命理笔之十七－行走边缘
屈指算来，南平易缘己经站近半年，而这段时间也正是笔者深感惭愧的时间。笔者与午丁生先共同建站，但至今的大部份的时间里却是疏于站务工作，而继续沉迷于命理卦理的世界里.午丁生先不仅要做大量的文字录入和网页编辑工作，还要在论坛回帖，而且圣公殿（道教基地的寺庙）亦有一些工作要做，实在很是辛苦。子杰虽然丝毫不敢放松对五术的研习，但仍无新的感悟献给大家，（此期间只有笔十五、十六完稿）倒是午丁先生时常鼓励笔者不要急燥，时常打来电话要笔者注意劳逸结合，令笔者感动之余也汗颜不已。
亦于闲暇时与午丁探讨网络与命理界的问题。笔者认为，利用网络阐扬命理这一中华古文化，虽然可以更广泛地接触不同的命理学的智识，也可以相互扬长补短，但也存在同类站点在理念上的差异，其中的曲折，只有见仁见智来一笔带过罢。易缘虽也设有特约论命的专题，但至今对于要求（接受）有偿服务的易友，易缘仍觉得易学实在不仅仅是一种单纯的服务与回报这样一种概念，所以都会让来测者先将疑问放在论坛上，让大家一起来探讨、交流。至于各位版主的工作情况，相信大家有目共睹。其实，以论坛的形式来探讨，是一种互动的效应，于交流中相互提高技艺、补足未曾有的见识和经验，久而久之，就会相互交融观点和看法，而就在这样“润物细无声”的氛围中，传递着对五术玄学的更理性的认识。
以笔者浅陋之所知，以前命理学的传授都是以师传徒、口授为主，一般会要求学徒强记若干篇章的古著，然后带着学徒行走江湖以增加其阅历，更高深的会比较系统的传授星盘的起例与应用，以及附带学习堪舆、择吉、禳祈，这类师承一般是历史渊源较长的门派。命理造诣学及相关知识就比较全面。但是以此为生存手段，难免会出现学艺到一半便出去赚钱，以及师父藏私几种技法等情况。加上文化素质上的因素限制，导致许多多代人积累的宝贵经验的流失，令研易者痛心惋惜。而现在好象比较流行涵授五术玄学，不可否认，此举可以使更多的人认识五术，但是真正又有多少靠涵授教材而更上新的境界的？笔者虽然生性拙钝，但以为若要研习五术，天赋虽是与生俱来而无法改变，最为关键的还是自己的勤奋与领悟。
对于笔者而言，选择五术研习为人生之目标，就如行走在痛苦与欢乐的边缘，努力在命理学传统与现代的矛盾中去寻找兼容，同时我深信，子平命理学还有很多我们尚未开发的园地，只要契而不舍的去探讨，便一定会有所发现。笔者就是想以《随笔》这一形式将自己在命理学的研讨历程忠实记录，在锤炼自己的同时，也在鞭策自己。无论如何，我们目前对命理学的研讨还是站在先贤的肩膀上，认识这一点，我认为十分重要。
对一个八字的讨论角度可以是全面的，方法也多种多样，笔者至今为止，认为讨论八字的方法为以下六个字为主体：
一、生克、二、喜忌、三、十神（附：类化）
任何八字都可以用这六个字去衡量和展开讨论。
例：男命1936年十一月初六戌时
伤官、正官、日元、伤官
丙子、庚子、已亥、丙戌
壬丁之年八月初六戌时交脱
大运
辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、已巳、丙午、丁未
6-----16----26----36----46----56----66
1942---52----62----72----82----92---2002
这个八字是陈灯先生在2001年拿出来叫笔者论断的的一部分记录
辛巳年十二月初二，晴，夜，寒冷。 陈灯先生很客气，在笔者断完后，认为有80％是对的，但以笔者看，我远没有做到。现将当时的笔记整理于下，供同道师友们讨论并讨教。
乙木元神，生于大寒后十二日，已是癸水偏印当权司令。
乙为花草之木，比较喜欢太阳之火（丙）来照暖，更兼生于冬月，丙火也有解冻之功，所以笔者认为，丙火为本造之关键。本造虽然干透两丙，但俱处于胎、墓之地，纵有照暖解冻之意，恐无其力。退而求之，以戊土来修堤防，但本造戌土单枝，亦难敌旺水，还有水旺土崩之忧。从生克得出喜忌，又从喜忌得出这个八字总体的优劣，就此，笔者以为本造应属常人。再以喜忌去衡量行运，四十六岁之前，恐逆多顺少，滞促异常。
在理论上的看法其实可以就此告一段落了。但若这样来论命，不仅对方会不满意，亦很难说服得了自己。下面是笔者当时一部份论断：
