《论合与合化》
一、 天干五合是否要化，命中如何看法？
1、 干五合讲法比较复杂，分几个类型：命中合、运中合、岁中合讲法不同：命中近合、隔合、遥合讲法也不同；有合而论化，有合而不化：当然命理中最重要的是辨清合去、合伤、合留、合绊、合动、合变（即合化）的不同及其用法，这是我阐释的要点，所以看似简单的五合，决非那样简单。
2、先须审清要概念头，什么是合？什么是化？合就是紧密团结，因阴阳交感，就如
夫妻相配成为一家，在命中有结亲、团结、亲近、合作、占有、取得之意，化的概
念不好辨，可以讲变化，如丙辛化水，丙火与辛金失去本来的性质变成水；但也可
以讲化成，丙火与辛化性不变，水却生成了，说好比夫妻结合生育成子女，夫妻俩
依然不存在，它们各有各的形成机制，也各有各的实际应用。
3、天干因合而某一字的性质发生变化，称作合去。这是因为该字的坐支不扶，日衰极之时合而必化。
4、所以合化成什么除了在化气格中以正五行使用外，一般只使用其表象、表意的内容，即：既不能象真五行那样生克作用别的干支，也不可以合成某种力量去影响整个命局。
5、什么是合留？合留是应期中的看法，主八字或大运与太岁相合。八字与八字合，八字与大运合都不叫合留。
6、什么叫合绊？合绊分两种情形：一、八字中年月两干贴合，如日主是丙，本有月干甲木贴生助，却遇年干己土合甲，甲木受绊无法一心一意去生丙火，此为合绊。二、岁运、岁命合绊的情况。三、八字遇大运合也称合绊。
7、从以上命理的分析可以看出合绊与合动的区别，合动可以概括为三种：
一：八字中年与时干遥合为合动。
二：八字、大运中某一天干本临旺地，逢太岁合为合动；
三：太岁逢八字合，太岁天干有根得气，可称合动太岁。
从第二、三种类型看很难区分合留与合动，实际旺天干逢岁合既是合留，也是合动，如果这个天干象征人，即合留，如果这个天干象征事，就是合动。
8、何为合伤？合伤是因合而某一天干遭到伤害，它比合去的程度轻而又比合绊的程度重。如八字中某一天干坐支临旺，逢邻干或大运旺，逢邻干或大运某坐支旺的天干克合，八字中这一天干就会遭到伤害。
9、被合伤的某一天干若命中代表事物，则该事物作用力减弱，无法很好使用：若代表人，则该人身体不好，或时运不济。什么原因造成的？可根据合此天干的另一天干的属性表征来推断。
10、何谓合变，合变是相合的某一天干坐支太衰因合而性质发生变化，也就是命理常讲的“化气”，合变只有化气格中应用，即日主逢合变化的情况。其它天干衰而逢合时一般
只讲合去，而不讲化气。
11、“化”两种含义，一是化成，二是变化，即参与合局的字性质发生变化。
三合局可化成是显而易见的，三合局究竟可否使合局的字变化，则需要斟酌，我认为，参与合局的字是否发生变化要看所成的局与该字的生克关系，情况不同应别对待，成局的力量不同也有区别。如申子辰三合水局。申金被水泄，金的力量减弱，但不会变质；辰土本为湿土，其土性的力量本身就不足，一合局就可能会化，八字中再没有原神的话，辰就会失去土的性质；亥卯未三合木局，亥水力泄，未土遭克，可能会化：已酉丑合金局，已火在没有原神的情况下会化，丑则会泄，力量减弱；寅午戌会火局，寅木泄气力衰，戌土则被火局生助，比以前更强。如果是长生与墓库的半合局，因成局力量较小，对合局的字性质改变的可能就不大。
再要说明的是，长生与墓库的半合局命书中也称“拱局”，意为虚拱着“中神”，这种讲法是有道理的，虚拱可理解为“隐性的存在”，它可以对应实际生活中的第三者（虚拱配偶星）、堂表兄（虚拱兄弟星）、暗中小人（虚拱七杀星）、隐蔽手段（虚拱羊刃星）-------可以根据实际的命局灵活应用。
摘自段建业《命理指要面授提纲》
12、六合在八字中的用法
1、 地支六合是八字中最紧密的合，象征结亲，六合的用法主要以合留与合绊为主，特殊应凶时也有合去的意思。命中结婚的应期有应六合，即合留的意思，即八字大运中原有配偶星旺相或逢冲刑，逢太岁合的流年主婚成，或配偶宫逢合流年也应成婚。特殊情况还太岁临配偶星合入命中，都是合留的意思。
2、 合绊在命理中常用，其基本原理是合绊喜神凶，合绊忌神吉。同时要配合八字的宾主来看。即：宾合绊忌神吉，主合绊忌神凶：宾合绊喜神不吉，主合绊喜吉。这是论命的一个重要原则。
