周易浅释临卦
周易浅释临卦临卦意味着从高处往下审视和治理。要审时度势，积极靠拢，身临其境。
临⑴：元亨利贞。至于八月有凶⑵。
译文：
临卦：万事起始，大吉大利，顺利通达，收获丰盛、坚固中正。到了阴长阳消的八月有凶险。
注释：
⑴临：《说文解字》“临，监临也。”这是一个会意字。秦小篆作 ，右边是人，左上角象人的眼睛，左下角象众多的器物。整个字形象人俯视器物的样子。本义：从高处往低处察看。这里指监视、临察。
⑵至于：到了。
《彖》曰：临，刚浸而长，说(yuè)而顺⑴。刚中而应，大“亨”以正，天之道也⑵。“至于八月有凶”，消不久也⑶。
译文：
《彖传》说：“监临”，指的是阳刚渐渐增长，态度和悦而处事顺利。意志坚定，得到大众的呼应；处事公正，赢得亨通顺利，这就是大自然的法则。“至于八月有凶”，是因为阳刚之气开始消亡，好景不能长久。
注释：
⑴浸：逐渐。说：通“悦”指下卦兑。顺：指上卦的坤。
⑵刚中：指九二爻居于下卦的中位。应：指与六五爻阴阳相应。
⑶消：指阳刚之气开始消蚀。
《象》曰：泽上有地，临⑴。君子以教思无穷，容保民无疆⑵。
译文：
《象传》说：沼泽的上面是大地，象征监临。君子受到这种启发，接近、监临万民，不断地教导化育民众，启发他们思考，以宽厚优容的美德保护百姓。
注释：
⑴泽：指下卦兑。地：指上卦坤。
⑵无穷：这里指反复不断。
初九：咸（gǎn）临，贞吉⑴。
译文：
初九爻：用感化之道治理民众，坚守正道可获吉祥。
注释：
⑴咸：通“感”，感化。临：治理、亲近。
《象》曰：“咸临，贞吉”，志行正也。
译文：
《象传》说：
“咸临，贞吉”，这是由于意志行为纯正的缘故。
九二：咸临，吉，无不利。
译文：
九二爻：继续用感化的方式治理民众，至为吉祥，没有什么不利。
《象》曰：“咸临，吉，无不利”，未顺命也。
译文：
《象传》说：“继续用感化的方式治理民众，至为吉祥，没有什么不利”，说明民众还没有真正服从。
六三：甘临，无攸利⑴。既忧之，无咎⑵。
译文：
六三爻：用甜言蜜语哄骗民众，不会得到好处。及时觉悟，为自己的方法不当而忧虑戒惧，就不会犯大的错误。
注释：
⑴甘：甜，指甜言蜜语；或为“钳”，钳制。
⑵既：已经。既忧之：指自己已经醒悟，为不正确的做法担忧。
《象》曰：“甘临”，位不当也⑴。“既忧之”，咎不长也⑵。
译文：
《象传》说：“甘临”，是因为所处的位置不中不正。“既忧之”，灾祸不会长久。
注释：
⑴位不当：指六三爻位置不中不正。
六四：至临，无咎⑴。
译文：
六四爻：亲自调查研究，深入群众、教育群众，没有灾祸。
注释：
⑴至：甲骨文作到，这里是亲自前往的意思。
《象》曰：“至临，无咎”，位当（dàng）也⑴。
译文：
《象传》说：“至临，无咎”，是因为位置正当。
注释：
⑴位当：指六四阴爻居于阴位。
六五：知（zhì）临，大君之宜，吉⑴。
译文：
六五爻：采用睿智的方法治理民众，这是大国君王适宜的行为方式，吉祥。
注释：
⑴知：同“智”，明智。
《象》曰：“大君之宜”，行中之谓也⑴。
译文：
《象传》说：“大君之宜”，是因为奉行了中庸之道。
注释：
⑴行：遵照执行。中：指六五爻以及与之相应的九二爻均居于各卦的中位。
上六：敦临，吉，无咎⑴。
译文：
上六爻：用温和敦厚的态度治理民众，吉祥如意，没有灾祸。
注释：
⑴敦：厚道。
象曰：“敦临”之吉，志在内也。
译文：
《象传》说：“敦临”，能够获得吉祥，是因为这种敦厚出自内心。
检索指引
卦理——亲临其境防范凶险
彖辞——态度和悦赢得大众
象辞——濒临大泽教化民众
初九爻——感化教育意志纯正
九二爻——耐心感化润物无声
六三爻——甜言蜜语防止徒劳
六四爻——深入一线亲自纠错
六五爻——大智若愚中庸之道
上六爻——至诚敦厚民众悦服
卦理指引简述：
临卦承接蛊卦而来，出现了迷惑混乱的局面，需要予以整治，第一步就是要掌握第一手资料，剖析问题的症结所在，亲临其境实施调查研究显得尤为重要。
身临其境，亲身参与，了解真实的情况，及时采取行之有效的措施。这样自然会顺利通达，收获丰盛。
不过任何事物的发展总有一个限度，到了八月，盛极一时的阳气开始逐渐消散，阴气开始滋长旺盛，凶险也就随之而来了。
彖辞指引简述：
临近观察有一个渐进的过程，只要立场坚定、秉持公正，才能逐步接近真相。掌握了真实的情况之后，还要态度和蔼、顺势而为，逐步纠正以往的错误。操之过急只能欲速则不达。
有一个正确的方向，意志刚强、立场坚定、方法正确就能够赢得大众的谅解和支持，成功也就不远了。