父娶双妻，而命主自己为偏生庶出；自己在兄弟中排行较小，兄弟姐妹中曾有人夭折或过继；命主的生父为一方有名望、威信之人，根据年代来推测应该是乡绅名族；命主与配偶的年纪相差很大，应该是老妻少夫之配；命主为人正直，个性坚强忍耐；不利子息，恐女多男少；目前的丙午运程，较前运好了很多；命主有坐骨神经、骨骼方面的疾病。
以上的论断，亦由生克、喜忌十神（类化）而来。
父娶双妻的看法可以不经过六字程序，由“地刑所见，次母所生”之诀推演，但笔者以为，这样的断语并非时时灵验，一定要兼顾其他，即如此造，胎元辛卯，卯与亥合，与戌合、与子刑，亥中壬水，子中癸水，刑合都牵涉到印星，其实刑合也是一种生克的表现方式，如胎元卯与子刑，水旺，实际上是“水”克（刑）卯木，卯木受到了伤害，只不过换一种表现－－水多木漂而已。年月之水印在伏吟，表示重复及分裂的形态，这种形态归演到印星上，也可以类化为印星（母亲）的重复之分裂。
偏印的气势（当令）、数量都强于正印，这种情况多为偏生。（这种看法到目前为止仅是一种概率与经验的结果，不验的命例也有之，笔者不敢误人误己，特此注明）。
命主的排行问题。可以从兄弟宫位出发来看。兄弟宫也是父母宫。干支庚子，正官偏印，忌神所临，又加上伏吟－－重复分裂，可以反证手足方面的血缘复杂与佐证父母的婚姻状况。至于为何是男孩中的老四，笔者目前实在是无法突破。亦借本文请教高明。
命主的父亲实际上是当地旧时（清末民初极有名望的讼师，也就是现代称为律师的）。当地至今还流传其父牙尖嘴利，辩论公堂，斗智斗勇的故事，可见其父之威信，在当时非可等闲。这一点的看法，充分应用了十神的类化，乙木的偏财己土为父，八字无己，便可用戊土活看，时支唯一财星戌土，戌中支藏人元戊丁辛，对应十神是正财、食神、七杀，省略戊土正财，剩下丁辛杀食，表示父亲的旁边形成食神制杀，主名气、威望，为什么食神制杀主名气威望？相信读者不难理解。但要补充一点的是，其父因做讼师结下了仇家，后被人暗杀于道路之上。而其父的悲惨结局，能从命局中寻找出端倪吗？
老妻少夫的命理迹象可以由妻宫去考虑，妻宫是妻子－－配偶的状态栏，妻宫亥水，人元壬甲，为正印劫财，而正印的气势很强，正印表示年纪相差很大，但为何老婆大自己？因为还有一个甲木，甲在乙之前，所以是老妻少夫之配。实际情况是老婆大自己十一岁。如何得出此数，恐怕只有从他们认识那年岁运中去寻找痕迹了。
子息状况：实际笔者所断的与实际有较大的出入，实际情况是命主没有生育能力，后来抱养了一个女婴，女儿长大后招了一个上门女婿，以期在传递香烟上的籍慰。庚官为子息星，庚死于子，衰于戌，财星不得力，官失原神，子息艰难已在数中，但竟会严重到没有生育能力，如何突破这个瓶颈？后来认真再讨论的时候，看到戊土正财妻星归到妻宫亥为绝地。又入墓于时支，古诀有“妇归绝地不生儿”，但若照这样演绎，应该是生育能力方面有障碍的是妻子更明显才是？或者两人兼而有之？若如是，笔者不禁记起宋先生《火》集中许天愚先生一段按语：“。。。。。。命中有损子之象，必会感召短命之儿，与我们亲缘最近的人之征象很容易在命理中显现出来。所以‘克’是命理中的垂象，以佛法说是一种定业，定业难移，但‘愿力’可以转移‘业力’，命中的刑克并非绝对不可避免”。而返观本造，子息星的惨淡垂象，与妻星归绝的现实，又岂是愿力可以化解的？笔者相信愿力的感应，但对于仍生在在五行中，不出三界外的我辈凡人，最有效的化解是否可以用一种平常之心态来诠释？五行的力量是一种无形的感召，最积极的态度又应该是什么呢？这些超越命理学范畴之外的问题的答案其实就在你我的心中。
剩下关于命主的个性、为人及运程的看法，笔者拟另辟专题讨论。
一直以来，笔者无论是与同道师友的讨论还是与后学易友的交，都认为学易的态度十分重要，办南平易缘也一样，与午丁达成共识的态度就是平等，互学、交流。国内命理界的同仁，应该把功利两字淡忘，以研讨交流为主，毕竟，这些年来笔者已耳闻目睹不少易学界因与果的现世业报了。－－以上仅代表个人观点，与本网站立场无关
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