3、 合凶是一种八字应期的用法。如八字中代表父亲的某一字太弱，又注定在某一大运父会死，定流年时可应合父亲之流年死父。
摘自段建业《命理指要面授提纲》
13、合化的前题是“通根乘旺，死绝无气”八个字
地支的三会六合须天干相助，才能会合而化。
摘自张成达《八字速断点窍》
14、阴主生，用阴来克只有克之情无克之力；阳主克，用阳来生只有生之名，无生之力。换句话说，阴生阳克的作用力若变成阴克阳生的话，其作用力非常小，小到何种程度要视原局，若原局阳有物可克，生的力量为零；若无物可克，生的力量有，但很小；同样道理，原局阴有物可生，克的力量完全没有，无物可生，则阴克的力量是有，但很小。
阴生时，其被生的对象不论阴阳，阳生阴，阴生阳皆可，不过阴生阴其气邪，阴生阳其气正，不论正邪，其作用力量大小都一样，不过人命喜正气，忌邪气，但伤官、食神除外，因为伤官泄日主元气后好处不归日主，只便宜他人，而食神泄日主之气后好处仍归日主所有，他人得不到。
阳克时，其被克的对象阴阳皆有，阳克阴称合克，先合再克，其作用力合三克七，十成作用力中有三成是合的力量，七成是克的力量 ，由于是合住再克，被克物不容易跑掉，直直地被克而毫无闪躲的机会；且在化的条件下，可能化成他物，所以阳克阴是非常厉害的克。
阳克阳，无合的成份，全力攻克，毫无情份，生死立决，但被克物容易逃避。阳克阴为正气，阳克阳为邪气，命中喜正气有情，忌邪气无情。若原局阳无物可克，阳气只好向反方向前进，反克为生，其被生物阴阳都有，阳生阳，阳生阴，不过这种生的力量比阴生阳，阴生阴的力量小得很多，不可同日而语。
原局阴气无物被生时，阴也会反方向行道，从生变成克，阴克阳，阴克阴，此种克的力量远小于阴生的力量，两者不可同台较劲，所以八字入手后不可急于列入日主的十神，应先观察四柱阴阳五行后，了解四柱阴阳五行配置情况。
对于全局阴阳五行彼此生克关系有所明了后，方可列入十神，至此不列十神也无所谓。千万不可一见八字先列十神，以致于被所蒙蔽，同样是正印，阴干的正印力量远胜于阳干的正印。例如：戊以丁为正印，乙以壬为正印，同样是印，丁生戊尽力而生，壬生乙不情愿，有印之名，无印之实；一但逢丙，壬完全弃乙而去？丙，丁生戊逢庚辛时，也一样生戊，不会去克庚辛。
同样的正官，阳官远胜阴官，同样的七杀，阳杀力量大于阴杀，其余各十神以此道理类推。学者要增强看八字的功力，先脱掉十神外衣，见八字原来的阴阳五行，久之养成习惯，功力自然增加，若看八字先配十神，光看十神，以致不了全局原来阴阳五行，下判断时，好坏吉凶相差很远，此是推命要法。
凡天干遇合化生克齐来时先研究合化，再论其他。地支同时有会、合、冲刑情事，先解决冲后再论其他，换言之，冲的力量大于合会刑，许多学者面临同时并存各现象时，常无所适从，特此破迷。
天干若有五合的两字紧邻并列，则可合在一起；如两字之间有其他字眼阻隔，则合的程度低，甚至不合；两字合后同时有他字相克，则论合不论克，合的力量优于克。五合两字中间隔他字则有合之情无合之力。所谓合之情指合的力量仅有二三成，其余七成以正常的生克十神来论，其中拿捏标准不一定，经验愈深愈易判断，通常以平常的生克论局，但判断性情时要考虑其五合，究竟天干五合会有何种性情特徵，以三命通会所言最精，学者往往忽略，以致判断性情时少了一项资料，现将其单述于后。
甲己为中正之合，带此合，主人尊崇重大，宽厚平直，如带煞而五行无气则多嗔、好怒、性梗不可屈。
乙庚为仁义之合，主人果敢有守，不惑柔佞，周旋惟仁，进退惟义，五行生旺则骨秀形清，若死绝带煞则使气好勇，体貌不扬，自是非人。
丙辛为威制之合，主人仪表威肃，人多畏惧，酷毒好贿喜淫，若带煞成五行死绝则寡恩少义无情之人。
丁壬淫昧之合，主人眼明神娇，多情易动，不事高洁，习下无志，耽欢惬色。
戊癸为无情之合，主人或好或丑，如戊得癸则娇媚有神，姿美得所，若癸得戊则形容古朴老相俗尘，男子娶老妻，妇人嫁老夫。
这段意思是说，甲己合后性情宽大正直，乙庚合后有仁有义，丙辛合后威严狠毒，丁壬合后好男女韵事，戊癸合后薄情寡义。其中女命不忌有甲己、乙庚之合。依多年经验所得，其应验性很高，值得留意。
