风水新说－明山秀水，旺山旺向
风水新说－明山秀水，旺山旺向太极阴阳规律
在建筑界，为了迎接要求建筑与环境相谐调的挑战，就要加快探索可持续发展的城市与建筑开发设计创作的途径，它已成为不可回避的历史责任。
根据1993年在美国芝加哥举行的国际建筑师第19次代表大会上提出的“为争取持久未来的相互依赖”为宗旨的《芝加哥宣言》的精神，当今世界哲学发展的主潮流是以生态为中心的世界观和中国古代“天人合一”的哲理，认为在建筑规划与设计领域中，要树立人居环境可持续发展的建筑观。它是以人为本，天人合一；遵循自然，回归自然；人、社会、自然三者和谐，生态综合平衡，生生不息的可持续发展。
玄空从字义上解释“玄”即是天时；“空”即是空间及方位。古人说“天玄地黄”，是用玄来代表天，又因天象运行象征时间变化；用地来代表空间，土地能生养万物，又为万物之所依。由此可见地面空间与天象时间两者密不可分。
故玄空学运用的原理即是时间与空间相互作用而产生吉凶变化。“玄空”真义为玄妙之处就在空处求之。以无形配合有形，以时间配合空间，即在天体运行普遍遵守的“太极阴阳规律”的指导下求生旺，避凶煞。
何为风水？《葬经》云：“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”从现代人观点看，风水是一种为使人们生活在有益于生理、心理的舒适环境中而对生存环境进行选择、利用与改造的系统的科学方法。玄空风水的易学理论基础是阴阳、河图、洛书、三元九运学说。而阴阳、河图、洛书、三元九运的产生来源于古人对宇宙天体及行星运行规律的认识。中国风水流派自古以来很多，而玄空风水较为丰富，比较符合哲理，较为灵验。但如果能和中国的帝王学奇门遁甲结合在一起运用，那将是如鱼得水、如虎添翼。
风水之最高境界
玄空风水其实说的是山水环境。山川之气流通，即为乘气纳气之吉地。于是可以定向，以求得生旺。洛书九星定理气，又以自然环境的山(建筑物)、水(马路)布局为依据。两者结合，确定旺衰以研究环境中的阴阳两气的变化及其生克关系的规律，而奇门遁甲可以察地气、查神明，可决断千里之外。以奇门遁甲为体，以玄空风水为用，两者结合，利用这些规律趋吉避凶，进行建筑环境设计可以达到风水的最高境界。
按玄空风水进行建筑环境设计有三大步骤：
首先，对要勘测对象的外部环境进行观察，分析是否合局。
其次，对要勘察对象的地基和整体形状进行观察，分析五行生克。所谓风水“外六事”就是指实物形态、山的形状、水的曲屈、路的直弯、树的垂斜、桥的高低、砂的向背、石的磷崖、池的清浊、寺的颜色、塔的位置、洞的大小、风的聚散等等，是判断的客观依据。
第三，进入室内，察看房屋内部构造。定向，根据房屋的内外环境，确定房屋的大体坐向。城市住宅楼内的各单元房，其坐向的确定稍复杂一些。立极，根据房屋形状，确定该房的中心点。下罗盘，在我们所确定的中心点处下罗盘，定出该房精确的坐山与朝向。排飞星盘，根据房屋建造所在元运、坐山、朝向，排出运盘、山盘、向盘。斟断吉凶，根据九星的旺衰、生克制化，判断房屋对家人身体、财、官、学业、婚姻等方面产生的吉凶影响。提供建筑布局改造建议。
玄空飞星的由来
玄空飞星是根据北斗七星而来的，《史记·天官书》记载为：斗为地车、运于中央、临制四方，分阴阳、建四时、均五行、移节度，定诸纪，皆系于斗。意思是说北斗位于天星的中央，控制四季、五行及律法的运转等等。
玄空飞星的理论是根据北斗七星的旋转而加以运用。
以下是北斗七星图如后：(图一)
星的轨跡如后：(图二)
玄空与元运
三元起于九宫，九宫者洛书也。八卦九星本无凶吉，失运则凶，得运则吉；当元者为旺，将来者为生，去者为衰，已久者为死。八卦九星随气流行，随时变易，往来无定。玄空的秘密就是分三元、定九宫、佈九星、排九运，论旺衰。
近代三元九运表：黄帝始创甲子历法，於正溯六十八年推算出《七政齐》(註)，而定为甲子年(即公元前2637年)，从第一个甲子年，到最近期甲子年(1984年)共经历过七十七次甲子，因此中华文化有近五千年历史记载。(註：七政齐一即太阳、月亮、金、木、水、火、土星成一直线。)
太阳系九大行星每一百八十年成一直线，而一百八十年经历三个甲子，为一次循环，亦即每一个甲子为一元，一百八十年共分三元。(图三)
玄空飞星顺逆的含义
经云：顺逆者生死进退之机也。顺者，生也，盈也，进也。逆者，降也，退也，缩也，死也。它说明了阴阳消长是天地之气的互换。阳盛而阴衰，阴盛而阳衰，阳气顺则万物增长。有生机，阳长则阴消；而阴气略退，万物盛极而衰。如日过中天，必落西山。阴气开始衰退，而阳衰则阴长，则阴顺，阴气长而万物凋零及休囚。所以阴阳之气掌管天地万物生气循环。
