孔子和预测学的关系
论语·述而》载：“子不语怪、力、乱、神。”怪、神不语，只是表明了孔子的理性心态及其务实入世的积极人生态度。怪、神不语，也不意味着怪、神之类的现象就因不语而不存在，不对人们的生活与行为发生影响。其实，生活在一个命运不定的动乱时代，也是怪、神现象多有的时代，同时也是一个预测未来成风的时代，孔子及其弟子真要做到“不语怪、力、乱、神”，恐怕也不是一件容易的事。由于孔子“不语怪、力、乱、神”，人们对于孔子的预测文化意向也甚少关注。怪和神属于怪异神秘之类的事，既难说也难测。而预测虽对于一般人而言颇有神秘气息，但却有理可循，有则可依。预测与怪神在知识领域中是分属于两个不同的领域。《论语·为政》又载孔子的自我小传及评价：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”五十而知天命的孔老夫子以其广博的文化知识和丰富的社会、人生阅历，到其晚年在境界上就达到自由的高度了。体天命、谈人事，孔子的话语自然具有了预测大师的意味。何况那是一个预测成风的时代，孔子受时代预测风气的影响，也是自然而然的。
自孔子被推上圣人的祭坛后（虽然在最初这也是预测的结果；《八佾》仪封人说：天将以夫子为木铎。），孔子的历史就与历史的孔子有了相当的距离。他者的孔子越来越具有圣人气味，历史的孔子也似乎越来越让人看不清道不明了。但是，圣人的特点就在神与通，即使说圣人无所不能、无所不知。再说的动听一点：圣人上知数千岁，下知数千年。圣人本身被赋予的预测功能转化为神秘，人们对圣人只有敬仰与膜拜的份了，圣人遂被神秘化了。这同样是混淆了神秘与预测的区分。
因此，我们试图通过对孔子及其弟子们的预测案例，来了解孔门预测学的基本结构。 孔子和预测学的关系 孔子和预测学的关系 孔子和预测学的关系 孔子和预测学的关系 孔子和预测学的关系 孔子和预测学的关系 孔子和预测学的关系 孔子和预测学的关系 孔子和预测学的关系 孔子和预测学的关系 孔子和预测学的关系 孔子和预测学的关系 孔子和预测学的关系 孔子和预测学的关系 孔子和预测学的关系 孔子和预测学的关系 孔子和预测学的关系 孔子和预测学的关系 孔子和预测学的关系 孔子和预测学的关系 孔子和预测学的关系 孔子和预测学的关系 孔子和预测学的关系 孔子和预测学的关系 孔子和预测学的关系 孔子和预测学的关系 孔子和预测学的关系 孔子和预测学的关系 孔子和预测学的关系
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