为什么在中国这个农耕社会国家，十二生肖却是以危害农业的老鼠为首？
如题。在古代排名是很重要的，所以老鼠排在第一应该不是巧合。 民间故事中，有一个版本是讲老鼠在牛背上跑了全程，但是冲线的时候老鼠跳下后背拿了第一（真实二五仔）。 以前有人怀疑十二生肖的用法是唐代从西方经由西域传来的，但1975年睡虎地秦简的出土证明十二生肖在中国诞生很早，且文献也证明至少在西周时期，中国就已经有十二生肖的说法了，且生肖与今日大略相同。十二生肖与十二地支的对应关系究竟为何如此呢？
是十二生肖先出现，还是十二地支先出现呢？
我们不妨仔细观察一下以上十二种对应关系，如果你了解过文字与动物意向，或者学过一点点阴阳术数，应该可以觉察出其中最明显的对应关系。
即：龙——辰，蛇——巳，猪——亥。
为什么说它们最明显呢？
我们先看“亥”，“亥”与“豕”写法类似，意义也类似，是象猪形。
而“巳”即为“己”（《说文》《辞海》），我们说“杞”，是一种弯曲的树木，汉字加上其代表五行性质的偏旁，就是这种东西形象的高度概括。“蛇”的形象，与“巳（己）”是一致的：
而“辰”，本身是海边之“蜃”的意象，起初是不照应“龙”的。但龙为水内大虫，又为腾空青木之兽（晨起龙兴），后来便代言了“蜃”。有人讲“蜃”是大牡蛎，这不假，又另一说是“水龙”，这就是搞混淆了。
我们应该从中得知，古人在用熟知动物对应地支的时候，采取的是意象相近或完全符合的模式。那么，地支中初始、混元的“子”，又如何照应“鼠”的呢？
“子”是第一个不难理解。
古人类崇拜葫芦、瓜、多卵，它们是“多子”的。
万事万物都有一个萌发、构建的过程。
“子”的意象有三，小、多、混沌（昏暗藏匿）。
“鼠”刚好符合这些意象。
至于民间传说老鼠沾了牛的便宜，那都是后来的附会了。
一个有害的东西，为何能成为一个属相呢？
我们细数中国古代常见的六畜（益）和六兽（害），针对庄稼和人。
分别是：
益：牛马羊鸡狗猪
害：鼠虎兔龙蛇猴
已知十二地支，其中有严格对应地支者，已经敲定，剩余的，依然是根据其五行属性和性格分配。“子”是“初始之态”，排第一个，那么，“鼠”也就分到了第一里，时辰相应为子夜。
其余的，我们打个比方，说“戌狗”。“戌”从的是“戊”，就是“钺”的意思，是兵器。动词里照应的是“戍”，是“戍守”的意思。狗的特性与之高度重合，因此得以分配为“戌”。其他动物，以此类推。
关于十二地支（十二生肖）的顺序形成，可以另开一个话题了，这里就不多说了。 生肖产生于远古动物崇拜、图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配。
有一种说法认为，是将十二种动物分为阴阳两类动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。
动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾 (偶);虎，五趾(奇);兔，四趾(偶);龙;五趾 (奇)，蛇，无趾(同偶);马，一趾(奇);羊，四趾 (偶);猴，五趾(奇);鸡，四趾(偶);狗，五趾 (奇);猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行了归类，在其所著的《七修类稿-十二生肖》中提出“地支在下”。
鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄两分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇蛇分，六者均应合偶数，数阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法，二者大同小异。 由于资料匮乏，如今关于十二生肖同地支的对应，以及“排序”（某种意义上，地支是闭环，无所谓首末之序）的观点几乎悉属推测。比较流行的观点，包括星象说、字形说、阴阳五行说、动物习性说，实际上都尚缺乏直接证据支撑。
关于字形说和动物习性说，已经有答案指出，不再复述。本文谨从占卜法术、术数和星象三方面补充一点简单的猜想。
一.占卜
十二生肖系统，或演变自先秦的「十二禽」，所谓「禽」，可理解为动物的泛称。
早期十二禽，一方面被用来配合干支纪日纪时，另一方可以用来抓贼。
嗯，是的，抓贼。
《睡虎地秦简日书》的「盗者」部分，是最早记载十二禽同地支结合的可见文献：
子，鼠也。盗者兑（锐）口，希（稀）须（须），善弄，手黑色，面有黑子焉，疵在耳，臧于垣内中粪蔡下。·多〈名〉鼠鼷孔午郢。
丑，牛也。盗者大鼻，长颈，大辟（臂）臑而偻，疵在目，臧（藏）牛 中草木下。·多〈名〉徐善 以未。
寅，虎也。盗者壮，希（稀）须（须）,面有黑焉，不全于身，从以上辟（臂）臑梗，大疵在辟（臂），臧（藏）于瓦器间，旦闭夕启西方。·多〈名〉虎 豹申。
卯，兔也。盗者大面，头 （ ），疵在鼻，臧（藏）于草中，旦闭夕启北方。·多〈名〉兔竃 突垣义酉。
辰，盗者男子，青赤色，为人不毂（榖），要（腰）有疵，臧（藏）东南反（坂）下。车人，亲也。勿言已。·多〈名〉 不图射亥戌。
巳，虫也。盗者长而黑，蛇目，黄色，疵在足，臧（藏）于瓦器下。·名西茞亥旦。
午，鹿也。盗者长颈，小 ，其身不全，长耳而操蔡，疵在肩，臧（藏）于草木下，必依阪险，旦启夕闭东方。·名 达鹿得获错。
未，马也。盗者长须（须）耳，为人我我然好歌 （舞），疵在肩，臧（藏）于刍 ，阪险，必得。·名建章丑吉。
申，环也。盗者园（圆）面，其为人也鞞鞞然，夙得莫（暮）不得。·名责环貉豺干都寅。（七七背）
酉，水也。盗者 而黄色，疵在面，臧（藏）于园中草下，旦启夕闭。夙得莫（暮）不得。·名多酉起婴。
戌，老羊也。盗者赤色，其为人也刚履，疵在頬。臧（藏）于粪蔡中土中。夙得莫（暮）不得。名马童 辰戌。
亥，豕也。盗者大鼻而票（剽）行，马脊，其面不全。疵在 〈要〉，臧（藏）于圂中垣下，夙得莫（暮）不得。·名豚孤夏榖□亥。《日书》可以看作古人占候吉凶的手册，本段则是《日书》中一篇「占盗术」，也就是“盗贼辨认指南”，列举了每一天的盗贼模样、特征、名字和藏身地点，藉此辨认当天出现的人是不是盗贼，譬如第一条：
子，鼠也。盗者兑（锐）口，希（稀）须（须），善弄，手黑色，面有黑子焉，疵在耳，臧于垣内中粪蔡下。·多〈名〉鼠鼷孔午郢。大意是：子日这天出现的盗贼，尖嘴、胡须稀少，手上功夫了得，手呈黑色，脸上有黑斑，耳朵有毛病，这天的盗贼常躲藏在围墙之间粪草下面，盗贼的名字中可能含有「鼠、鼷、孔、午、郢」之类字样。
倘若今天是「子日」，那么古人可以对照这份指南，重点检查一下围墙之间，留意那些“尖嘴、胡须稀少、脸上有黑斑、名字叫xx鼠或xx孔”的人；甚至皂吏凭此办案。
看起来有些荒诞，匪夷所思，但当时的情况就是这样。其实以属相算命，至今犹自不衰，古人拿来占卜，正是今天属相测命的原型，古今不过繁简有别而已。
类似的十二禽占盗术同样可见《放马滩秦简》和《孔家坡简牍（西汉初）》，放马滩秦简还有一段用「三十六禽」（可视作十二禽扩充版）占卜疾病的术式，这也是十二禽、三十六禽在几部先秦简牍中的唯二应用。
