父母而延续生命。
时柱是日干生命的延续，子女有着与自己50%的相同基因，所以时柱为子女宫。日干之所以能够延续生命，必须有完整的阴阳才能完成，所以日支就为夫妻宫。祖上、父母、夫妻、子女是任何生命得以延续的必然过程，中间少了哪个环节生命的延续都将会中断，而兄弟姐妹不影响这种生命延续模式，所以四柱中没有兄弟宫，日柱中本身存在着某些兄弟宫的含义。明确四柱宫位，在预测日主的六亲方面具有很好的信息提示作用，尤其是做为夫妻宫的日支，旺衰喜忌冲合刑害对婚姻质量的影响最为明显。新派八字预测多不用官位，实属偏颇。
反断论在纠正格局的错误方面起到一定的辅助作用，但是如果八字的旺衰格局定准了，反断论也就失去了作用，腿疾治好了拐杖也就显得多余，道理相同。
银川任老师八字
辛巳 丙申 丙辰 己亥
按年支可为月干的根来判断，此命造为身弱用丙火，己土无根反断为用神。实则此命的年支不能为月干之根。本命从弱喜抑制，己土本身就是用神无须反断。两种取法主用神相同，孰是孰非呢？我们可以通过格局高低的对比来判断一下。本命如果是身弱用丙火，日干丙火生于申月被年干辛金旺制财上必凶，主一生事业不顺，多被妻财所累。辰土为忌神在日支晦火力大一生多逆，而实际命主是一个县级干部，语言和文字表达均不错，如以身弱断用印而无印，印上凶与实际情况不符。 再看一个命例
吉林小王八字
乙丑 丁亥 丙辰 戊子
此命如果按年干可以做月干的根来判断也为身弱，时干戊土地支无根反断为用神。如果是身弱用丁火，乙木在年干旺而相生其命必贵于上造，而实际恰恰相反，进入乙大运印旺之时，初中没毕业辍学务农。从实际情况来看，此两命按从弱格准确，时干反断实属多余。
再看一下《中华易》第三期第五页的一个命例
丙辰 癸巳 癸亥 壬子
李老师断此命身弱用亥水，子水空亡、壬水反断为忌神。其实本命月令巳火两次受制应以身旺断才对，时干壬水本来就为忌神无须反断。在本命中，即使亥水不冲巳火也为身旺，因辰土晦火的力量是亥子水的2—3倍。
通过以上几个命例可以看出，反断论只适合在部分旺衰格局定错了的命局使用，在另外一些命局中是不能用的。如大家印象较深的沈阳罗教授八字
庚寅 戊子 乙酉 丁丑
此命身旺用丁火食神。壬辰大运癸酉流年，壬癸淆杂制丁火，命主官灾，食神为平安之神，为用神时最怕“枭印夺食”，这是古人的经验之谈。但此命如果用反断论，丁火座丑土反断为忌神，如是忌神癸酉年也就无官灾了。也许有人问，按反断论年干正官庚金为用神，壬水泄庚金所以有官灾。其实不能这样断。如果庚金为用神，庚午、壬申年就应有官灾了，不会等到癸酉年忌神食神丁火被制时官灾。
反断论除了天干反断外还有地支反断。地支反断在描述事物的数量、形态方面有很好的渲染作用，但反断的字如果和日干的用忌不一致时容易出现错误。如：
男命 壬寅 戊申 丙申 己亥
辛亥大运，乙亥流年亥月，官灾。
壬子大运，甲申流年，官灾并罚款
本命造从弱，按百神论取时干己土为正官、座下亥水反断，即亥水越旺正官的内环境越吉。但实际却恰恰相反。辛亥大运乙亥流年，乙木制辛金己土旺，正官的外环境吉，亥水帮亥水，正官的内环境也吉，但命主却被逮捕。壬子大运甲申年，甲木泄壬水己土旺，正官的外环境吉，申金生子水，亥水不弱，正官的内环境不凶，但命主却因玩六合彩被拘留并罚款两万元。应官灾的原因就是正官亥水泄用神申金这种先天组合，官起坏作用，官凶，官泄财用神，罚款。 再例，河北陈先生八字
癸卯 癸亥 己未 壬申
此命身弱用未土，申金耗未土生壬水为忌神，申金越旺越凶。按百神论取时干壬水为正官，壬水为忌神，座下地支反断，申金越旺事业越大。实际命主己未大运中巳午未三年工厂正常生产，其中辛巳年巳火合申金，冲亥水生未土最吉。甲申年工厂转让，业务量为零，而且一年身体多病，耗财不顺。甲申年此类命例我共预测四例，凡忌神用反断论代表业务量大或事业大而应吉的，逢旺时均应凶。
