奇门遁甲的研究
奇门奇门全称“奇门遁甲”，简称“奇门”或“遁甲”。它是利用时空因素，依靠选择时间和方向等来判断吉凶的数术。奇门是“奇”与“门”的合称。奇指十天干的乙、丙、丁为三奇，门指休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门，故名曰“奇门”。“甲”为天干之首，是最显贵的，有如君王、元帅，不能轻易露面，以免受克，所以隐而不露，即“遁”之意。“遁”是隐藏的意思，“甲”指六甲，即甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌。既然“甲”不露，乙丙丁为三奇，余下的戊、已、庚、辛、壬、癸六天干被称作“六仪”，甲既不能与三奇相合，又隐而不露，于是只能隐于六仪之中，三奇、六仪分置于九宫，而甲不独占一宫，视甲的加临吉凶，以为趋避，故称“遁甲”。隐遁的原则是甲子同六戊，甲寅同六癸，甲辰同六壬，甲午同六辛，甲申同六庚、甲戌同六已。《后汉书•方术传序》：“又有风角、遁甲、七政……之术”。注“遁甲，推六甲之阴而隐遁也。今书《七志》有《遁甲经》”。遁者行也，遁有引走或转移的含义。如果我们用六十甲子布于九宫之时，起宫为甲子，遁一位为甲戌，遁二位为甲申，如此类推，也颇具渐渐转移的现象。奇门遁甲的得名也就是这样产生的。
据有些学者考证，奇门遁甲周秦时期叫“阴符”，汉魏时期名“六甲”，晋隋唐宋称“遁甲”，明清以来才叫“奇门遁甲”。所谓“奇门遁甲”。是由“奇”、“门”、“遁甲”三个概念组成的。奇门按时间又分年家奇门、月家奇门、日家奇门、时家奇门、按推演方法，又分为活盘奇门遁甲（排宫法），飞盘奇门遁甲（飞宫法）；按用途又分为数理奇门、法术奇门。数理奇门主要用于预测。法术奇门是把奇门与道教法术结合而成的产物。前者流传下来的代表性著作是《烟波钓叟歌》，后者是《秘藏通玄变化阴洞微遁甲真经》，简称《六阴洞微真经》。
遁甲之法相传出自黄帝、风后及九天玄女，“大挠造甲子，风后复演为遁甲”。（《图书编•奇门遁甲总叙》）这与当时的军事活动肯定密切相关。一说起源于《易纬•乾凿度》太乙行九宫法。这与洛书、八卦理论有密切关系。奇门预测时，将天、地、人三才抽象为天盘、地盘、人盘形成一个接纳全息的载体。奇门的要害在排局布盘，即其推算方法采取造式三重法：上层象天，名天盘，用来排列九星（天蓬、天芮、天冲、天铺、天禽、天心、天柱、天任、天英）；中层象人，名人盘，用来排列八门；下层象地，名地盘，用来排列八卦。在天地人三盘上，按照进间等原则，将三奇六仪排布在上面，具体说来排局布盘以顺仪逆奇为阳局，以逆仪顺奇为阴局，按年份、节令、时辰将八门、九星、九神在九宫八卦盘上布列成局。冬至到夏至之间阳气回升，用阳遁；夏至到冬至之间阴气渐长，用阴遁。为了将时间的干支和二十四节气密切联系起来，布局时按正授、超神、接气、置闰的规律，将上元符头（十五日值一个节气，分上、中、 下三元，每元五日，第一日为符头）和节气调整好。这样就排出一种奇门日，从而用以选择时间、方位和预测天、地、人事的吉凶。
