十二生肖杂说
十二生肖杂说古代又称十二禽、十二兽，十二神、十二属、十二物、十二虫，如今民间称为十二属相。东汉王充《论衡》子之禽鼠，卯之兽兔，禽与兽并举，说的就是生肖十二生肖初始何时？清代嘉庆年间的进十梁章柜《浪迹续谈·十二属》说十二辰各有所属，其说始于《论衡》、《物势篇》言其十一，所缺惟龙，而《言毒篇》有辰为龙，巳为蛇“二语，合之今说，巳无参差，而统谓之日禽。 《北史》宇文护母贻护书曰：”昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。介梁·沈炯有《十二属诗》，属之称当在此时。这位清代学者谈十二生肖的源流，谈及东汉《论衡》对生肖的记叙，注意到《论衡》称生肖为禽。同时，梁意钜还谈及《北史》的一则史料，宇文护的母亲给宇文护写信，说到宇文护兄弟的属相。南朝龙沈炯则写出《十二属诗》生肖文化的源头在哪里？李白诗吟：“黄河之水天十东”人类文化史悠悠远久，一如人河长江，吸引着的好奇心。长期以来，在谈论十二十肖的古代人和当代人中，不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名着。《论衡·物势》载寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，马我。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也。等等。
以十引文，十二种生肖谈到了十一种，所久缺者为辰龙。
该书《言毒篇》说：辰为龙，巳为蛇，辰、已之位在东南。
这样，十二生肖便齐了。十二地支与十二生肖的配属如此完整，且与现今相同，这段记载在现有文献中确是较早的然而，这还不能种最早。本世纪70年代在湖北云梦睡虎地出王的秦简中，有关十十二生肖的比较完整的纪录。其成文年代比《论衡》早一十时代。此外，古人已经注意到，《诗经》等先秦文献中保留着关十生肖的零散材料可以这样说，产生了秦简和《论衡》的时代，都不能说是十二生肖的源头，倒不妨当做溯流而十的起步点。
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