也就是说，我们通过最原始的文献可以查到的十二生肖的作用，只是占卜而已（或者还具有纪日和纪月的功能，但没有发现像今天十二生肖的纪年功能的证据。值得一提，虽然周历以十一月为岁首，但秦简所用历法，以十月为岁首，十月对应地支为亥；后来以正月为岁首，正月对应「寅虎」，所以鼠并非总是“居首”的）。
周人对占卜的依赖程度，是今人难以想象的，基本上一举一动都要问卜，连哪一天塞老鼠洞这种琐事都有讲究。
《放马滩秦简》：
正月壬子塞穴，鼠弗居。要在正月的壬子日这一天去堵塞老鼠洞，才能有效灭鼠。
此外，《睡虎地秦简》还有「马良日」、「马忌日」、「牛良日」、「牛忌日」等等，举凡诸种家畜对于人有利、有害的日子，以及像“某天在院子里烧狗粪，狗就不会再来（骚扰）了”、“某天杀狗，不吉”之类奇葩的日子，五花八门，蔚为大观。
那么，十二禽之对应地支，是否有可能与这样的禁忌、凶吉有关？
说到禁忌和凶吉，《放马滩秦简》这一段更奇异：
鼠德日，以襄其室空虚，取土，宛以连之，得财及肉……由于原文阙文较多，无法完整翻译，不过大抵意思可以理解：某一天，挖开鼠洞，取土蜿蜒相连，可以得到意外之财和肉。
有点像《白泽图》介绍的利用精怪获益的小法术：
筑室三年，不居其中，有小儿长三尺而无发，见人则掩鼻，见之有福；
山冕，其状如蛇，一身两头，五彩纹，以其名呼之，可使取金银。《抱朴子》更是直接将十二禽作为一种山行的禁避法术使用：
山中寅日，有自称虞吏者，虎也。卯日称丈人者，兔也。辰日称雨师者，龙也。巳日称寡人者，社中蛇也。午日称三公者，马也。未日称主人者，羊也。申日称人君者，猴也。酉日称将军者，老鸡也。戌日称人姓字者，犬也。亥日称神君者，猪也。子日称社君者，鼠也。丑日称书生者，牛也。但知其物名，则不能为害也。寅日上山，遇到自称“虞吏”的人，乃是虎精；
卯日上山，遇到自称“丈人”的人，乃是兔子精。
《抱朴子》虽晋代成书，但也不能排除某日某物易作祟的说法在先秦，尤其是在那个避忌极多的时代存在原型的可能。照此推论，十二禽与地支对应的初衷，可能即是占卜，所占内容，关乎动物的习性（比如某日适宜驱牛耕田），或超自然力量（比如某日与牛有关的精怪可能出现）。起初只是简单的对应，经不断的发展完善，到战国时期，对应关系已经相当繁复，衍生出像上文所述“正月壬子日适宜堵老鼠洞”这种精细的禁忌。
天台宗开宗祖师智顗大师的《小止观》提到了一种坐禅的修习法门，列举每个时辰修习者可能会遭遇的外魔，正是上述理论的发展，书中说：
鬼神魔有三种，一者精魅，十二时兽化作种种形色……寅时来者必是虎，卯时来者必是兔鹿，辰时来者必是龙鳖……而且我们考察最早的十二禽，可以发现其与今十二生肖有几个位置的不同：
早期简牍的「辰」位为什么会出现空缺，原因不明，或许是当时龙尚未被纳入十二禽系统，或许是因为有所避讳；
比较值得留意的是「申」位和「戌」位。在早期简牍中，「申」位只有一次对应了“猴”，其他“环”、“石”、“玉石”明显都是与玉类有关的东西，并非生物；
「戌」位出现了一次“老羊”，一次“老火”，似乎是某种精怪，虽然有学者试图解读为“狗”，但比较牵强。
如果「申」位和「戌」位对应的果然都是超自然的东西，再加上「辰」位的龙，那么，原始十二禽被用来抵御妖怪，或者像六壬等式占一样用来占卜的可能性就更大。
不过该理论目前似乎只能推到“为什么十二禽（生肖）会与地支形成对应”，至于对应关系是怎样确立的，为什么子会对鼠，丑会对牛，古人的选择依据是什么？就像为什么“正月壬子日适宜堵老鼠洞”一样，现有文献不足以解释。
二.星象