过了一段时间之后，改革初期的锐气开始消退让位，凶险也就随之而来。此消彼长是大自然的法则，天道如此，国运人事亦如此，盛衰有期，兴盛和代换循环往复，永不休止。
事实上，矫正也好、改革也好，到了一定的程度，一定会触动部分阶层的根本利益，必然会遭到剧烈的反对乃至抵抗，需要及时拟定好对策。
象理指引简述：
大地居于沼泽之上，居高临下，象征着督导。中间还隐含着“交卦”坤（六三爻、六四爻、六五爻）和“互卦”震（九二爻、六三爻、六四爻），就有了内心刚健、意志坚定，外在柔顺，方法多样的卦象。
从卦序上看，随心所欲，贪图享乐必然迷惑昏乱，也就需要积极矫正。矫正之初首先要分析研究，然后进行教育、统一思想，于是就有了临卦。
也因为前人出现了错误，引发事端，然后才给予后人大发展的机会，这就是对立统一。
临卦源自坤卦。坤卦的初六、六二两爻已经演变成阳爻就成了临卦。坤卦宽厚忍让、甘当配角、不计得失。初六说要见微知著；六二说要拥有公平正直、不偏不倚的态度，拥有刚正不阿、海纳百川的胸襟。这些都是个人必备的良好品德。
初九爻爻辞简述：
深入实际，了解情况，采取措施……建立起良好的人际关系。坦诚相待、真心告白是拉近距离的最好办法。在不违背原则的基础上，建立良好的人际关系会使我们更快地接近事实的真相。
初九爻象理简述：
初九爻与六四爻阴阳相应，且阴爻在上，就有了外柔内刚的爻象，预示着意志坚定而态度温和。志向远大，行为纯正，态度谦和就能感化民众。
不要认为自己是来纠正前人错误的，居高临下，就可以盛气凌人。用感化的方式说服民众远比强制高压的效果好。
九二爻爻辞简述：
感动群众，教育群众不会一蹴而就，需要有一个过程，需要一定的时间。
要真正深入人心，引起大家的共鸣，需要做过细的工作，所以本爻强调要继续感化。
或可将“咸”注释为“诚”，意为温和，爻辞的意思就是采取温和的政策。
九二爻象理简述：
九二爻居中而位置不正，显示出工作还没有到家，民众还没有心悦诚服的爻象。有人注解为“本爻还没有顺从天命”，也是告诉人们，还没有能够真正深入人心，还需要继续做好民众的工作。
六三爻爻辞简述：
一而再，再而三，总是态度温和，稍不注意就会出现偏差。特别是没有进行充分的论证就作出许多承诺，最后变成无法兑现的空头支票——中听不中用的“甜言蜜语”。
如此就会彻底失去群众的信任，不会有任何好处。
失信于人是最糟糕的事情，哪怕及时纠正，许多东西已经难以挽回了，仅仅只能免除灾祸而已。
有人将“甘”注释为“钳”，意思是“钳制”。爻辞意为：采用钳制的政策，封堵舆论。
两种解释貌似截然相反，但同样不会有好的结果，都必须及时纠正。
六三爻象理简述：
下卦兑为喜悦，上卦坤为柔顺，六三爻就像笑口微微张开，绵绵不断地吐出柔顺的甜言蜜语。
六三爻阴占阳位，位置不中不正，而且向上没有呼应，所以不会有什么收获。
正是因为种种不利，引起担忧和警觉，于是谋求改变，一旦六三爻变成阳爻，整个临卦就变成了泰卦，所以显示出错误不会延续很久的爻象。
我们应当注意的是，靠哄和骗是不会长久有效的，必须在动之以情的基础上晓之以理，并辅之以严肃的纪律。刚柔并济是好方法。
六四爻爻辞简述：
解铃还须系铃人，发现了前面工作的错误，就要亲自予以纠正。
一、 要坦然面对过错，不要掩饰错误；
二、 要敢于承担责任，不要诿过他人；
三、 要亲自去做工作，不要他人代劳。
关键是要有纠正错误的决心和勇气，不要羞羞答答，甚至文过饰非。
六四爻象理简述：
发现过错，承认错误并主动予以纠正，是最佳的选择。
六四爻秉性柔韧，位置得当，向下与初九爻阴阳相应，有向下亲临的爻象，所以不会出现错误。
要有眼睛向下的精神，亲自处理相关事务，不能高高在上。
六五爻爻辞简述：
自初九爻开始，临卦始终强调“感”和“至”，反对“甘”，也就是用真诚的关怀感动大众，亲力亲为以谋求实效，不要失信于民。这里的“睿智”是上述思想的有机整合。
六五爻象理简述：
六五爻与九二爻阴阳相应，分别居于上下卦的中位，就有了凭借中庸之道治理天下的能力；同时六五阴爻居于尊位，显示出以柔克刚的爻象。
这也是对上文“睿智”的注解。
上六爻爻辞简述：
温和敦厚的态度能较快地拉近人与人之间的距离，在矫枉纠偏的时候，温和敦厚的态度更易于让对方接受。
“敦”还可以注解为“诚心诚意”和“督促”。需要结合起来考虑。
上六爻象理简述：
上六爻与六三爻同性无应，需要越过六三爻，与下面的九二爻相应，此时只有温和敦厚的态度，诚心诚意地去做才能实现。
上六爻居高临下，也就有了督促的爻象。
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