这就是曾巩，你熟悉而又“陌生”的唐宋八大家之一
首发：10月11日《新华每日电讯》草地副刊
记者：王若辰
“唐宋八大家”中有这么一位：
北京师范大学教授康震在“百家讲坛”中讲到他，称他为唐宋八大家中的“非常七加‘一’”；
作家马伯庸给他写文章，称他为“小透明”；
学生们说课本上要求“全文背诵”的没有他的文章，似乎不知道他有什么作品。
往前数，文化大家钱钟书在《宋诗选注》中评价他：远比苏洵、苏辙好，七绝有王安石的风致。
再往前，清初，被誉为“天下清官第一”的张伯行编《唐宋八大家文钞》，选录他的文章128篇，几乎等同于其他宋代五大家选文的总和。
南宋，儒学集大成者、理学家朱熹评价他：公之文高矣，自孟、韩以来，作者之盛未有至于斯。
同时代的文人中，北宋文坛领袖欧阳修是他的老师，曾说：过吾门者百千人，独于得生为喜。
文学家、改革家王安石为他写诗：曾子文章众无有，水之江汉星之斗。
他是谁？
他是曾巩，北宋著名政治家、文学家、史学家，江西南丰人，世称南丰先生。
2019年，曾巩诞辰1000周年。
而曾巩，又是谁？
曾巩文化园内的曾巩铜像。新华社记者周科摄
艰难困苦，玉汝于成
1019年阴历八月二十五日，曾巩出生在江西南丰县一座门宇轩昂、前堂五进的大宅中。他的祖父曾致尧进士出身，卒后被封为“密国公”。曾巩5岁时，父亲曾易占考中进士，不久便赴越州为官。
人生开局，是世家公子的模样。
1034年，父亲曾易占调往信州玉山任知县。在任已两年有余，曾易占励精图治，政绩优秀，面临着升迁考核。北宋朝廷对知县进行“一年一考，三年一任”，考核和任命的主要依据是知州写的“批书”。可以说，知县的政治前途，系于知州“批书”的褒抑。
信州知州钱仙芝来了。一番视察之后，钱仙芝屏退左右，“循循善诱”曾易占，明言“人事与政务齐备，方为进秩之道”。曾易占明白了这是索贿，却说“请恕属下愚钝”，凛然拒绝。
两个月后，监察御史里行张综谊突然驾到，以“贪赃枉法、收受贿赂”之名将曾易占拘走。原来，钱仙芝索贿不成，反诬曾易占贪污。曾易占就此失官。
十几岁的曾巩，亲眼看到父亲被诬、被拘、被罢。
然而曾巩家世为儒，从小接受儒家正统教育，考取功名、入仕报国依然是他不渝的志向。1041年，曾巩来到京城，进入太学，准备参加第二年的科举考试。这时父亲已失官5年，正是家道艰难的时刻。自己和哥哥曾晔此番赶考，如若高中，家道便有重振之望，父亲和自己的抱负便有施展之机！
可是皇榜一放，曾氏兄弟无姓名。当时文坛流行矫揉浮艳的西昆体和奇崛艰涩的太学体，而曾巩与哥哥曾晔不流时俗，坚守儒道，文风直承汉唐，却不见举于考场。
考取功名、封官耀祖的希望，破灭了。落榜还乡，曾巩面对的是大家庭的生计，还有乡邻的嘲笑：三年一度举场开，落煞曾家两秀才。有似檐间双燕子，一双飞去一双来。
为养活一家几十口人，曾巩东奔西走，日夜奔命。“荏苒岁云几，家事已独当。经营食众口，四方走遑遑。”曾巩在《读书》一诗中自白。
祖母、父亲相继去世，最艰难的时刻，曾巩受到洪州知州刘沆、杭州知州范仲淹等士人的资助和关心。他慎用善财，购置田产，带领曾牟、曾宰等弟弟、妹夫一边耕种、自食其力，一边苦读、博览群书。
作为家中二儿子，曾巩勉力操持弟弟妹妹的婚事，自己直到32岁才娶妻。婚后房间更显逼仄，无处作书房，曾巩借用邻居家后院的空地，和兄弟们动手除草、伐木取材，亲手建了一间小书房，取名“南轩”，取《诗经》之《周南》《召南》之谓。
白天，汗滴禾下土；夜晚，诗书灯下闻。为了生存，曾家变卖了许多家产，唯独书籍一本没丢。六艺经文、诸子百家、史学著作、历法星占、地理佛老，曾巩遍读可读之书，身于斗室，神游八极。