由于占卜、祭祀等需要，先秦人——即使是百姓，也多熟知星象天文。顾炎武说：“三代以上，人人皆知天文。七月流火，农夫之辞也。三星在户，妇人之语也。月离于毕，戍卒之作也。龙尾伏辰，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣。”
许多古老的文明都有将星辰具象为动物、神灵和物体的现象，在高度重视星象天文的先秦，以常见动物代表那些隐晦深奥的天文概念，并非没有可能。
汉代《春秋运斗枢》就提出一种说法，说北斗散为十二种动物，正可以对应十二禽：
枢星散为龙、马，旋星散为虎，机星散为狗，摧星散为蛇，玉衡散为鸡、兔、鼠，阖阳散为羊、牛，摇光散为猴先秦二十八宿与十二月序的固定搭配，也为十二禽和地支的对应关系提供了线索。
上图是西汉汝阴侯墓出土的一部六壬式盘，地盘（方形者）可见，地支之「丑」与二十八宿之「牛」直接对应，这或许就是十二生肖「丑牛」之由来。
后人为二十八宿配备了二十八位「值日神」，也叫「禽星」，就是大家熟悉的「虚日鼠」、「亢金龙」、「室火猪」等等，对照上图的地盘可见，地支的「子」位对应的是「虚日鼠」，「亥」位对应的是「室火猪」，与今天十二生肖子鼠、亥猪等对应一致。
那么二十八宿值日神是怎么来的呢，答案很可能同我们上文提到的十二禽的扩充版本「三十六禽」有关。《放马滩秦简》给出的三十六禽，按照东南西北排列后，切掉八个角，正是二十八宿值日神：
三.数术
这种理论不大容易理解，首先要了解两组概念。
第一是「冲」，也就是地支之间的相互冲克。
子午相冲、未丑相冲等。此说在今天还是很流行的，尤其在“分手学”领域应用颇多，“我们不合适，还是分开吧”“为什么！”“属相冲克鸭”。
第二组概念，解释了一系列动物的妊娠期，此说见载《淮南子·地形训》、《大戴礼记·易本命》等：
天一，地二，人三，三三而九，九九八十一。一主日，日数十，故人十月而生。八九七十二，偶以承奇，奇主辰，辰主月，月主马，故马十二月而生。七九六十三，三主斗，斗主狗，故狗三月而生。六九五十四，四主时，时主豕，故豕四月而生。五九四十五，五主音，音主猿，故猿五月而生。四九三十六，六主律，律主禽鹿，故禽鹿六月而生也。三九二十七，七主星，星主虎，故虎七月而生。二九十八，八主风，风主虫，故虫八月化也。其余各以其类也。这段文字是说，所有生物之本元（譬如妊娠期），都与天道有关，可以通过九宫算法算出来，其中，文中列举的几种生物的妊娠期，与九九乘积的末位数相应，见下表：
古人认为，马的妊娠期为十二个月（基本确切），狗为三个月、猪四个月，等等。按照这样的算法，猪四个月的妊娠期，即对应「巳」（四月的地支为巳），而参照前面的地支相冲，可知巳与亥相冲，所以「亥」对应的动物就是猪。
其他对应关系也是如此，马的妊娠期有十二个月，十二月为「丑」月，丑与「未」相冲，所以未对应的动物是马。
咦？「未」对应的不应该是羊吗？请翻到本文开头，参见《睡虎地秦简》，原始的十二禽与地支对应关系中，「未」对应的正是马，而「午」对应的则是鹿，大约到西汉时，午马、未羊才确定下来。
狗有三个月妊娠期，三月是「辰」月，辰与「戌」相冲，正是今天的戌狗。
上面的原文囿于篇幅，不能逐一列举，也没有提到鼠，不过原理已经阐述明白了，“其余各以其类也”，其它动物也可以像这样套用。
总而言之，现有的考古资料和文献记载，没有“「子」为什么属鼠”的直接解释，地支和动物的匹配，或许是个漫长的演进过程，或许直接来自某次官方颁定的文书，确切的真相，只有期待未来的考古发现了。
参考资料
放马滩秦简日书整理与研究. 西北师范大学, 2008.
程少轩. 放马滩简《三十六禽占》研究. 文史, 2014(1):25-54.
