占卜术的前世今生
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图文|编辑：太阳照地球
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夜幕降临，炉火已经燃起，乌龟则一定要选新鲜的，以个大饱满为佳。将龟壳进行简单的清洗后，放在一边待用，锋利的刀刃负责将肉与甲迅速分离。
剩下的工序就可以交给火了，温度要高，又不起烟，那么木炭一定是首选。不加盐也无需用油，随着温度的逼近，龟壳中剩余的水份被迅速蒸发，空气中弥漫出蛋白质的味道。
然而等待大众的并非是一顿美食，而是一份“神灵”的启示。
通红的木炭、龟甲的裂纹、忐忑的眼神，构成了眼前的这一幕占卜。
占字最初的含义是，巫师卜问，观察神迹，并将内容刻在兽骨上作为史记。卜字的含义是，火灼烧兽骨后所得到的裂纹。
占卜是商朝人的黑科技，他们将处理后的龟甲或兽骨，在背面加以钻槽到即透未透的程度，再用火烘灼。
钻槽造成了甲板厚薄不均，受热后就会导致槽的四周出现裂纹，这些纹路称为“兆”。负责观察纹路的人，也就是负责占卜的人，叫做“卜官”，也叫“贞人”。在判断吉凶之后，会将卜问的内容书写、刻画在甲骨上。那些文字就是甲骨文。
（占卜的龟甲）
通过对出土的甲骨文进行研究，可以发现占卜的内容涉及面很广，占卜成了整个国家重要的内政活动，和第一生产力。
三千多年前的商朝先人们，通过这种形式来消除人们对于未知事物的困惑和对所受伤害的恐惧。这种在生存中渴望预知的心理，在人类早期就已被埋入了基因中。
但是那些充满神秘，而又带仪式感的占卜活动，最终并没能挽救住商朝的灭亡。
那些刻在龟甲上的卜辞，也没有能指点商朝的江山社稷。它们只是见证了，当时人们所有的不安和诉求。
整个商朝的大地上，始终有一双乌龟哀怨的眼神。
2
黄河下游的冲积平原，是中华民族最初的文明诞生地。
这里物产丰富，唯独不盛产盐，而盐是人体不可或缺的重要元素。
传说舜帝的时候，为了给老百姓生产食盐，满足人民群众的需求，舜就让他的一个儿子到巫咸国做了酋长。此国以善于煮卤土为盐而得名。
后来舜的儿子做了巫咸国的酋长，其实就是最早的盐帮头领，带领巫咸国人民生产食盐。因为当地的巫咸人掌握着卤土制盐的技术，他们把卤土（含盐量大的粘土）蒸煮，使盐析出，成为晶体，外人以为是在“变术”以为是一种魔法。
加上巫咸人在制盐的过程中，举行各种祭祀活动。一会儿祭风，希望风为他们带来好的气候以利于析盐。一会儿祭日，希望能日头好些，快速晒出盐来。同时怕技术被人偷学去，就弄得神神叨叨的，总之除了不祭雨，其他的没少弄。
他们的祭祀，有各种真人秀表演，载歌载舞的，并且附有各种许愿和祈祷的言语。类似于一台《爸爸，盐去哪了？》的舞台剧。忙活半天最后才开始各道工序，直至生产出白色结晶的食盐。
这样一个过程，在别的部落眼中就非常高大上了，把它看成是在实施一种方术。于是人们称这种会用土变盐的术为“巫术”，即“巫咸国的术”的简称。这就是“巫术”一词的由来。
这种在当今社会，被视为化学反应的现象，却在新石器时代开启了泛灵信仰的洪流。
（巫术相关壁画）
低效的生产力和对自然知识有限的认识，使得古人们在社会生产活动中处处都能看见巫术的影子。巫术在最初无人监管的情况下，成为了人们对把握未来的不确定性，和对生活风险的一种原始管控方式。
原始部族的人们，坚定的认为万物背后皆有灵。以至于头上三尺有神灵的概念，至今还保存在我们记忆的硬盘中。在中国古人的观念中，神灵来自于头顶的天上，所以“天”最大。中国人最早的信仰也是来源于天。
古人认为“天”是一个半圆的苍穹，覆盖在四方型的大地上，产生了最早的天圆地方说。多出来的四个角，就叫四海。这就叫普天之下莫非王土，四海之内皆是兄弟。这是人类在懵懂阶段，最初形成的自然哲学观。
对物质现象的懵懂，对自然科学的无知，再加上环境中存在的危险。构成人类畏惧的源头。而畏惧必定会产生出敬畏的文化。
当部族的人们迫切的希望，可以与神灵沟通时，巫文化与巫师这个职业便自然诞生了。
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最初能与神灵打交道的人，最后几乎都成了王。
这种成王的必须条件，在后世一直能见影子，它甚至被指定为诏书的固定格式：奉天承运皇帝诏曰.....
