卜筮是殷商以前政治和教育活動的主要內容
卜筮是殷商以前政治和教育活動的主要內容蔔和筮是中國歷史上最早的兩種術數活動。當時人們決定重大事項之前，要用火灼龜甲或牛的肩胛骨，根據灼開的裂紋來推測人事的吉凶，這種占法即是龜蔔。史載最早的蔔的資料，是商周時代刻有卜辭或占卜符號甲骨。而筮是《易》占的方法，根據《系辭》記載:“大衍之數五十，其用四十有九。分而爲二以象兩，挂一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，故再扐而後挂。……是故，四營而成易，十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。”《周易》之中用五十根蓍草來占卜，占卜過程中有複雜的數位的變化，古人認爲，這些蔔筮過程和數的變化都是行鬼神之道，展示鬼神的奧妙和其對人間萬事的力量。用五十根蓍草按照一定的規則進行演算，得出一個卦象，根據卦象和卦爻辭判斷吉凶。龜蔔的産生年代要早於占筮，龜蔔的內容比較簡單，而占筮則引進了數學概念，有著比較複雜的演算過程。《易》占提出了一套富有辯證思維的數學模型，還具有濃厚的人文意識，《易傳》提出“人謀鬼謀”之說，認爲《易》的蔔筮活動是鬼神昭示和人邏輯分析的綜合。八卦的産生過程、筮儀的制定都體現出了人（聖人）的智慧，筮儀之中的隨機過程則體現了“鬼神”的意志，根據具體情況對占筮結果進行分析判斷，是發揮人的主觀能動性。而且《易》也關注根據不同情況對結果進行理性分析。《易》占以陰陽變化爲核心、重視數理、重視易象、重視理性分析，這些特徵決定《易》占比起龜蔔更爲複雜和進步。所以，《易》占是先民走向理性與神性相結合的第一步。
在殷商及其以前時期，與“鬼神”的溝通是國家的大事。《尚書》《周禮》等書籍中有詳細的記載。孔子說：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮，先罰而後賞。”（《禮記.表記》）《尚書·洪范篇》作爲記述遠古大禹政治管理活動的原始資料，向我們展示了占卜吉凶在殷人政治生活中的重要地位. 《洪範篇》云：“汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及蔔筮。汝則從，龜從，筮從，卿士從，庶民從，是之謂大同。身其康疆，子孫其逢吉。汝則從，龜從，噬從，卿士逆，庶民逆，吉。卿士從，龜從，筮從，汝則逆，庶民逆，吉。庶民從，龜從，筮從，汝則逆，卿士逆，吉。汝則從，龜從，筮逆，卿士逆，庶民逆，作內吉，作外凶。龜筮共逆於人，用靜吉，用作凶。”從這段引文中，我們可以看到，上古社會的政治決策取決於國君、卿士、庶人、蔔、筮五方面因素，蔔、筮的意見至關重要，國君、卿士、庶人的意見只是起一定的參考作用，而蔔、筮的結果卻具有最終的決定權。
據文獻記載，夏商周三代都有教育機構，“夏曰校、殷曰序、周曰庠（XIANG）。”在殷商以前的教育活動中，占筮教育佔有主要地位。從殷墟出土的的甲骨卜辭中可以看出，殷商時代的貴族幾乎無事不占。學習卜筮是貴族子弟參與政治活動的基本條件。《蒙卦》是《周易》之中專門談論“啓蒙教育”的卦，《蒙卦》的卦辭云：“初筮告，再三瀆，瀆則不告。” “筮”既是“蔔筮”，是古代學習的內容。兒童學習卜筮的方法以後，進行蔔筮得出一個結果，求教與老師，在第一次蔔筮後，老師就給他解釋相關卦爻的含義。但蔔筮和教育都是具有宗教性的神聖活動，不可當作遊戲，如果天真的兒童把他當作遊戲，再三的蔔筮就褻瀆了莊嚴的儀式，但這些活動只是兒童天性的反映，也不便於處罰，所以老師就沈默不教了。這一卦的內容反映了古人對兒童教育和占筮教育的重視。 卜筮是殷商以前政治和教育活動的主要內容 卜筮是殷商以前政治和教育活動的主要內容 卜筮是殷商以前政治和教育活動的主要內容 卜筮是殷商以前政治和教育活動的主要內容 卜筮是殷商以前政治和教育活動的主要內容 卜筮是殷商以前政治和教育活動的主要內容 卜筮是殷商以前政治和教育活動的主要內容 卜筮是殷商以前政治和教育活動的主要內容 卜筮是殷商以前政治和教育活動的主要內容 卜筮是殷商以前政治和教育活動的主要內容 卜筮是殷商以前政治和教育活動的主要內容 卜筮是殷商以前政治和教育活動的主要內容 卜筮是殷商以前政治和教育活動的主要內容
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