吴小强. 秦简日书集释. 岳麓书社, 2000.两千年志怪、魔幻全收录，公众号：古卷传说 要知道老鼠为什么是老大，我们得先说说什么是子，为何天干地支中的第一以子为名？子在十二地支中属六阳，《医旨绪余》“子，北方水之位也。子者，阳生之初，故水曰一。”所以大家虽然习惯说金木水火土，但玄学还是说“天一生水。”“水为五行始。”水是老阴，但在老阴之中生出少阳，于日支之中就是夜半之时，所以此时阳气初生，养生家多推荐人在此时睡觉温阳阳气。
《说文解字》中说：“子，十一月乾气动，万物滋，人以为偁（和称同音）。”又言：“象儿在襁褓中足倂也。”正好一天之始也是乾气放动，万物滋养之时，故天干地支中第一称子。
老鼠前足四指。（实为五指，因前爪大拇指退化，只显四指），后足五，奇偶同体，前阴后阳。介乎于阴阳之间，正和天一生水，阴极生初阳之像，所以以子配鼠。 我记得子鼠丑牛这些是因为时辰相对应的东西，子时老鼠出来活动，寅时虎啸之类的，而且我觉得十二生肖是一个圆，不是一条线，子时只是一天的起始。 1、子时，正是老鼠活动的时间。
2、生殖崇拜，老鼠很能够生。 我记得有个说法是十二生肖对应十二个时辰，每个时辰有一种动物在活动。子时，老鼠开始出来活动；丑时，牛开始反刍......其他动物的活动记不得了，但包括虚构的龙，也有活动时间。
至于为什么十二生肖有老鼠但没有猫，那是因为中国的猫是张骞出使西域之后才传入中国的，但在这之前，十二生肖已经确立了。 鼠最特别的地方是前脚四个脚趾代表阴数，后脚五个脚趾代表阳数。前阴后阳，代表了晚上十二点的交界线，这个交界线恰恰是新一天的开始，所以代表第一，初始状态。 我觉得是对应的它们活动的时间。
鼠是夜间活动的生物，活动最旺盛是人最静的时候。而亥时是入睡前看一眼家畜。再往前狗是准备入睡前检查，狗看门。而酉时是禽类开始安静栖息在树上。
类似于这种吧。寅时是猛虎开始活动了。之后兔子开始跳跃，新一天开始了。而辰龙、巳蛇作为冷冷的爬行动物，自然要等太阳驱逐了一夜的凉气，温度上来之后才展露出生机。
类似这种意象。。。 我大概模糊记得小时候看到的一篇是：天地混沌之时，最先出现老鼠这个生命，然后老鼠咬破天幕才有后来这些小动物和人类的（大意） 说个不太成熟的想法。生肖的概念很可能是从远古就有的雏形，后来进入文明时代人们不断地去对这种朴素的原始崇拜加以解释。
在人类各个早期文明中，都出现过将动物人格化升格为神的现象。甚至很多动物即使在现代人看来都是对人类有伤害的。比如说古埃及的索贝克，就是尼罗河中的鳄鱼。在出土的古埃及木乃伊中我们能够找到被鳄鱼攻击的罹难者。所以在远古人类看来鳄鱼无疑是有着极强的力量的。恶的背后也会有善，如果能利用这种力量，那么就可以让其保护自己的族群。同理胡狼也是，早期人类将尸体浅埋在沙土中，胡狼觅之并分食，那么人类看到了就会将胡狼与死亡和尸体联系起来，经过漫长的加工改造便成了阿努比斯。
老鼠在中国人心中也大概是如此。农耕定居下来后，老鼠可能是当时的人们经常接触到的动物。糟蹋粮食传播疾病，所以远古人类必然会对老鼠有所忌惮。而老鼠极强的适应能力和繁殖能力也是当时人类还十分脆弱的时候所向往的。对自然事物的恐惧崇拜和想加以转化的愿望催生了对老鼠的崇拜。
很多民族都会有类似的文化现象。例如藏传佛教中的一些魔。还有日本神道里面的“怨灵”（例如学问之神菅原道真），都蕴含了早期人类想要转化和控制力量的朴素思想。 其他不太清楚，如果单纯看农历，第一个月不是子，正月建寅，寅属木，象征万物之始，农历一年月份是寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥，子，丑， 我小时候也问过我爸“为什么十二生肖有老鼠呢？老鼠那么坏”
我爸回答说“因为以前的人做农活都是全家人一起下地的，所以 家里人多的话能做的农活就多，就能收更多的粮食，生活也就越好。所以以前的人们都希望能生很多很多儿子。他们看到老鼠特别能生仔，繁殖的又快又多，就把老鼠作为能多生子的象征放进十二生肖了”