意思就是，不能跟“天”唠嗑的人，你都没资格当皇帝。
东方皇权的“奉天承运”和西方社会的“君权神授”，其实都是封建统治阶级，对于权利来历的自我洗白。
在统治阶级的这种暧昧鼓舞下，巫术在上古时期引来了长久的野蛮生长，并发展出了多种形式和体系。
祈求风调雨顺，可以多打粮食的成了祭祀体系。为了多子多孙，能让你一夜五次郎的，则演变成了医疗保健体系。
在众多的体系中，巫术的形式被细分化，最终完成了各自标签化的进程，渐渐露出了宗教、艺术、医学、玄学这些近代学科的雏形。
所以巫术虽然起源于人类认知的黑暗时期，但却并非是愚昧的产物。相反，在上古时期它恰恰代表了，当时人类在自然认知上的最高水平。
在与自然力量斗智斗勇和敬畏的同时，人类不断的向着自然规律靠近，才奠定了现代各类科学的基础。
巫师们认为，自然事物的进程不取决于个人意志的激情和支配，而是有其机械不变的法则。掌握法则就可以对事件的发生演变进行干预。而神灵就是能创造出法则的那股力量。
因此在这种认知下，巫师也就顺理成章的，成为了神灵的代理人。当时许多部落的领袖就是法师，或是兼职着大巫师的身份。在这一点上，西方的贵族们也是当仁不让的。
古人所谓的事物法则，其实就是找出万物的相似律。所以早期的巫术大致分为顺势类巫术和接触类巫术。
比如用纸或草扎个小人，然后使用容嬷嬷的手法，来达到在现实生活中伤害对手的目的。这一类就是建立在单纯相似律基础上的顺势巫术，原理类似于分形几何学中的自相似性。
（黑巫术：扎小人）
而接触类巫术，需要物品与目标的物理接触，例如在目标上放置符咒等等，典型的产物就是湘西赶尸。
赶尸，属苗族蛊术，是楚巫文化的一部分，亦与祝由科有关，而祝由则是古人用符咒来治病的方法，是中医的祖宗十九代。
赶尸的起源，民间有书记载。相传几千年以前，苗族的祖先蚩尤率兵在黄河边与黄帝兵团对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，蚩尤不忍抛下战死的同胞，命令军师把战死的弟兄送回故里。
于是军师装扮成蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。
敌人的追兵来了，蚩尤和阿普军师连手作法引来“五更大雾”，将敌人困在迷魂阵里，这便是赶尸的最早版本。
可见蚩尤本人，其实就是本部族里最大的巫师。
最初能与神灵打交道的人，最后几乎都成了王。现在还能与神灵打交道的人，几乎都有被送进非正常人研究中心的危险。
4
在尧舜禹的圣人时代落幕之后，中华历史很快迈入了夏和商的阶段。
商朝又被后人称之为“殷商”。殷字有丰盛、富足的含义，在甲骨文中有击磬奏乐，以怡悦孕妇的字形含义。而商字则又是贸易的本意。
商朝最初是一个手工业和经济都相对发达的朝代，通过殷字的象形符号可以看出，商朝人对于认识生命有了更多的兴趣。
但是相比活人，他们对人死后的阶段更有兴趣，他们觉得死者的灵魂会对活人的世界构成影响。那些充斥在自然界里的神灵，都是由死者的灵魂担任的，于是商朝人很热衷于临终后的关怀。
于是如文章开篇描绘的占卜场面，在商朝被无数次的上演，根据史料记载，商王无论用兵、嫁娶、晴雨、生育都要占卜，甚至连老婆牙疼都要卜一下。俨然一个占卜狂魔。
然而这种不问苍生问鬼神，过份顾及鬼神感受的文化，却使活人很失望。也使乌龟伤透了心。
（甲骨文）
如果把尧舜禹时代的巫术，看成是巫师们的个人秀。那么这种个人秀的模式，已经无法满足于商朝的大市场了。
商朝经济与社会的繁荣，促进了巫术的普及化和规模化，如果说尧舜禹时代的巫术，是完全依赖于巫师个人理解能力的一种行为艺术。
那么商朝的甲骨占卜，则是首次使巫术中的占卜体系变得可视化和需要解释化。
这是将巫师个人意志与预测结果，强行剥离的一种突破性变革。
说穿了，这是源于人们逐渐开始对巫师有了不信任。
巫师也是人，就会有人性的恶。所以那些利用话语权，行使罪恶的巫师们渐渐的有点多了。
天下苦巫师久矣的恐怖故事，永远都存在，一直在流传。
