梅花易数：
<div> </div><div> 此术实乃源远流长，如风觉鸟占之法，坐端之法，望气之法（需要结合占星术了）等等，都早就有发端了，至北宋邵康节先师的《新编邵康节梅花观梅拆字数全集》而集其大成。其法以“体用”为主而又灵活多变不拘泥于体用，以卦象生克为主又不拘泥于生克，区分远近内外，察别动静主客，又灵活体悟易理，生活之理，兼采“三要”，“十应”之外应，并亦兼顾易经爻辞，可以看作是对春秋战国以来的古易筮法和断法的一次重大变革和丰富完善。书的后两卷论述了测字之法，也可以看作是后代测字术的发端了。</div>
<div> </div>
<div> 其法虽简洁，实则高深难精。由于其高度的灵活性而对预测师的内心境界（即心法）要求至高，所以此术亦称为“梅花心易”。大凡课内固有信息很少而需要从外界大量摄取信息（即“远取诸物，近取诸身”）补充进来的术数，比如梅花易数，测字术，小六壬术等等，若仅仅从课内固有信息量的多少来划分预测术层次之高低的话，那么确实这些小术只能算低层次的预测术了；若对心法的要求高低作为标准来看，则反而是真正的高级术数。为什么？因为课内固有的信息量少，需要从外界大量摄取信息，才能回答求测者同样多的问题，求测者问到了，你不能说我没有办法再回答了，只得又去各方面找信息，再摄取其他信息来作进一步的判断，而像三式术数等，由于课内固有的信息量已足够丰富，相对来说基本上用不着（或者极少）再从外界摄取信息，所以对心法的要求远远低于梅花心易。</div>
<div> </div>
<div> 对待梅花易数有两种不正确的态度：一是觉得太简单了而加以轻视，故而不学，才看几天书就觉得没啥意思去学习其他高级的预测术了；二是觉得太过灵活而难以把握，所以最终也只得放弃，实在可惜。实际上，梅花术却至少有如下优点：一是可以达到对八卦，六十四卦的万物类象的认识和熟练，而这恰恰是众多术数的基本；二是对八卦之先后天方位，数目，宫位，纳天干地支，季节月令等等有明确的认识，这也正是几乎一切术数的根本；三是可以借此训练心法（即“灵感思维”和对周围人事物的运动变化吉凶的敏感能力），就心法而言，严格说来是一切术数的根本。可能有人认为比如八字术之类的算一个人终身的固定信息的术数不需要心法，这其实是一种错误的观念，可以说，一切术数都是需要心法的。所以我认为，即使不能把梅花术学习得很精通而想学习其他术数，那么也是有必要先尽量把它学好的。</div>
<div> </div>
<div> 而且就梅花易数而言，还有如下重要优点：一是它的简单随意，灵活多变，而又有章可循，是最符合周易“简易”，“变易”和“不易”的三大原则的；二是其体用精神和用先天八卦数及后天八卦方位，正是体现了易学“以先天八卦（即河图）为体，以后天八卦（即洛书）为用”的运用原则；三是象数与易理并用，以卦象和易理来解释判断，也符合周易的本意。从上述三个方面可以看出，梅花法实际上是最忠实于周易，最接近周易本旨的一门术数。况且若以起卦的快速而言，则诸多术数中无有能出其右者。</div> 至少你名字中有这个组合。 至少你名字中有这个组合。 至少你名字中有这个组合。 至少你名字中有这个组合。 至少你名字中有这个组合。 至少你名字中有这个组合。 至少你名字中有这个组合。 至少你名字中有这个组合。
页:
[1]