我觉得我爸说的非常有道理，至今也这么相信着 老鼠之所以排第一…难道不是…因为大象打败了所有人，而…老鼠钻大象鼻…鼻子里打……打败了大象？
抖机灵完毕，记得是因为生肖排序是按照动物的生活时间排序的，老鼠是子时活动，所以是子鼠 生肖命理----鼠生年支：子五行：水五常：属智走运花：百合花,非洲紫罗兰,铃兰优点： 觉力强，反应快，有很强的环境适应力和应变才干。机敏、点子多，善解人意。有一副乐天命的容貌。文武双全。女人特别喜爱乾净，会将家务收拾得有条有理。伶俐乖巧，具有样样都学的灵活和乐天分情。特性比较活跃多改动且利欲心强。富梦想力，识时务，很会运用机会，爽快活泼，讨人喜爱。属鼠人感觉敏锐无所不能并且善於多角运营。好奇心强对任何事情都想很快插上一手且能奇妙地处理。缺陷： 缺少胆略、干事魄力不行，缺恰当指挥才干，不足以担任商业机构或其他集体之领导，欠威严。有固执已见之性情，有见利妄行之缺陷。有晚睡习气，因为鼠是夜间活动的动物。赋性仁慈但情绪有些不礼貌。具自私的个人主义或桀傲不驯的特性。善於投机取巧，爱挑剔，胸怀不行远大。【以上各项缺陷经修持是能够战胜的。】造字缘由： 老鼠是十二生肖中，繁殖力最强的动物，所以排在榜首，在山上为最多，曩昔把山鼠叫山禾，古年代人们喜爱打猎，如上山打山禾打山猪打野猴，古人上山必带有训练有素群犬随行，人类打猎吃野味最早传闻以吃鼠肉开端，因为那年代遍地皆有山鼠洞，古人以草枝点火熏鼠洞，山禾被逼出洞，猎犬即予咬死，所以吃野味以鼠肉最易获得，所以打猎的猎字系以犬与鼠组成『猎』字，其道理在此。生肖配对：配龙：充溢朝气的龙使鼠高兴，鼠的赞美能打动龙的心。配猴：鼠欣赏机伶的猴，如猴诚心对鼠，会共处愉快。配牛：温文的牛使鼠发挥心爱、达观的一面，安慰鼠激动的心。忌配相马、兔、羊，其他生相次吉。生肖摄生秘方： 先天适应环境的才干很强，精力充沛，生机旺盛，平常很少患病，可是一旦患病就很难再爬起来；所以不要疏忽身体上的警讯，要注意泌尿科、血液、肠胃方面的疾病。如同有用不完的膂力和能量，一旦做起事来一定要做到某阶段才会停手，所以常常日夜倒置，并收支娱乐场所，导致睡眠不足烟酒过量，是危害健康的主因。生肖命理----牛生年支：丑五行：土五常：信走运花：郁金香、万年青、桃花优点： 干事慎重当心，兢兢业业举动缓慢，有步步为营的习性。不轻易受他人或环境的影响，按照自已意念和才干干事。在采纳举动之前，早有一番深思熟虑，并且有头有尾具有坚强的信念和强壮的膂力。有牛脾气，明辨是非墨守成规，作业心强最具耐力。心里有激烈的自我表现欲，故不适合作默默无闻的作业，天然生成优异领导人物。女人持家有方，是传统的贤内助，非常注重子女教育。尽管婚姻方面不太和谐，却能以旺盛的精力投入作业中成为有成果的企业家。有耐性肯进步，所以能到达自已所设定的目标。温厚老实是毕生天分，对国家有激烈的热爱，有理想有志向，注重作业与家庭，是尊重传统的保存者。缺陷： 女人较缺少娇柔，如果能意识到自己的不足，改动一下拘谨冷酷的情绪活跃表现自已则在感情上亦能左右逢源。因勤勤恳恳加上特性固执不听劝说，时常忘了准特进餐，而有肠问题。如顽石般不知变通且毫无情味。谈锋木讷不善外交应付。为人不太信任别人多执己见，沈默寡言。喜爱依然故我，固执己见，不善交流。【以上各项缺陷经修持是能够战胜的。】造字缘由： 古时野牧年代过後即为农牧时期，牛对人类农耕是最有奉献的，农耕年代家家皆有牛以从事播种，牛是最勤勤恳恳的动物，它最听主人使唤，叫它犁田则犁田、拉车则拉车，不会违背，主人无事时把它绑在树下亦不会乱跑，依六道轮回说，出生为牛是来赎罪的，所以它与犯人一样，被绑在树下或关在一个当地不会乱跑。所以造字时，以不会亦禁绝乱跑者为『牢』，道理在此。生肖配对：配鼠：热心的鼠为缄默沉静的牛带来欢喜，对牛忠心，共处友善。