“新笋巧穿苔石去，碎阴微破粉墙生。应须万物冰霜后，来看琅玕色转明。”南轩内写《南轩竹》，陋室书生待转明。
1056年春，家境渐宽的曾巩带领着弟弟曾牟、曾宰、曾阜及妹夫王彦深、王无咎，一行6人共赴京城，入太学备考。来年正月初七，考生们入闱，直到二月二十五日考试完毕。
这次科举考试，由当世文坛领袖、翰林学士欧阳修权知贡举，诸科考官多为诗文名家。欧阳修与诸考官统一思想，逆转文风，一律不取钩章棘句、空洞晦涩的太学体，专录文以载道、文质俱佳、平易通畅的文章。
于是，中国千年科举制历史上最为“星”光闪耀的榜单诞生了——1057年，嘉祐二年，曾巩、苏轼、苏辙、张载、曾布、程颢等一大批人才通过科举考试脱颖而出，在中国古代政治或文化史上留下深深的印记。曾巩和弟弟、妹夫们全部中榜。
十几年前，曾家考生“一双飞去一双来”，如今，曾家一门同榜六进士。这之间，是为稻粱谋、躬耕陇亩、夜夜青灯的岁月。
曾巩少年时代读书的地方——读书岩亭 。新华社资料片
宦游各方，盛闻治声
古代一位“标准”的儒生，饱读诗书，科举应试，目的是考取功名，入仕为官，而后或治理一方百姓，或施行一域政务。而科举出题判卷的标准，也以考察爱民思想、施政能力等为主。通晓诗书礼义，是为治国理政。
曾巩，就是按科举取士这一模式和逻辑，选拔出理想人才的典范。他的执政经历，政绩斐然。
曾巩知越州时，赶上一场大旱。大旱刚露出苗头，曾巩即召集地方富户，根据各家余粮数目，筹措粮食十五万担。灾荒实际发生后，又责成富户以略高于平日的价格出售给当地灾民，同时断然下令开仓赈灾。
这只能是救燃眉之急，怎么恢复生产呢？曾巩又令州府出钱粟五万，贷予民众种粮，民众所欠款项，则规定到秋后交纳田赋时，一并缴交。如此一来，“民得从便受粟”，“不出田里而食有余”，且“粟价平”。
曾巩知齐州时，扫黑除恶，端掉了一个“霸王社”。当时齐州治安较差，“霸王社”横行乡里，官府都忌惮。曾巩到任后，先派人挨家挨户盘查，一面了解成员构成，一面做家属工作劝其自首。他要求给各村舍发放锣鼓，一旦发生盗情，就敲响锣鼓，全村青壮老少便集体出动，全民捕盗。同时，曾巩派出捕快和地方武装择机捕杀小股强盗，又集中兵力在强盗出没频繁的地段追捕。
此外，曾巩命人四处张贴布告，布告分三份，一份宣布大军剿灭霸王社，一份悬赏通缉主要头目，一份动员强盗自首。
不久，果然有一位强盗来自首。曾巩为他松绑，问他为盗苦衷，然后让他拿着奖赏走街串巷，宣讲州府对自首人员的宽待政策。这样一来，强盗纷纷自首，霸王社涣散瓦解，少数负隅顽抗的强盗也很快被捉拿归案。剿灭霸王社后，曾巩在齐州全境推行保甲法，终使“多盗与讼，号难治于当今”的齐州，摇身一变，无锣鼓之警，外户不闭。
朝廷一纸调令，让曾巩离齐州移知襄州。齐州百姓得知后，聚到府邸门口拜求曾巩留任。曾巩劝慰百姓，和接任者仔仔细细交接政务。临行时，曾巩特意轻车简从，想悄然离去，却发现城门紧闭、吊桥收起，而城门处、街道上站满了不舍父母官的百姓。
朝廷之命固不可违，但百姓心声足以听闻！
在襄州，曾巩整肃司法，“论决重轻，能尽法意”；在洪州，曾巩妥善治理瘟疫，接待军师而民不受扰；在福州，曾巩整治寺庙，遏制邪风；在明州，曾巩辞谢高丽使臣的进奉，彰显大宋“以德怀远人”；为官清廉，反问“太守与民争利，可乎”；还考察鉴湖，修建齐州北水门……
在地方为官12年，京城中盛闻曾巩之“治声”。
最终，曾巩得到宋神宗接见，廷对延和殿。节用裕民的理财思想、裁撤冗官的行政措施……一场廷对浓缩着毕生施政经验与才能，这一次，曾巩赢得的是皇帝之心。年过六旬的曾巩奉召回京，纂修国史，起草诰书，直至终了。
