心动，风动，幡动？
佛家说：“一切唯心造”。基督教认为这个世界是耶稣创造的，是耶稣心里想到需要光明，需要草木，需要动物，需要人等等，因此而来一切，而有我们所看到的世界，这也是唯心造之论。道家则认为万众一心，就是把万众和万物的根本能归到一心，因此，道家与佛家殊途同归地认识到：幡动是由于心在动。即于这点，师父为了让万众一心更好地被现代人所理解，因而用现代科学的论点来做个阐释和引申：万象全息论，万象系统论，万象相干论和万物有意论。明白了这四大论，对明白万众一心有至关重要的作用。明白了万众一心这个根本之道，即规律，则能很好地理解和更好地运用阴盘遁甲和道家六壬等理论，去直接运用于心和作用于心的规律，从而能达到非常完美的处理效果。首先，万象全息论。现代科学认识到，一个生命，它的细胞具有全息性，基于这个特性，所以有克隆的生命诞生。现代科学还进一步认识到，物体也有全息，在《水知道答案》中，当你赋于水何种信息，水通过结晶体的变化就反馈出相应的信息，也就是你的心是何种状态，水的结晶体就是何种状态，当你对水说：“我爱你”时，水结晶体就非常美丽动人，当你对它说：“滚蛋！”时，它就马上呈现出丑陋的状态。当你给它播放离别的曲子，水的结晶体就呈现支离破碎的面貌。
一句话，你的心是怎么样，水的结晶体就相应是怎样。因此，你的心动了，则有幡动的结果。
又如苏东坡与佛印的一则公案：苏东坡想把佛印比下去，因此说佛印是粪便，而佛印却认为苏东坡是佛，东坡洋洋得意地把这番对话告诉了她的妹妹，认为他赢了。岂料，苏小妹说：“你输了。你心是屎，看待别人也是屎，而佛印心是佛，看任何人都是佛。”由此，你的心是动了，则幡也就动了。有人说，你心不动，而幡照样动！这是由于没有明白万众一心，别人的心也是这一心，在佛家说“共业”，是大家都有这心动之一念，故有幡动的后果。而这一动念，是归于万众一心的。诚如人类认为水就是水，但天人的眼里水是甘露，而地狱众生却把水看成脓血。这是各自的共业造成的。也因此，师父在对各种环境做处理时，要用到不同的全息物，也因此，孰优孰劣的环境处理，极大程度上在于全息物的确定。
我们的师父，能精确地把握最符合象意的全息物，在特定的时空下把它们固定，让它们就象天线那样，源源不断地接收所需信息，再传送到它们该到的时空和人物，帮助人们实现他们的愿境。
因此，万物就是全息的，你的心如何呈现，万物即如何呈现，你的心动了，万物随之而动，也由此，心动，幡动，故万物一心。
其次，万象系统论。因为万象是全息的，因此，它们都在一个大系统内。该系统其大无外，其小无内，全凭一心如何展现，但由于它们是一个系统，就是说是一个整体，因此，一动则波及二动，如此到全动，也就是道家的说的一生二，二生三，三生万物，这个一即是心动而来，也就是无极。
比如，人体系统就由心肝脾肺肾等等小系统组成，任何一个子系统出了问题，人体都不能独善其身了，都要受到影响。而人体的这些子系统，当你的心意识到要重点保护哪个方面，哪个方面就会有相应信息反馈，就如同钢琴家要刻意保护他们的手，歌唱家要刻意保护他们的嗓子，在这些保护意识下，他们的手或嗓子等，肯定比没有心动而去保护它们有着巨大差别。因此，当你的心作用于人体的哪个部位，那个部位就会呈现相应的象。这个也如同你的心动于幡，则幡动。因为整个宇宙是一个大的系统，假设：把宇宙看作一个人，那么，你的心和我的心和所有的心又是一个特殊的统一的整体的心系统，这是万众一心；而幡是个宇宙中的子系统，因此幡也是人体的一部份。当心动于某部分，人的某部分就会动，当心动于幡，则幡被动了。
因为万事万物是全息的和系统的，因此，它们是相关的，牵一发而动全身。当你这个“牵”是符合道，即规律的“牵”，那么一切都是有益的。
万象的相干论，提示我们，宇宙没有独立存在的事物，事物是相互依存，相互影响的。你中有我，我中有你，如何让它们相互间产生有益的影响，这需要有特殊的模式，而阴盘遁甲和道家六壬及太乙神数，就给我们一个完美的模式，去探求宇宙间人及物的全息，系统，相关和有益的关系，从而达到人们的愿境——因心动而促使幡动，并通过场效应，让幡动符合我们的意境。
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