配蛇：只需蛇忠诚待牛，蛇便能依据才干发挥自己的作业。配鸡：赋有领导欲的牛可使保存的鸡服从，各取所需。忌配相羊、马、狗，其他生相次吉。生肖摄生秘方： 因为干事前一定要到达某种阶段才会停下来，所以会常常忘掉吃饭的时刻，或者匆忙的用餐，所以肠胃方面常常出毛病。很简单突然间消瘦或者突然间发福，易受压力影响，肝脏、胆、消化器官，要特别注意。十二肖记属相亦称十二属相用纪、纪月、纪或纪辰则称十二兽历十二肖（兽历）广泛盛行于亚洲诸民族及东欧北非某些家简直具世界性民俗事象 十二肖（兽历）构及次序各民族或家尽相同如今汉、、藏、哈尼、畲、拉祜、纳西、阿尔泰语系诸民族及朝鲜、韩、本十二肖（兽历）构及次序完全致：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、犬、猪些民族十二肖（兽历）区同别黎族数区十二肖（兽历）与前相同毛道黎族则虫代虎猫代兔鱼代蛇肉代马代羊；部区彝族十二肖（兽历）与前相同云南哀牢山彝族十二肖（兽历）称号及次序：虎、兔、穿山甲（龙）、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛除处同（现龙代穿山甲说）外排序亦与前异哀牢山彝族所虎先听说其自认虎孙尊母虎其始相每三举办祭神典要选虎月（首月）第虎母虎神庙举办家家门且都要绘虎形示虎爱崇才排序若其按序前推或移仍与前同桂西彝族十二肖（兽历）则：龙、凤、马、蚁、、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇；德宏区傣族十二肖（兽历）与前相同西双版纳区傣族改猪象改龙蛟或蛇改羊蚁 外些家十二肖（兽历）称号亦与前颇同越南猫替换兔；印度：鼠、牛、狮、兔、龙、蛇、马、羊、猴、金翅鸟、狗、猪；古巴比伦：牡牛、山羊、狮、驴、蜣螂、蛇、犬、猫、鳄、红鹤、猿、鹰；埃及与希腊与古巴比伦根本相同,蟹替代蜣螂其狮、蛇排序与印度相同且均红鹤替代金翅鸟其民族或家十二肖（兽历）坐落其狮序位虎坐落其红鹤序位鸡即说坐落前序位均猛兽坐落序位均禽类由估测全世界十二肖（兽历）着同来源 十二肖来源于十二兽历由甚古远域看埃及、巴比伦、印度及等四亚非文明古恰均其盛行范围内其撒播区域虽广达亚、欧、非陆首要集于亚洲由我理由推断文明来源于亚洲某民族其始逐步分散先广区诸民族所承受初终究哪民族所创至今却仍解迷关于十二肖(兽历)始创者,目前三种观念较盛行即：突厥语民族始创说、汉族始创说印度始创说 突厥语民族普遍运用十二兽历约刻写于8世纪《纥毗伽汗碑》便羊、猴、猪、兔记载外《阙特勤碑》、《翁金碑》等碑文亦同运用十二兽历敦煌、吐鲁番土13世纪前鹘文文献及两诸洞窟内鹘文题记亦均选用十二兽历纪考古员西伯利亚及亚区曾开掘刻十二肖物图画文物 关于十二兽历来源书于11世纪《突厥语词典》记叙传说： 某突厥汗想研讨发于若干前战役却澄清战役发代过失该汗与其部民协商说：我澄清段前史错我代孙亦同错所我依据十二月份空黄道十二宫（座）给每份断定称号吧!份十二周期核算我间要永久历部民附和汗主张说：照核算汗猎令所野物向伊犁河驱逐 条河部民追猎着物赶向伊犁河些物跳进河其十二种物游河于遂十二种物名作十二份称号鼠首先河鼠名作第称号称作鼠其河依作其他各称号别：牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪猪复鼠始核算 麻赫穆德·喀噶（即《突厥语词典》作者——引译者）称本书完（历）466（公元1073——引译者）元月业已进入蛇进入（历）467即马份按我所指种次序核算 突厥估测纪每都各具特色依观念牛战役频繁牛相互顶架；鸡食物足够担忧增鸡食物谷粒鸡觅食乱刨扬垃圾；龙雨水粮食丰盈龙水；猪雪酷寒风言风语突厥信任每都必某种现象现 外该词条说：突厥没每周七称号‘星期’（七曜）概念伊斯兰教才知悉并称城选用阿拉伯语月份称号游牧非穆斯林突厥四季每三月称号称号用种表明消逝旧历新第月称‘奥厄拉克月’（O??laq