离卦成局与破局之离卦详断
离卦成局与破局之离卦详断“离卦八山”，墓宫在辛戌方，“顺水局”者有3山——甲山兼卯丁卯龙、辰山兼巽甲辰龙和巳山兼丙乙巳龙，“逆水局”者有2山——辛山兼戌甲戌龙、乾山兼亥乙亥龙；“收右水局”有2山——丁山兼午戊午龙、坤山兼未己未龙；“收左水局”只有1山——艮山兼寅丙寅龙。
《天机赋》有句：“小赦文进，则贡福于小男；大赦文退，则祸临于仲子。”
何为“赦文”？竹下翁直解：
“赦文”的法律意义——颁布特赦法令的文书；
“赦文”的堪舆意义——给予文曲星戴罪立功机会。
这是“赦文”一词在三合风水应用上移花接木、偷梁换柱式正解。
三合风水在判断龙穴水关系问题上，引进两个评判系统：一是天盘长生十二宫，二是理气贪狼九星。而贪狼九星是评判水态吉凶特别系统，以贪狼、巨门、武曲、左辅、右弼五星为吉，文曲、禄存、廉贞、破军四星为凶。一般情形下论水，文曲星所在方位被认为凶相。文曲在天盘上占据五山，在龙穴长生十二宫上占据了一个整宫和两个半宫。但判断水的吉凶不仅仅在于方位还在于形态，宜来而来、宜去而去为吉，宜来而去、宜去而来为凶，当然还有半吉半凶状态。文曲在沐浴宫与桃花水同流合污，属于难以救药状态；文曲在冠带宫去则青春消逝，来则改邪归正；文曲在临官宫震慑与武曲正气，来则功高盖过，去则连累忠良。故文曲水在冠带宫时称为“小赦文”，在临官宫时称为“大赦文”，只是要搞清楚来去之后才能正式给予正式封号。
当然若有人引经据典，就可以指责上述说法——“胡扯！”但反问一句：如果说“赦文”是皇帝负责法律事务的左右相在风水应用上形象说法，那么为何文曲星无法进入帝旺宫？再问一句：如果说大小“赦文”是月相纳甲在三合风水上的应用，“小赦文”乙丁辛癸可以稳坐冠带宫无可争辩，但“大赦文”丙庚壬甲如何进入临官宫取代巽坤乾艮？如此如何可说，“小赦文”在“冠带宫”，“大赦文”在“临官宫”？风水理论上有很多泛指之说，但泛指也必须有据可依。
《天机赋》何人所著？若是唐·丘延翰，有白鹤仙师授《天机书》传说，成书在杨公之前；若为元·刘秉忠，成书自然在杨公之后。书中赋文所达，是否有杨公理气著作蛛丝马迹？但暂时未见有“赦文”一词提法。宋·赖太素在其《催官篇》“评水章”中则有“赦文”提法：“二宫有水名赦文，永无凶祸临家门。”但赖公用二十四山天星，此二宫无可能是三合法之冠带、临官二宫。《天机赋》多数版本，用“大赦文进，则福临于仲子”赋句；李公《天机贯旨红囊经》所辑《天机赋》采用“大赦文退，则祸临于仲子”说法，更加准确说明正反两方面效果。李公“兑卦详断”说：“丁未水朝遇临官为永赦文，主小房应福。”是否借用赖公说法无从考究。但可以说明两水汇而来朝，对于文曲星解救作用更大，这就是“永赦文”来头。这一“永”字，若刻成“水”字或“小”字，内涵意义就大为逊色。离卦乙辰水汇巽巳临官水朝而归墓，也是“永赦文”吉利状态。
“离卦八山”，最佳去水口在戌乾墓绝之方；如果在坤申病方就提前去水，属于“交而不及”早泄状态，后代中青壮年受影响最甚，“英年早逝”情形难免出现，；去水口滞后至壬子胎方，则处于阳盛而极“过亢”状态，飞来横财而“老年发达”。三合学者有把墓方、绝方和胎方都作水口方看待，如此壬子方仍属水口合理范围，只是“过亢”而已。
有合理去水之方，也要相应方位有合理靓山佳地；风水秘诀在于“玄、关、窍”配合默契成局。离卦之山若艮方玄来长生之水，汇合丙山帝旺之水来朝，悠扬而归戌乾墓绝之方，就是“乙丙交而趋戌”离卦形态；能索得如此佳地，寄望子孙后代掌“将相之权”则有所期，只是在生者难见未来“告乃翁”事。不妨寻觅离山“顺水局”内三龙坐穴，若得青龙旺水右顾、白虎生水左行、两水合力向前，则有望求福地一愿可尝。
未得丙水而得午水，照样丁财两旺；午属离卦主中女，妙龄少妇更易得利。艮寅方长生水来朝，可得多子多福之应，丙寅龙坐穴“收左手局”有利。临官水朝利于当权者，帝旺水朝则易发家致富，“逆水局”甲戌、乙亥二龙坐穴有望成局；临官水牵帝旺水来朝，俸禄丰厚或富者从政。壬子胎水有利孕育，能与巽巳临官水、丙午帝旺水汇流朝至，后代易出“聪明之女”。壬丙方若有奇峰突起，后代男儿可望“大贵有威权之职”。“逆水局”中甲戌、二龙，
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