乾天为健，勇往直前永不回头之性；水以润下为性
讼，天与水违行。唐宋以来，多以两个相互矛盾的角度进行理解。一种如《正义》所言：“天道西转，水流东注，是天与水相违而行，相违而行，象人彼此两相乖戾，故致讼也。”这种理解甚至缺少一般的思维辨证，别说与易道不符，甚至连一般的生活常识都被忽略了。
讼，《说文》争也。就是面对面针锋相对，如若按《正义》的理解，那是大路朝天各走各的，互不相干，根本就不存在什么“讼”。又，“天道西转，水流东注”本就自然之道，各安其事，顺顺当当，天下只会太平无事，更不会惹什么“讼”。
另一种则如《本义》所言：“讼，争辩也。上干下坎，干刚坎险，上刚以制其下，下险以伺其上，又为内险而外健，又为己险而彼健，皆讼之道也。”
违，《说文》离也。你走你的阳关道，我行我的独木桥。朱熹的理解，与《正义》刚好相反。但朱熹的论述显然也是顾此失彼，《彖》说的明明白白“天与水违行”他却假装看不见。
左也不是，右也不是，星座查询那么该当如何去理解呢？其实这并不是什么复杂奥妙的道理，只是我们一钻进书堆里边就连五谷杂粮东南西北都弄糊涂了，连生活常识都扔掉了。扔掉书本回到生活里边来，很多百思不解的事情原来就是那么简单。
违，离也，背也。任何事物的发展都必须有一个“运动方向”的问题。在发展运动的方向上说，其一，你走你的阳关道，我行我的独木桥，互不相干，就说是“离”、“背”。其二，你本来走的该是阳关道，现在却来跟我挤这根独木桥，偏离了原来的“既定路线”，同样也是“离”是“背”。讼卦兼有这两种“运动方向”，六十四卦皆是。
一，乾天为健，勇往直前永不回头之性；水以润下为性。两者的运动方向不同，就产生了两个主体间的背离。
二、此外，任何事物都是交互的，世上没有可以“独立”存在的事物。这一点必须要清楚。乾天本为上，水润本该下，但在两者的交互中，却多生是非，这就产生了所谓的“互体”——事物在交互时必生的“应对之道”。坎以离为用故难以润下，乾系于巽则难以健上，因此两个主体的“运动方向”就偏离了原来的“既定路线”，“碰撞”到一块了。
想撒手不管又脱不了干系，管又管不来，讼卦就是这种欲罢不能的胶着情形。
看完楼主的帖子，我的心情竟是久久不能平静。正如老子所云：大音希声，大象无形。我现在终于明白我缺乏的是什么了，网站制作正是楼主那种对真理的执着追求和楼主那种对理想的艰苦实践所产生的厚重感。面对楼主的帖子，我震
页:
[1]