算命故事连载65
这一日，他们应召来到师父房中。“那几本相书，你们大概也读得差不多了吧？”老人问道。
两人点头称是。
“相学一门，由来已久。孔夫子说，分辨一个人的好或不好，只要看他做事的表现就行了。
首先看他怎样做这件事，其次看他为什么要做这件事，最后看他做了这件事之后的心情怎样。
经过这样一个观察过程，对那个人的品格、个性也便了如指掌了。孟子也说，对于一个人
来说，最容易显示其心术和个性的东西，莫过于眸子。一个人有了恶念或不良企图，在身体
的别处或可掩饰，然而那一双眸子是无法掩饰的。胸襟宽广心术正的人，他的眸子必定明亮，
胸襟狭窄心术不正的人，其眸子必定昏暗异常。因此，看一个人的眸子，便可以推知那个
人的心术人品。可见，早在孔夫子、孟夫子的时代，先人便已开始了相学的研究。”老人引
经据典，向着两位徒儿讲叙相学的发展史，“当然，将这门学问视为骗人邪道者，亦非自今
日始。战国时代，相学盛行，魏国有一位名叫唐举的相士，是其佼佼者。但是，荀子却很不
赞成，认为‘相人之形状颜色而知其吉凶妖祥’，乃学者所不取。于是，专门写了一篇《非
相》的文章，大事反对。荀子的这一篇反对相学的文章，你们以前必定都已读过，我不多说
了。他的说法，颇为似是而非，因为我们对一个人的吉凶祸福的判断，总是由表及里进行推
论的，离开了人的皮相，入门也就无向导，同时，相学其实也并非像他所指斥的那么简单。
但是，也从反面提醒我们，学习相学理论，切忌简单片面。尤其在从事相业的时候，更不能
简单片面地以局部的形貌判断一个人的吉凶祸福。要全面地看相，善于看出吉凶祸福之间的
一步之差。”
老人纵论了相学的一般理论，便详细地分析各本书的长处，指出其不足，融合他数十年的经
验，进行阐解。袁珊和方玄静静地听着，许多本来疑惑不解的问题，不待他俩提出，师父便
已一一作了详细剖析。一些似懂非懂的问题，一经师父阐发，顿时豁然贯通。
对于五行、五色及其相生相克等玄妙深奥的基础理论，一时未易全部记住。袁珊虽然目明，
以后又反复阅读、揣摸其中奥妙，进程却反而不如方玄快。原来，相学与医学同源，方玄曾
跟外祖父学过几年中医理论，对于医学中的五行、五色理论早已了然，如今只是用途稍异，
原理却是一般无二。于是，师兄向师弟提供了阅读的方便，而师弟则在五行义理的理解上，
给予师兄以较多的方便。两人可谓相得益彰。 算命故事连载65 算命故事连载65 算命故事连载65 算命故事连载65 算命故事连载65 算命故事连载65 算命故事连载65 算命故事连载65 算命故事连载65 算命故事连载65 算命故事连载65 算命故事连载65 算命故事连载65 算命故事连载65 算命故事连载65 算命故事连载65 算命故事连载65 算命故事连载65 算命故事连载65 算命故事连载65 算命故事连载65 算命故事连载65 算命故事连载65 算命故事连载65 算命故事连载65 算命故事连载65 算命故事连载65 算命故事连载65 算命故事连载65
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