从以上命例可知：一、只要命局中已有的六亲(不分干支)不需要用百神论在月、时干上找六亲。二、地支反断不能和原有用忌性质相矛盾，而且有其适用条件。三、“地支无六亲”之说是错误的。地支中蕴含的六亲信息要比天干复杂得多，丰富得多。
耗、生、泄、克、绊、合(三合、六合、半合)、化、邦、冲、刑、晦、脆是干支间不同的作用形式，由于作用方式不同，其力量的大小也是不同的。90度为相生，180度为相冲，所以冲的力量比相生的力量大一倍，有冲必有合，所以冲合力量比相生的力量大一倍，有生就有克，生克力量相同。冲克为单兵相接，墓库为集团军作战，所以晦脆力量要大于冲合，比普通生克力量大两倍以上，所以一些大吉大凶的应期多与辰戌丑未有关，其次是冲合刑绊。此多彼少，能量守恒，所以生泄力量相同；我克你我不受伤，我打你你疼我不疼，所以耗的力量最小，一般情况下不应吉凶。大运丙流年庚，丙火不减力，丙火仍然有力作用命局。在判断日干旺衰时，有一条规则是：月令两次受制时，月令对日干的影响不足50%。这里所说的两次受制指的是数量因素，没考虑到力量的大小。一个拳击手可以胜过三个平常汉，所以如果一次受制的力量达到一定的量时，同样会使月令对日干的影响不足50%。例我们熟悉的《四柱预测学》中一例：
坤造：乙丑 辛巳 辛卯 辛卯
壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥
邵伟华老师按丁亥大运断其丈夫死于本运中的壬戌流年，后来被李涵辰老师发现了邵老师起大运上的错误。其丈夫死于丙戌大运而不是丁亥大运。接着李老师用身弱喜生扶官星为忌进行了重批。其实此命绝不会是身弱。如果身弱的话，丙大运丙火正官合身为忌，壬戌流年壬水克丙火忌神官上应吉才对，怎么会死丈夫呢？实际这个八字是身旺用官。年支丑土晦巳火力大，月令巳火相当于两次受制的力量，日干由弱变旺，官星丙火为用神运，壬戌流年，壬水克丙火，夫亡。 上例绝不是命例上的巧合，实践中遇到类似的命例，月令不按两次受制判断谁也算不准，如济南周先生八字：
癸丑 戊午 甲申 丁卯
本命以从格断不准，以身弱断皆验，其原因就是丑土晦午火力大。
从以上命例可以看出区分干支生克力量大小的重要性，只有把干支生克力量的大小做到细化、量化、数字化才能准确测出哪些流年是大吉、中吉、小吉，大凶、中凶、小凶，平、平下。八字新法目前已完成这项工作。
隔不作用是八字六爻作用关系中的基本规则，隔不作用规则的发现结束了八字六爻预测中胡乱作用的局面，但万事都有特例，八字预测中有三种特殊情况是隔也作用的。如：
男命：辛亥 壬辰 丙子 戊戌
此命造时支戌土可隔子水而帮日干丙火，为身弱用戌土，如以隔不作用论当从弱，为中上之命，实际此命极其不吉，两个孩子均有先天性残疾，本人也在水旺之年月两次车祸，落下终身残疾。
所以掌握好隔也作用的特殊规律，可以解决不少实际预测中碰到的技术性难题。 我从仙道来，必往佛道去-٩(•̮̮̃•̃)۶.
南无阿弥陀佛 我从仙道来，必往佛道去-٩(•̮̮̃•̃)۶.
南无阿弥陀佛 我从仙道来，必往佛道去-٩(•̮̮̃•̃)۶.
南无阿弥陀佛 我从仙道来，必往佛道去-٩(•̮̮̃•̃)۶.
南无阿弥陀佛 我从仙道来，必往佛道去-٩(•̮̮̃•̃)۶.
南无阿弥陀佛 我从仙道来，必往佛道去-٩(•̮̮̃•̃)۶.
南无阿弥陀佛 我从仙道来，必往佛道去-٩(•̮̮̃•̃)۶.
南无阿弥陀佛 我从仙道来，必往佛道去-٩(•̮̮̃•̃)۶.
南无阿弥陀佛
页:
[1]