中国子平命理“寻根”第一人——邱平策追溯子平先师史实考辨
中国子平命理“寻根”第一人——邱平策追溯子平先师史实考辨特大喜讯！中国大陆命理师邱平策考证的子平先师是南宋绍兴年间著名刻工再添实据
公元2011年7月11日，中国大陆命理师邱平策将其多方审慎考证并经最终确定真实无误的“子平先师徐升先生传”发布到自己的新浪博客中。在“子平先师先生传”中，邱平策通过自己多年的数篇考证文章（目前暂未公开）首先否定了自南宋至今由“好事者妄造”的相关子平先师事迹的三种不确观点：
一、有以“五代宋初之徐居易”言之者；
二、有以“晋安帝时华阴令后弃官学道并于羽化后被称之为徐真君”言之者；
三、更有甚者，尚有因“子平事迹无考”或“在正史中找不到任何记载”而认为“历史上子平先师或无此人”者！
与此同时，邱平策公布了“子平先师是主要生活于南宋高宗赵构绍兴（1131——1162）年间的一名著名刻工”之史实！
2011年7月12日，邱平策在百度所创建的百科词条“徐升”被成功收录！之后，邱平策在互联网上以及相关易学网站所发布的子平先师事迹文章浏览量一时激增！浏览量虽然激增，但这并不是大陆命理师邱平策追溯子平先师事迹的初衷。当初邱平策考证并追溯子平先师事迹的真实初衷是为了“寻根”，而“寻根”的目的又是为了证明“明清以后的伪子平命理究竟从何而来”以及当今人人争谓的“正宗（或曰正统）子平”究竟孰是孰非！
“寻根”的结果让邱平策如愿以偿。
今天，我们再将证实“子平先师确系南宋高宗绍兴（1131——1162）年间著名刻工”的另一重大史实材料予以公布，以证中国大陆命理师邱平策先生所公布的先师事迹真实不虚。具体文史资料来自两宋之际著名文人王庭珪之《卢溪文集》卷二十五《挽徐子平》，文字如下：
《挽徐子平》：子平临终神色不乱，遣人吿别，且求挽诗为赋两篇。
数椽破屋临溪水，日日读书喧四邻。白首传经穷到骨，清风入座静无尘。
堆窗史传千张纸，过隙光阴一转轮。富贵掀天亦埃灭，今时何必叹斯人。
季子过徐因挂剑，吾诗似剑敢欺徐。才华本自轻场屋，诂训犹堪授里闾。
踏雪打门人问字，载肴从学酒盈车。儿童诵得平生赋，不是兔园遗下书。
子平先师临终时的“挽诗”既然收入两宋著名文人王庭珪的《泸溪文集》中，那么很显然子平先师与王庭珪是同时代人并先于王庭珪去世。查阅两宋文人王庭珪先生生平事迹，恰恰发现王生于北宋神宗元丰二年（即公元1079），去世于南宋孝宗乾道八年（公元1172），而这与邱平策所考证的子平先师徐升先生主要生活于南宋高宗绍兴（1131——1162）年间正好吻合！也就是说，子平先师在1162——1172的十年当中（或稍前）去世。
另外，王庭珪当时是与名诗人杨万里等诸多上流名儒结交甚广的著名文人，而文人之作品的出版显然与刻工（今天所说的印刷工人）有着十分密切的合作关系，因此作为著名刻工的子平先师之临终“挽诗”被收入著名文人王庭珪《泸溪文集》当中不仅是顺理成章的，也是自古以来“文人相交”的不朽盛事。尤其子平先师作为一名刻工必然对“汉字”很有研究，这在《挽徐子平》一诗中的“踏雪打门人问字，载肴从学酒盈车”一句中可见端倪。先师之所以不为后世所知，从“才华本自轻场屋，诂训犹堪授里闾”一句中可见先师与封建科举（场屋）无缘，终其一生除以刻工为业就是教授乡里；而这种情况在封建科举时代纵然“才轻场屋”，也不会被贵族社会重视的。然而先师临终“且求挽诗为赋两篇”并能够载入《卢溪文集》可以说是先师为命学界留存的一大幸事了。
邱平策命理博客中关于子平先师的部分文字如下：
“子平先师，徐氏，名升，字子平，号东斋先生，东海人；先生博通经史，熟谙河洛，于禄命之学尤精；先生在世时业专刻印，是南宋高宗赵构绍兴（1131——1162）年间的著名刻工，曾刻有《乐府诗集》、《经典释文》、《广韵》等宋代经典“监本”；命理著述有《子平渊海》、《子平三命通变渊源》之集，《徐氏珞琭子消息赋注》、《五行元理消息赋》、《详解定真论》、《明通赋》等；有宋一朝，先生虽以《渊海》、《渊源》、《徐氏珞琭子消息赋注》等命理经典著称于世，然因先生生性淡泊、不尚名利且终其一生以刻工为业而名不见经传；先生此举不仅与开创四柱命理学先河的祖师珞琭子之“大隐”风范相得益彰，而且致使蕴藏人类生命玄机的四柱命理学更加隐显莫测
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