彭炜珀 发表于 2009-10-15 00:06:10

易经中三五之道的三是什么意义

三五之道的三是什么意义?
马王堆西汉帛书《黄帝四经》说:“天执一以明三,天明三以定二,审三名以为万事。”
《老子》说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”
这就是说,道是从无到有,产生了太极,太极就是无中一点的有,有就是太极,太极以有右面这一。二就是天宇宙,邵子说:“若论先天一事无,后天方要着功夫。”有了宇宙,天及其对立面的地,天地为二,加上人,生物成为三,从三产生了一切万物。
《诗•推度灾》说:“太初行三节,雄雌俱行三节……三未分,别号混沦。”
《礼•稽命微》说:“天有三统,物有三变。”
太初即太极,初即为极,太极之始称为混沌或混沦,逐渐形成天、地、人的三者,物质划分有三变。
有了三才变化这物,就产生了数。
《史记•律书》说:“数始于一,终于十,成于三……周而复始。”
程大昌《易原》说:“立一以为始,立二以为承,而立三以致极。继其下者,遽为万物,财其为一、二、三万也。”
数起于零,始于一,终于十。但成于三,三以后就成为万物了。三赋于了很大的意义,同样西方哲学也不例外。
阿尔森•古留加《黑格尔小传》中说:“按照毕达哥拉斯学说……始之源是一,有了二,便出现了多数……后新毕达哥拉斯学派……三赋有很大的意义。一通过二重新在三里面达到它的圆满状态。对三的崇拜,从毕达哥拉斯学派传到了基督教,毕大兴安岭哥拉斯学派把四看得比三更高。”
列宁在《黑格尔逻辑学一书的摘要》中说:“从何开始,纯存在Sein——不以任何东西为中介—……开始在自身中包含着无和“存在着”的有:它是二者统一。”
“虽然,这个统一同方法的整个形式——三分法一样,只是认识方式的一个完全表面的外在的方面。”
“的确形式主义也掌握了三分法,并且保持了它的空洞的公式……然而,它还不会由于这种运用的庸俗而丧失自己的内在价值。对于理性东西的形象因而被发现这一点仍然应该给予很高的评价,尽管这个形象还没有达到概念的地步。”
“否定的否定的结果,这个第一项不是静止的第三项,而正是,对立面的统一。这种统一是以自身为中介的运动和活动,向第三项即合题的辩证转化的结果是新前提,是论断等等。
“这个新前提又成为进一步分析的泉源,而认识的内容已经进入了这个新前提,即第三阶段中认识内容的本身进入了考察的范围——于是方法就扩展为体系。”
中国贤哲认为三生万物,西方贤哲认为二生万物。中国认为五行,西方认为四行,学术渊源和观点不一。
中国认为:太极生二仪,二仪生四象,四象生八卦。实际上或是空间解析几何的三个坐标,而八卦也是(X+Y)的立方(这是个数学表达式,我打不出来)系数之和,从太极零点展开空间
(X+Y)的立方=1+3+3+1=8,3为万物始。
(X+Y)的立方为万物3,n为万物。
道家从三进入五,是一个极大的进展。
《易•系辞》说:“天数五,地数五,五位相得,而各有合。”注云“天地之数各五,五数相配,以合成金、木、水、火、土”。
这就是说,三才和五行的数术变化规律,它是天下万事万物不断变化流逝的运动,一切事物逃脱不了三五之道。数就是机,也是一切事物的变数。
《后汉书•张衡传》说:“数术穷天地。”
《后汉书•方式列传》说:“极数右变而不诡俗,斯得于数术者也。”何旭国库券:“数,机变也。”杜牧注《孙子》说:“数者,机数也。”《庄子•至乐》说:“万物皆出于机,皆入于机。”机也就是数。
数是考察逆数,以克为准,考察事物走向反而的终止。
《易源》说“五行相生,遇三致克”。如下图
(1)    (2)    (3)
生         生         生
金         水      木      火

五行到三数产生克,三五以变,也就是产生了生克关系。
《黄帝四经》说“天下之事,必有巧验。审于行文武之道……王天者之道,有天焉、有人焉、有地焉,三者参用之……道者,神明之原。神明者,处于度之内,而见于度之外者也……五正即布以同五明。左右执规,不堪不定……五帝用之,以术八天地……贤人咸起,五邪乃逃。”
三五相包,循环不已。
《史记•历书》说:“三五之正若循环,穷则返本。”
《史记•高帝纪》说:“三五之道若循环,终而复始。”
《淮南子》说:“昔者,五帝三五之莅政施教,必用三五。何谓三五?仰取象于天,俯取度于地,中取法于……人乃澄列金木水火土之性。”
《史记•历书》说:“为国者,必贵三五。”
《汉书•律历志》说:“数者……始于一而三之……而五数备焉……始三五相包……太极运三辰五星于其上,而元气转三统五行于下。”
三五相包是道家的至道,它也是数术学中的基础理论,因而,数术学也是百家的共术。

彭炜珀 发表于 2009-10-15 00:06:14

易经中三五之道的三是什么意义

彭炜珀 发表于 2009-10-15 00:06:17

易经中三五之道的三是什么意义

彭炜珀 发表于 2009-10-15 00:06:20

易经中三五之道的三是什么意义

彭炜珀 发表于 2009-10-15 00:06:24

易经中三五之道的三是什么意义

彭炜珀 发表于 2009-10-15 00:06:28

易经中三五之道的三是什么意义

彭炜珀 发表于 2009-10-15 00:06:31

易经中三五之道的三是什么意义

彭炜珀 发表于 2009-10-15 00:06:36

易经中三五之道的三是什么意义

彭炜珀 发表于 2009-10-15 00:06:40

易经中三五之道的三是什么意义

彭炜珀 发表于 2009-10-15 00:06:44

易经中三五之道的三是什么意义

彭炜珀 发表于 2009-10-15 00:06:48

易经中三五之道的三是什么意义

彭炜珀 发表于 2009-10-15 00:06:53

易经中三五之道的三是什么意义

彭炜珀 发表于 2009-10-15 00:06:57

易经中三五之道的三是什么意义

彭炜珀 发表于 2009-10-15 00:07:01

易经中三五之道的三是什么意义

彭炜珀 发表于 2009-10-15 00:07:05

易经中三五之道的三是什么意义

彭炜珀 发表于 2009-10-15 00:07:09

易经中三五之道的三是什么意义

彭炜珀 发表于 2009-10-15 00:07:14

易经中三五之道的三是什么意义
页: [1]
查看完整版本: 易经中三五之道的三是什么意义