论太乙神数预测
太乙太乙式，又称太乙数，简称太乙。太乙又可称为太极、太一或大一。（“太乙神数”也可属于太乙）太乙是推算国家政治命运和气数、历史变化规律和数术。屈原《九歌》中就有“东皇太乙”；“太乙，北辰神名也”。（郑玄语）太乙即太一，北极神之别名。古人以为天上的星宿都是神祗，它们统治着地上对应的地方，而北极神则是诸星神之至尊，紫微、太微、天市三恒，二十八宿以及各种星神，都受它的节制和管辖，正像皇帝统治人世一样，故有人称太一星神为“中宫大帝”和“天皇大帝”、“昊天上帝”。太一神既为天帝，那么，它对人世的统治权和支配权也就无可置疑了。例如《论语•为政》所云：“为政以德，譬如北辰（北极星），居其所，而众星拱之（环绕北极星）”。朱熹指出：“北辰，北极，天之枢也。居其所，不动也。言众星四面旋绕而归向之也”。基于这种神秘的认识，古人将太乙和九宫联系起来，《易纬•乾凿度》曰：“一阴一阳，合而为十五之谓道。阳变七之九息也，阴变八之六消也，合于十五，故太乙取其数以行九宫”。但这段文字并没有说清楚太一行九宫的具体方法，故尚不能断定“太一取其数以行九宫”就是我们今天所见到的太乙数。
《史记•日者列传》所载数术七家，太乙家居其一。《汉书•五行志》载有《泰乙阴阳》二十三卷，这表明太乙在西汉已有成书。现在能看到的太乙古籍是唐代王希明的《太乙金镜式经》。太乙式仿《周易》和历法而作，采用五元六纪。五元为甲子、丙子、戊子、庚子、壬子；六纪为六甲子。每元72年为小周期，每纪为60年，六纪360年。一宫为乾，天门，主冀州；二宫在离，火门，主荆州；三宫在艮，鬼门，主青州；四宫在震，日门，主徐州；五宫曰中宫，水门，主充州；九宫在巽，风门，主扬州。太乙每宫居三年，二十四年巡游一周，又分阳遁、阴遁而有顺行逆行，配以八将占断吉凶。
太乙以一为太极因而生二目（主、客目），二目生主客大小将与计神共八将。以太乙八将所临十六神方位之相互关系而定掩、迫、囚、击、关、格之格局，可占内外祸福；又临四神之分野可占水旱疾疫；再推三基五福大小游二限，可预测古今治乱；演算易卦又可推知某年之年卦、月卦。“另太乙与五运六气的关系也可预测天时变化与疾疫。因此，太乙之布局与数的推演对预测事物之胜败、吉凶有参考价值”。以太乙预测吉凶，盛行于南北朝时期。据《宋书•刘敞传》载：“太一所临分野则为福，近岁自吴移蜀”。《太乙统宗神数》中说，上古时，有一年冬至日半夜，恰巧与日月合壁，五星联珠，于是定为四甲子，即甲子年、甲子月、甲子日、甲子时，统称太极上元。上元甲子以来的年数称为“太乙积年”。由太乙积年推演出太乙流年的太岁值卦，从而确定一年十二个月的气运吉凶，预测本年度的重大政治事件及天灾人祸。每年值两卦（内卦和外卦），共十二爻辞，每月值一爻辞。太乙数以子月为正月，即以上一年的农历十一月为正月。例如太乙数类推得戊辰年及以后所值之卦，于是便有《乾》之《大有》、《坤》之《复》、《屯》之《比》、《蒙》之《损》、《需》之《井》等等。太乙历来被称为“王佐之要道”，明代王鸣鹤《揖太乙说》云： “太乙占十二辰宫，如有灾祥祸福，主客胜负，乃详见各宫，历历如诸掌。先看太乙诸星，若主客大将，主客参（将），主客算，及文昌、始击、四神、五福之类。诸局中参看多寡，并掩、击、格、迫、审其轻重，察其浅深，而预备之，可以偃息干戈，而坐致太平矣！” 由于太乙的预测涉及政治，尤其是推算国运，所以为历代帝王所忌，社会上很少流传。今幸有杨景磐在秉承家学的基础上，又经过多年的研究与探索，结撰的《太乙通解》一书的出版遂太乙有望揭开其神秘的面纱，原其本来的科学面目。 真善美与假恶丑是互相交错地融合于太极模型中。 真善美与假恶丑是互相交错地融合于太极模型中。 真善美与假恶丑是互相交错地融合于太极模型中。 真善美与假恶丑是互相交错地融合于太极模型中。
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