绝大多数学者对五行顺生、隔位相克的误解
三命通会》能列入四库全书就该知道其价值非同凡响！我同时引用《三命通会》第一章“原始造化”一节与《三命通会》第一章“论五行生克”一节，如果你认为两节所论述有相互矛盾时，你肯定已经误解了五行生克的真谛！你也跟随那些伪君子写的书，一同误入了歧途！引述《三命通会》两节内容如下，论点在后："不知土之气在天地内，何日不然？何处不有？何止流行于季月之晦？季月之晦（每季结束的月份）尚有，而孟月之朔（每个季节开始的月份）即灭，其灭也归于何所？其来也孰（谁）为命（生）之？天一生水，乃纬书之辞，而儒者援（引）以入经，水火者，阴阳始生之妙物也，故一化而为火，日是也！再化而为水，雨露是也！今曰，天一生水，地二生火，戾于（l至于）造化本然之妙，可乎其折（昭晢）。朱子以四时流行之气论五行，天地奇偶之数论五行，太极图阳变阴合而生水、火、木、金、土论五行，其折（昭晢）五行配四时，如五行家四时各主其一，春止（只）为木，则水火土金之气孰绝灭之？秋止（只）为金，则水火土木之气，孰留停之（到哪里去了）？土惟旺于四季，则余月之气，孰把持而不使（不顺从）之？运又安有今日为木？明日为火？又明日为土？为金？为水乎？按王氏之说，有理而非达观之见。
论五行生克
五行相生相克，其理昭然。十干十二支、五运六炁、岁月日时皆自此立，更相为用。在天则为炁：寒、暑、燥、湿、风。在地则成形：金、木、水、火、土。形炁相感而化生万物，此造化生成之大纪也。原其妙用，可谓无穷矣。
木主于东，应春。木之为言触也。阳炁触动，冒地而生也。水流趋东以生木也。木上发而覆下，乃自然之质也。火主于南，应夏。火之为言化也，毁也。阳在上，阴在下，毁然盛而变化万物也。钻木取火，木所生也。然火无正体，体本木焉。出以应物，尽而复入，乃自然之炁也。金主于西，应秋。金之为言禁也。阴炁始禁止万物而收敛,披沙拣金，土所生也。生于土而别于土，乃自然之形也。水主于北，应冬。水之为言润也。阴炁濡润，任养万物也。水西而东，金所生也。水流曲折，顺上而达，乃自然之性也。土主于中央，兼位西南，应于长夏。土之为言吐也，含吐万物，将生者出，将死者归，为万物家。故长于夏末，火所生也。土或胜水，水乃反土，自然之义也。
五行相克，子皆能为母，复仇也。木克土，土之子金反克木；金克木，木之子火反克金；火克金，金之子水反克火；水克火，火之子土反克水；土克水，水之子木反克土。互能相生，乃其始也；互能相克，乃其终也。皆出乎天之性也。《素问》所谓水生木，木复生火，是木受窃炁，故水怒而克火。即子逢窃炁，母乃力争，与母被鬼伤，子来力救，其义一也。强可攻弱，土得木而达；实可胜虚，水得土而绝；阴可消阳，火得水而灭；烈可敌刚，金得火而缺；坚可制柔，木得金而伐。故五者流行而更转，顺则相生，逆则相克，如是则各各为用，以成其道而已。"
论五行生克”一节，实际是讲的是气化五行。如果理解为循环相生，隔位相克，你跟绝大多数人，从此失去了学习的方向了！命学的精髓绝对都在《三命通会》第一章，如果不能完全理解第一章，对天下的命书倒背如流，也算不准自己的命，更别说别人的命了！
“论五行生克”一节，难道不是在驳斥“五行顺生、隔位相克”吗？ 字太多了{:1_12:} 大千喔喔 发表于 2011-11-29 18:31 static/image/common/back.gif
字太多了
没有不同意见吗？ 大千喔喔 发表于 2011-11-29 18:31 static/image/common/back.gif
字太多了
给太太帖子快点升升级好吗？
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