择吉浅说
人的行为是有目的性的，有目的则有趋避取舍，很多事情的成败不仅仅是决定于中间过程如何作为，更是在一开始，在事件之初始阶段就被“作用”了，这就是择吉所要研究的。择吉，乃决策先机，而不是狭隘的就事论事，将人事活动局限于事物之中，而是要为任何一个事物放到天地之中审视，在一个更大更重要的平台上考察其成败。人生就是选择，人生首先是选择。选择本就是智慧的参与，有时更是勇气的体现，是整体观念的指导之下的一种顺应行为，也是对于外在宇宙一切存在物事的基本尊重。选择决定人生，不管是举大事还是定日用，用狭隘的陋俗眼光鄙视周易阴阳的选择学问，实际是夜郎自大刚愎自用的表现。选择的方式很多，用奇门、命理、日课等等都可以，都是将事件放在一个阴阳五行的天地解读程式之中推求。但是万变不离其宗，其基本的运用是阴阳五行的代数式：干支四柱之学。一切干支的解读与程式化编纂运用，都是基始与年月日时的四柱排定，因此用四柱演绎事理，条分缕析附会到人事上才是大道至简之法门。奇门诸法亦佳，其与四柱之学的区别，不过是技法之不同，上手之有异而已，切不可厚此薄彼有失公允。我们强调四柱，说的是其本源之学，并非否定它说之辞。
事件，有何人、何事、何地三要素，如何将这三个要素植入八字之内，曲尽其妙一一映照其间，则需要一流的命理一般的学识修为了，绝不是简单套用黄黑道日等种种神煞的堆砌所能模拟、复制、演绎得出来的。何人的要素有生年、性别、身份，何事的特征是不同的人事活动有着不同的五行、阴阳、六亲附会，或生发或收敛需要在四柱中体现。何地，更是有方向与位置的解读置换，将时间与空间，空间与人事对应，时空人三位一体，互相交融，不再是抽象的或者某个单向度的描述了。
神煞之学皆有来历，都是阴阳五行八卦干支的一些“定式”体现，经常是跳跃性全局性地看到了程式之中的作用关系，也常常是更大的时空定位观察，是必须要结合运用，有针对性地选取。一个日课，从人事活动的性质上能够全景反映，干支即此事也，也能从地理上肖像之，地理方位以及器物景象都是此人此事之模拟、助益也。当事人自有命理，自有社会角色作参数，以之为本也可以自成一体，进行了一个纯粹自身命理在当下的吉凶演绎。如此，则可谓量身定做，日课就成为唯一的一课，而不是通用的什么黄道吉日之类的选择行为了。世界上没有通用的吉凶日时，日期没有绝对的吉凶，道不虚行全在其人有其事，其事归其方，三者得其时也。
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