汉朝，征和元年（公元前92年）十一月，方士及众神巫聚集京城，用妖术迷惑众人。女巫在官中来来往往，教官中的妃嫔们念咒，汉武帝刘彻大怒，从诛杀后官妃嫔到诛杀大臣，所杀有数百人。后又发动三辅骑士在皇家园林里大搜查，并在长安城中到处寻找，过了十一天才收兵。自此巫蛊之祸就兴起了。因巫蛊的原因牵连受死的，前后达数万人。
战国时期，魏文侯时，西门豹任邺县令。当地为保河道太平，常将漂亮女子投入河中献祭。那些有漂亮女子的人家，担心大巫祝替河伯娶她们去，因此大多带着自己的女儿远远地逃跑。也因为这个缘故，城里越来越空荡无人，以致更加贫困，这种情况从开始以来已经很长久了。老百姓中间流传的俗语有：假如不给河伯娶媳妇，就会大水泛滥，把那些老百姓都淹死的说法。
当巫师从来就不需要执业执照，在西方也一样。当中世纪的黑死病（鼠疫）横扫欧洲大陆，人们坐以待毙时，欧洲人终于对巫师失去了最后的耐心。
民间对巫积累的抱怨，以及宗教为了与巫争夺对于世界的解释权，终于导致了一场声势浩大的中世纪猎巫运动。
欧洲中世纪开始，西方宗教开始改革，反对教皇的人都成为了异端，成为了打压的对象。由于巫师们与宗教的世界观不同，所以自然成为了异端的一份子。对于宗教界来说，猎杀巫师的运动，是打压异端的最佳切入点。
（西方猎巫运动）
在这场臭名昭著的猎巫运动中，女性成为了主要的迫害对象，把那些寡妇或女财主套一个巫师的罪名弄死，然后群众就能分割她们的财产，使得这场猎巫运动获得了民间罪恶力量的支持。相对于男性来说，迫害女性更容易些，也更能带来感官上的刺激，所以这场运动成了欧洲女性百年的噩梦。
女性被诬陷、性侵、施刑、处死。成为了一个基本的迫害流程。而德国成为了这项运动的重灾区。
在运动后期，人类理智逐渐回归。处于重灾区的德国人率先诞生了猎巫正规化和规范化的作业手册。开启了“程序正义化”的法学理念，对人类整体法治社会的推进，起了决定性的贡献。而这个推进背后的代价，则是欧洲长达一个世纪的黑暗期。
在最初摆脱巫术的道路上，东方找到了相似律这样的事物规律，进行了知识的架构重组，避免了一场血腥的政治陪葬。
5
在近代科学史上，牛顿的作用可谓举足轻重，被称之为“科学巨人”。
二十世纪，牛顿生前手稿被拍卖、研究，牛顿形象的另一面渐渐被挖掘出来，通过手稿中那些负面故事，让世人知道了，原来牛顿痴迷于炼金术，这令学界大为震惊，因为牛顿代表着理性与现实，而炼金术则被认为是巫术行为。
英国作家迈克尔.怀特他在反复研究现有资料后，在《最后的炼金术：牛顿传》一书中给出这样一个说法：
炼金术起源于古希腊时代，过程是为了寻找一种石头——哲人石，它具有神奇的功能，能够将石头点缀成黄金。过往的欧洲，不论是意大利诗人但丁或是罗马教皇，对于炼金术都很鄙夷，但仍旧有很多人将一生献给炼金术，例如化学家“波义耳”。实际上，尽管炼金术被披上神秘面纱，其实它就是欧洲人对科学探索最早的尝试，从某种角度来看，近现代化学正是其衍生物。
由于欧洲中世纪的过于黑暗，以及对于巫术过于彻底的排斥，导致西方的巫术只得艰难的往科学的彼岸过渡。而东方的巫术却只能通过慢慢的蜕变。
（牛顿炼金的油画）
巫师根据个人意愿，张口就来的“神谕”时代是落幕了，但是换之而来的占卜时代，也并没有多么让人省心。
根据对河南小屯村甲骨片资料的研究，专家们发现商朝人的占卜准确率并不高，经常有占卜结果与内容相违背的。
到了商代晚期，甚至出现了甲骨占辞（对“兆”的判断）、验辞（对应结果）缺失的情况，一种理解是商王和贞人（占卜的官员）的政治斗争获胜，基本控制住了贞人集团，从而垄断了最终解释权，对于不验的情况可以不记载在甲骨之上，称为“为尊者讳”。
还有一种现象就更过份了，堪称地表最强占卜法。
把要占的事情通过正反提问，来占卜两遍，以此可以给出两个截然不同的答案，也避免了同一问题重复卜问的“再三渎”的忌讳。
比如问“丁未起雨”，就是问丁未日这一天下雨吗？
但是同时还有一个，“丁未不起雨”就是问丁未日这天不下雨吗？也占一遍。
两块占卜的龟甲上，各自刻上不同的判断内容，然后根据当天的事实，拿蒙对的那块示人。
是谁说我们的古人很淳朴的，请站出来挨打。