下元八运挨星法：
风水学十分讲究坐向，山代表坐，水代表向。山水挨星又叫做山水飞星，下元八运是从2004年到2023年，八白星是管制20年的当运星，为旺盛之气，能量之源。
山水的定义：
山水定义可分为二种，一种有形的山水，另一种是无形的山水。只有二者相配才能产生不同的玄空风水效果。有形山水观认为：高一寸为山，低一寸为水；静者为山，动者为水；大厦建筑为山，马路为水；在室内，睡房、灶头、神位为山，门口、内路、鱼缸等为水。
无形山水观认为：山星管山之旺衰，水星管水之旺衰。也就是山管山兮水管水，此是阴阳不待言。
水星在飞星图的右侧，山星在左侧。飞星盘中的当运山星要排到真正的山处，当运的水星要排真正的水处，才位置完美。如果当运的水星飞到之处有真山，当运的山星飞到之处有真水，位置大凶。所谓正神正位装，拨水入零堂，谓之奥秘。也就是峦头为体，理气为用，有体无用不验，有用无体不灵；理气无峦头不验，峦头无理气体不灵。理气为先天，而建筑布局为后天，可以有形的山水配合无形的山水，才能追求风水的完美境界。以下二图可看到有形和无形的得失。(图四)
向上飞星的旺衰
玄空之法，着重于时运的判断，而把五行生克的判断放在次要的地位。时运的判断，分得运与失运两个方面。若得旺山旺向，全宅皆旺；若得上山下水，全宅皆衰。以得运、失运为主的判断方法，是玄空风水学的一大特色。而五行生克的判断，是在得时、失时的前提下运用的。比如七运立卯山酉向，向方两飞星为三七。三为山星，七为向星，两者的关系是七赤金克三碧木。七为旺气，三为衰死之气，旺气克衰气，自然为吉。相反，生我之星为衰星，我必当凶；克我之星为衰星，我必更凶，所以，宅命的凶吉旺衰，是以入中之星到山到向的情况为转移的。
玄空之法，是把山水环境与飞星盘两者结合进行分析的。山水环境的存在，是判断的基础；环境是明山秀水，星盘是旺山旺向，是进行建筑环境设计的佳地。环境穷山恶水，即使星盘是旺山旺向，建筑环境设计也不易发挥优势。环境是明山秀水，星盘是上山下水，或反吟伏吟，或出卦骑线，就要依山水环境调整卦象，或正向、或兼向、或取城门、或坐满朝空、或坐空朝满、或待时而用，甚至弃而不用。
现代城市，寸地千金，只好将就使用，按星盘尽量进行合理调整。八宫星盘形成之后，就有地盘、运盘、飞星盘三重关系。其星盘九宫组成了像反吟卦、伏吟卦、三般卦、连珠卦、打劫卦、合十卦各种复杂的关系。而坐山之宫和向方之宫的飞星旺衰最为重要。在九宫中是以山和向两宫的飞星为主，其余六宫的飞星为次；就坐方飞星与向方飞星两宫相比，向方飞星为主，坐方飞星为次；就山飞星与向飞星关系说，在向方以向飞星为主，有坐方以山飞星为主。说到底，整个星盘，关键是向上飞星。向上飞星是旺星，全盘皆旺；向上飞星是衰的，全盘皆衰。向上飞星的旺衰，决定了这个风水环境的优劣。这是在进行建筑环境设计是必须搞清的问题。
山上龙神不下水，水里龙神不上山
一般建筑环境设计有2种分类：一是动态环境设计，二是静态环境设计类。
动态环境设计常见的有：水池、瀑布、喷泉、音乐厅、球场、运动场、舞厅、酒吧、停车场、学校、幼儿园、公园、影剧院地下车库等。在玄空风水的挨星盘上，处于动态的星是向星，也就是管财的星，所以在建筑环境设计上可以将上述那些动态的建筑设施在向星飞临的生气位与旺气位。
静态环境设计常见的有：高大的门楼、华表、牌坊、牌楼、柱子、图书馆、资料室、仓库、壁柜等。在玄空风水的挨星盘上，处于静态的星是山星，也就是管人丁的星，所以在建筑环境设计上可以将上述那些静态的建筑设施尽是安排在山星飞临的生气位与旺气位。
那么在建筑环境设计上怎么处理山星与向星飞的煞气位、退气位呢？不好之卦位又怎么处理呢？风水上有收山出煞一说，就是说“山上龙神不下水，水里龙神不上山”。
山上的龙神指山星，只管山，不可管水。而水里的龙神指向星，只管水，不可管山。山指人丁，水指财产。也就是通过建筑环境设计让吉的山龙上山，让凶的山龙下水。所以山星飞临的旺气位、生气位宜安排高大的雄伟的建筑，这时山上的吉的山龙上了山司权当令了。把有煞气、退气位的山星飞临方设计些低矮的建筑设施如厕所，空调外机等或让此位空闲，这就是让凶的山龙下了水，难以发挥凶性。同理，在向星飞临的旺气生气位上，设计有动态的低伏的建筑设施，或者是草坪、通道，那么就是水里的吉的水龙下了水，就可以发挥它摧财的作用了；相反在向星飞临的煞气位、退气位则安排高大建筑设施，如变压器，电线杆等，那么水里凶的水龙就上了山，也就发挥不了它的凶性了
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