纵观曾巩的为官生涯，他初任太平州司法参军，后由欧阳修推荐入京担任三馆秘阁编校，卷入王安石变法论争，后自求补外，转徙越州、齐州、襄州、洪州、福州、明州、亳州，每到一地，推行新法，兴修水利，平冤除恶，赈灾救济，造福一方，深得民心。晚年“白头归拜未央宫”，充分展示了史学、文学才能。
堪称为官之典范。
同时，曾巩的为官生涯，正处于北宋庆历新政、熙宁变法从发起到失败的风云际会时期。曾巩深受范仲淹、欧阳修、蔡襄等革新人物的影响，主张变法革新，并向欧阳修等人热情推荐好友王安石。而王安石，日后也成为了熙宁变法的主要发起者。
要不要变法？曾巩答：“盖法者，所以适变也，不必尽同。”变法路线如何把握？曾巩答：“……必先之以教化而待之以久，然后乃可以为治。”变法应以何为思想内核？曾巩答：“内成德化，外成法度。”
曾巩的变法主张，遵于儒家传统理论，取舍度于礼义。无论遇到怎样的纷争、打压、委屈，曾巩的醇儒风骨，始终未曾屈服。
清雍正年间重修的“唐宋八大家”之一曾巩家族《曾氏族谱》。新华社发（黎兴旺摄）
蓄道德而能文章
1041年那次进京赶考，曾巩虽然落第，但有了另外一大收获，即结识欧阳修，得到其老师般的教导。
欧阳修懂得并珍惜曾巩之才学。曾巩的文章文道合一，明白晓畅，在一片太学体、西昆体之中显得那么真诚可贵。屈于时俗，曾巩应试不第，欧阳修送给曾巩9个字：励其志、坚其守、广其学。这9个字，如曾巩日后边耕边读生涯中的灯塔，照亮了区区田亩，照亮了漫漫岁月。
曾巩的文集，流传下来的只有《元丰类稿》五十卷。金代临汾刻本《南丰曾子固先生集》三十四卷，其中保留了一些不见于《元丰类稿》的诗文。本世纪初，海外所存《永乐大典》残卷中新发现了一些曾巩诗文。流传下来的作品中，分量最大的是古文，共700余篇。其中有一部分是制、诰类公文，还有400余篇议、论、书、序、表、记、疏、札子、碑志等文字，很多均质量上乘，有很高的艺术成就，被后世古文家奉为学习的典范。
“我始见曾子，文章初亦然。昆仑倾黄河，渺漫盈百川。”欧阳修如此形容对曾巩早年性格气质和文章风格的印象。齿发壮，志气锐，文章也高论宏裁，飘然奔放。
“决疏以导之，渐潋收横澜。东溟知所归，识路到不难。”欧阳修教导曾巩“少开廓其文”，使文气舒缓从容，论述也能更充分。“孟韩文虽高，不必似之也，取其自然耳。”
曾巩非常诚恳地接受了欧阳修的指点，并不打折扣地身体力行。他革除自己文章粗豪奔放的弱点，代之以平正典雅、雍容精密的风格，《宋史》本传说他“立言于欧阳修、王安石间，纡徐而不烦，简奥而不晦，卓然自成一家。”
曾巩忠于唐代古文运动“文以明道”的原则，认为作家要想写就好文，就需加强自身的品德修养。他将此概括为简洁精辟的一句话：蓄道德而能文章。
“乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。”这首《咏柳》名诗中，曾巩借无骨之柳讽刺势利小人，信仰天地有清霜。
在名篇《墨池记》中，曾巩发论书圣王羲之“以精力自致者，非天成也”，进而激励后生“学固可以少哉？况欲深造道德者耶？”
……
历代文人士子对曾巩尊崇备至，尊其为人惇大直方，敬其为官章法井然，崇其为文醇正典重。“上续孟子，下启濂洛。”后世不吝如此评价。
现在，南丰还有曾公祠，大明湖畔曾堤在，儒学不死，儒道不灭，曾巩何曾远去？醇儒之骨魂，激励、融入了多少后生之骨魂？
“向来一瓣香，敬为曾南丰。”陈师道一句诗，道出后世多少以曾巩为导师的学子的心声。
曾巩之后，无数曾巩。这可能是曾巩千年的最大成就。
（参考文献：王琦珍著《曾南丰先生评传》、夏老长主编《宦游九州：曾巩政治思想研究》、王永明著《曾巩故事》）
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