6
17世纪的某一天，牛顿颓废的从炼金实验室里走出来，他坐在苹果树下歇息，一颗熟透的果实掉在了他的头上。
这一天，意味着整个欧洲终于向近代科学纳了投名状。
西方经济学家凯斯恩曾说：牛顿不是理性时代的第一人，他是最后一位炼金士。
而伟大的华夏民族，在此前也早已成功的抛弃了龟甲占卜。文人们昂首挺胸舔笔磨墨，他们在忙着解构一本叫《易经》的书。
《易经》这本书载誉太多了，以至于都使人忽略了，它是龟甲占卜的替代品或是升级品这一事实。只是周朝的人将手上的乌龟壳换成了蓍草而已。
蓍草，读shi，上部为草，中间一个老，下部为曰。意思是老者站在太阳下，以草作为工具进行占卜活动。这种草一般高不过3尺，相传能生长几千年，是草本植物中生长时间最长的一种。蓍草的茎又长又直又硬，所有古人相信用这种草占卜有着加持通灵的作用。
（蓍草）
随着《周易》这位新贵的出现，蓍草占卜口碑炸裂，号称更加“神圣通灵”，淘汰了烧龟壳这种原始混沌，又污染空气的占卜方法。
之后因为孔夫子的大力推崇，在春秋时期登上了神坛，用蓍草占卜成为一种“时髦”，文人们的心中纷纷开始“种草”。
龟甲占卜是逼着将巫师的“神谕”可视化，《周易》占卜则是使占卜行为真正走上了“理论化”的道路。事物一旦可以被理论化，就可以被广泛的普及。
龟甲经过灼钻产生兆（裂纹）的解读理论，目前没有统一的说法，也没有出土过相关的文献资料。目前考古学家只是根据裂纹形状，与对应的卜辞做一些对比后的总结。
对比分析认为裂纹若是直来直去，未断未分叉，那就是吉；相反，有分叉，有断裂，就是凶。这只是个简单的猜测，可能有更深层次的判断标准。
但是这个简单的猜测却让我们看见，占卜术在发展过程中的演变和进步。相似律不仅使我们的祖先在认识事物中找到了通用规则，更让他们将这个规则反过来植入占卜工具中，使其成为解释现象的应用。
这是中国古人的智力爆炸，从此西方巫术是路人。正是因为缺乏了这一点，西方的占卜术至今还停留在那个巫术横行的年代。
西方占卜（简称西占）界，至今还停留在水晶球、塔罗牌、星占的阶段裹足不前。而看似最年轻的塔罗牌也其实有着2000多年的历史了。
（水晶球、塔罗牌）
而东方占卜术（简称东占），发展到了《周易》只是刚刚开了个头而已，之后各种花样繁多的占卜形式井喷式的出现。
可惜的是中国的巫术，由于朝着玄学的方向全力蜕变，导致了与近代科学擦肩而过。巫术的主树干下只形成了占卜与中医两枝独大的畸形趋势。而医卜自古其实是同源的。
西方在经过了中世纪猎巫运动的代价后，首选看到了理性的宝贵。这使欧洲的精英们一直守护着自己的理性求知文化，这种主流的意识形态，也有效的阻挡了东方巫术的西进。
公元前1044年周武王姬发（周文王的儿子）带领周与各诸侯联军起兵讨伐商王帝辛（纣），最终建周灭商。
依据出土的西周利簋的铭文记载，“武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商。”武王伐纣，一夜之间就将商灭亡，在岁星当空的甲子日早晨，占领了朝歌。西周利簋的铭文，澄清了武王伐纣具体日期，证实了古籍中所载的“战一日而破纣之国”的正确记载。
根据史书记载，武王伐纣统领的兵力一共是4.5万左右，而当时纣王抵抗的兵力是70万左右。这在人类的战争史上至今都是一个奇迹。
所以获胜后的周人除了沉浸在胜利的喜悦中，还沉浸在担忧的不安中。胜利来的太快了，周人需要冷静下来总结商朝覆灭的原因，这才能不履前人的覆辙。
而武王的父亲文王创作的《周易》理论，恰恰可以很好的诠释纣王失败的原因。在对待事物上中国人重因，西方人重果。
为之于未有，治之于未乱。一直是中国统治阶级的座右铭。
《周易》本应该是看因果的东西，而最终也变成了看结果的工具。
它最终也没能摆脱乌龟的下场。
END
下期内容：《夕阳之歌》
他们离长安9000里，他们被朝廷遗忘了26年，他们孤立无援却没有放弃一片土地，他们是大唐最后的荣光！
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