aj意译‘山小羊月’——引译者）；月称‘乌鲁厄奥厄拉克月’（Ulu??o??1aq aj意译‘山小羊月’——引译者）该月山小羊要；再月称‘乌鲁厄月’（U1u?? aj意译‘月’——引译者）该月值仲夏郊野满饲草家畜易膘乳汁增毋需勤劳劳动 据记载知突厥虽十二兽历纪纪月仍选用与其畜牧文明相适应家畜称号命名十二兽历否《突厥语词典》所言真突厥始创却令置疑首先按其所称鼠所列于首位因为鼠十二种物首先游伊犁河实令难相信且传说简单令联想广泛撒播于汉民族十二肖物赛跑名先排序传说（、满、锡伯等民族亦同传说均源于汉族）其龙（nag）并非现什物且nag词自身即源于梵语鸡、猪等物久居农耕民族所养殖前史看突厥首要事游牧业向农耕经济转化则较晚事古代突厥区域亦未曾见猴记载连其bi??in/be??in（猴）词亦借用于其言语（说详文）再者考古发现许刻十二肖物图画文物同刻汉字证明源于汉族更重要《突厥语词典》11世纪著作其突厥语碑文文献早8世纪显能证明十二肖（兽历）来源问题谓十二肖（兽历）突厥语民族始创论据显着足 文明否汉族始创呢众所周知干支纪华夏民族传统干称十干即：甲、乙、丙、丁、戊、、庚、辛、壬、癸支称支、十二支即：、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相传容作历挠作甲《尚书义》说：二皆黄帝臣盖黄帝始用甲纪每六十甲周说固信甲骨文及殷墟土玉质干支表残片等文物证明商代必定已六十干支殷商干支用作纪春秋始用干支纪月干支纪《史记·历书》载据《隋书·律历志》引《竹书纪》尧元景句认战已干支纪景即丙唐高祖父亲名昞凡昞音字皆改景 老鼠是第一个与人类产生交集的动物，其生存和繁殖能力也是人所艳羡的，它代表的是生命开始的状态，在我个人的文字当中有对于十二生肖的认识，https://zhuanlan.zhihu.com/p/31390186 欢迎来怼， 一、十二生肖最早的起源是秦代竹简《日书》里的《盗者》，按现在说法就是刑侦部门的犯罪分子画像学手册，不过当时采用的占卜方法来判断，而且内容可以细致到犯罪分子的相貌特征、经常出没地点、名字里包含什么文字、身上黑痣的部位。比如关于子鼠的记载是这样：“子，鼠也。盗者锐口，稀须，善弄，手黑色，面有黑子焉，疵在耳，臧于垣内中粪蔡下。多名鼠鼷孔午郢”，也就是说秦代的刑侦部门破案方式就是发生犯罪了占卜一下，如果得到“子”这个结果那么就按照这个描述去对相似人物进行讯问，从而缩小盘查范围，听起来是不是很不靠谱？但在秦代这是科学。
二、到了汉代，特别是东汉，《盗者》这种不科学的侦破方式自然就没人信了，不过十二地支和对应动物的关系已经确定了。所以东汉王充《论衡》里的《物势篇》里，对于十二地支对应动物的描述和现代十二生肖完全一样。与当时的天干地支记录时间的干支计时法互相渗透的结果就是记录时间的子时可以和鼠联系起来，子时（深夜11点到凌晨1点）还恰好是鼠类活动的时间。而地支用于纪年的时候包含子的年份也同样可以与鼠联系到一起，这就是所谓鼠年生肖的来历。
三、当时的天干地支纪年计时法表现大概是这样：比如2019年4月18日，记录方式就是己亥年戊辰月乙酉日。 十二生肖来自三十六禽，三十六禽中十二支每支对应三种动物。子对应鼠、燕、伏翼，伏翼即蝙蝠。（《摩诃止观》以猫代燕，但此书成书较晚，又仅此一例，而猫在中国出现较晚，可信度较低）而蝙蝠古人认为是鼠老变化成的，又有一说认为蝙蝠为胎生的燕子。 我们那边有个故事是这样说的。
本来猫是被封为第一的，那时候猫和鼠还是朋友，猫白天容易困，就睡会，让老鼠到点叫它起床参加分封仪式。结果，老鼠没叫它，自己跑去了，爬到牛角上，抢先接受分封。
猫与鼠自此结仇…… 因為…因為…，老鼠把喵給支開了，喵沒有去參加生肖賽跑。
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