奇门作为预测国家政治命运和气数以及历史变化规律的数术，则始于三国南北朝时期。诸葛亮就既懂太乙，也懂奇门和六壬，用于军事战略、战术。蜀人张裕尤精通奇门，他曾预测说：“庚子年，魏将代汉。寅、卯年间，刘备将失益州，并有祸事发生”。果然，黄初元年（公元220年），庚子，曹丕废汉帝而立魏。黄初三、四年，也正是壬寅、癸卯年，刘备死，益州夫守。史臣曾以“太一九宫占”为依据，验证了汉高祖五年、东晋元兴、刘宋元嘉、泰始、元徽、升明年间的一系列政局变化。同时，这时的奇门出现了两个显著特征：一是开始走入涉及人事预测的领域，如《隋书•经籍志》就著录有遁甲经著作三十一种，其中《遁甲立成》、《遁甲行日时》、《遁甲要用》等书就是专门预测人事吉凶祸福的。二是为道教所用，从明刊《正统道藏》中可以发现奇门进入道教的痕迹。《洞神部•方法类》就著录有《六阴洞微真经》、《黄庭遁甲缘身经》等等。遁甲进入道教后的一个重要变化，是道教的符咒、符图、抽签等也成为奇门预测术的工具和手段。同时，也为当时科学家争先研讨的对象，如葛洪就著有《遁甲秘要》、《遁甲反复图》，北周信都芳著有《遁甲经》。
隋唐之际，奇门一度遭到禁毁。唐代更是以法定形式予以严禁。但这种禁毁也只是表面文章。如唐武德初年，“尤晓杂占”的道士薛颐曾秘密为李世民预测说：“德兴守秦分，王当有天下，愿王自爱”。李世民听后十分高兴，便让薛当太史臣，不久升为太史令。据《旧唐书》记载，武则天时，通晓图谶遁甲学的綦连耀和刘思礼等人曾借此作为造反的舆论工具。唐代的桑道茂则是运用奇门预测的名家。
奇门发展至宋代达到全盛时期。清代《四库全书》编撰官曾描述当时情况：“至宋而传其说者愈多”。据称宋史中列为一大疑案的“斧声烛影”典故就与奇门有关。宋太祖开宝九年，冬十月十九日黄昏，当时一个叫马韶的数术家来到赵光义属吏程德玄家，告知明日是晋王最吉利的时辰。由于事关重大，程将马密闭一室，并将此事急禀赵光义。次日清晨，赵匡胤死，有遗诏证赵光义即皇帝位。史书中虽未明确说明马何以能预测赵之大吉时辰，不过根据马本人精通天文、太乙、遁甲、六壬等来看，很可能赵曾请马预测过，联系程将马幽闭，赵光义匆匆改元的事实，以至即位后便擢马韶为司天监主簿，累迁太常博士，显然赵的即位与奇门预测有着某种内在的联系。
元明清的奇门已不再具备诱人的神秘色彩。认为它是后人又掺杂以道家符咒之法，益怪诞不可究语，于是六壬盛行而遁甲之学几废。然而用奇门预测军事依然十分时兴，刘伯温就精通奇门，他不但在朱元璋率部战胜陈友谅的过程中起过极其重要的作用，而且还用以预测未来。《奇门遁甲•烟波钓叟歌句解》上：“因命风后演成文，遁甲奇门从此始，帝得风后于海隅，登以为相，得小牧于大泽，进以为将，风后作兵法十三篇，孤虚法十二卷，始立遁甲一千八十局”。但原书已佚，有关内容散见于历代数术、兵法、气象、哲学等著作中。比较全面的版本见于清代的《古今图书集成》博物汇编艺术典以及《四库全书》子部术数类。明•程道生的《遁甲演义》和章贡池的《奇门五总龟》较有代表性。
目前中国爱好奇门者很多，但缺少高手。近年由敦煌文艺出版社出版的刘广斌的《奇门预测学》和花山文艺出版社出版的张志春的《神奇之门》是比较好的入门书并有相当的应用价值。有人称奇门为中国数术之王或“方术之王”或“中国方术中式占的集大成者”，则是溢美之辞、言过其实。因为奇门的变化并不多，只有1080的变化{一说有4320的变化，传说姜尚简化到72局。张良又简化为18局），远没有易经六十四卦的变化多，怎么可以称“王”呢？何况奇门也有一些虚妄的成份。而有的人说奇门是“左道旁门”、“纯属荒诞不经”、“封建迷信”则是主观臆测、胡言乱语、无知妄评。 真善美与假恶丑是互相交错地融合于太极模型中。 真善美与假恶丑是互相交错地融合于太极模型中。 真善美与假恶丑是互相交错地融合于太极模型中。 真善美与假恶丑是互相交错地融合于太极模型中。 真善美与假恶丑是互相交错地融合于太极模型中。
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