天干合而不化称“绊”。被绊住了无法发挥应有的效能，日主的喜神如被被绊将无用处，忌神要被绊则不能为害。解绊待岁运之字来冲开。例如：丁被绊住，戊来克壬，丁解绊。壬被丁绊住，癸来解绊。但五合两字紧密相连不化，虽岁运来冲克，仍不易解绊。大致上，天干五合不化多不利于日主。天干四字除日干外余三字，三字有三种功能；若有一字被绊则少一功能，对日主来说，吃亏居多。
年干为本生太岁，终生不能去，无论何字冲克合，均不会使其效能丧失，只不过降低效果而已，所以年干为喜神，日主终身受用无穷，反为忌神，一辈子受害无尽。以岁运解绊之合，岁运过后仍然绊住。假如：丁被壬绊住则丁无用处，壬情投向丁，不向日主，壬之力常不足，对日主而言，几乎少了两种功能。如壬为日主，丁来合，称为财来就我；丁为日元，壬来合，称作官来合我，财就官合，喜面居多。岁运可以解绊，当然能合绊，合绊后化成他物，日主喜神有可能变忌，忌神也可能变喜，人生起伏变化尽在此。例如：戊日弱，喜丁扶身，壬运来，丁壬合成甲杀，反克日主，喜神变忌神。原局已合，逢岁运来合中任一字者，称为争合。例如：丁壬合，逢丁岁运或壬岁运，丁来争合壬，壬来争合丁，则此岁运多有竞争现象。
天干合后有化的条件，其化成物一律为阳干，但化气格不以此论，例如：甲己化土后成戊土，非己土，丁壬化成甲木，非乙木，余类此推。化成物为日主的无形真物，无形指不呈现于命局中，真物指不易变成他物，无形则他人夺不去，真物则永久享受，不会化无。
甲己化土，辰戌丑未午月化，有戊字间之则不化。乙庚化金，巳酉丑申月化，有甲字间
之则不化。丙辛化水，申子辰亥月化，柱有丁字不化。丁壬化木，亥卯未寅月化，柱有
丙字不化。戊癸化火，寅午戌巳月化，柱有己字者不化。
以上指形成化气格的条件之一，条件之二是化的地面要合于化神，例如：乙庚化金见亥地多木，或化神居墓衰绝乡，皆是地面不合于化神。两个条件都合的化局称为真化；只有一个条件者是假化。真化要行克运，例如：化金要走火水运来克泄化神，否则化之太过是无用处的八字。假化要行化神运来助化，否则平生性情、举止反复无成，是立心不定的人。至于年月时各干的合化条件较松，可参看逐月理化之象。
天干合化是八字中重要的复杂问题，不但天干可合化，地支与天干之间也可合化。例如：戊午与壬子表面是冲战，本质却是合化，戊与子中癸水合，壬与午中丁火合，称为“真气往来”。若四柱中有同样情况，则要考虑合化而不是冲战，这是高层次的问题，一般看八字只需查表面现象即可，若批命书，批流年则须注意八字中“无形”的东西，甚至纳音五行都要注意；例如：八字中无木有壬子柱，壬子的纳音五行即是木，可弥补原局八字五行的不足，不能以表面五行来论断。其中涉及程度问题，了解无形物愈透彻，则八字程度愈高；例如：飞天禄马，天元互换-----等。
所以八字忌劫财出干，不要以为身弱喜劫财出干扶身；劫财不出仅扶身弱而已，一出干洗劫一空，日主不但还是身弱，且孤零零一人。
月令的意义指在这月支中每一五行的强弱，不单指日主而已，要查五行强弱，先知道每一五行在此月的进退气，进气的五行，虽弱必强，退气的五行，虽强必弱，以此例论，壬水位于冠带，下接禄旺，而戊土入墓，下接绝胎，谁强谁弱，一目了然。
月令不是狭义单就字面来定孰强孰弱，应就广义探讨每一五行的进退气。现代学者认为旺强于禄，但古学者认为禄最强，因为旺下接衰，禄下接旺，旺已盛极必衰，在退气状态，禄后向旺在进气状态，一进一退，结果大不同。
这种观念与人生实际状况有相当密切的配合，人生是长途的旅程，不必著眼于目前的强弱盛衰，要著眼于耐力的持久，先衰逐渐兴盛，结局灿烂辉煌，先盛必衰，后继无力，下场落寞凄凉。五行贵进气而不贵强盛，忌退气而不忌衰弱，依此原则，千万命局了然于胸。
日主在月支的十神位置定为“格”；日主在时支的地位定为“局”。格局指八字先后天的规模。格的意义，大家耳熟能详；局的意义，较少知道。局指结局而言，奋斗一生如何结局呢？是成就非凡，还是一事无成，或介于两者之间呢？这便是结局。
摘自《八字破迷》
15、隔位不合（和），为为根，也可当作“呼应”来看。
14、 合不能解冲，冲可解合。（有的命学家认为合的力量比冲大，笔者认为要以合冲在月令的衰、旺来决定）
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