易经数术学是道家的基本理论

彭炜珀

易经数术学是道家的基本理论
道家的主要理论精华是什么呢？司马谈《论六家要旨》中专论了道家。
他说：
“道家无为，又曰无不为。其实易行（各守其分，则易行）；其辞难知（幽深奥妙）。
“其术以虚无为本，以因循为用（任其自然）。无成势，无常形，故能究万物之情，不为物先，不为物后（因物而利），故能为万物主。有法无法，因时为业（成法为业）。有度无度，因物与合（度与物合）。故曰：‘圣人不朽，时变是守（顺时间而掌时机）’。虚者，道之常也。因者（因百姓之心，以制纲领），君之纲也。群臣并至，使各自明也。其实中其声者（声者各也），谓之端。实不中其声者，谓之窍（窍，空也）。窍言不听（空言无成，巧言令色），*乃不生，贤不肖自分。白黑乃形，在所欲用耳。何事不成？乃何大道，混混溟溟，光学天下，复反无名。
“凡人所生者，神也。所托者，形也。神大用则竭，形大劳则敝。形神离则死。死者不可复生，离者不可复返，故圣人重之。由是观之，神者，生之本也；形者，生之具也。不先定其神，而曰‘我有以治天下’，何由哉？”
司马谈综观了道家理论，精确地加以概括，分出道家无为学派的老子和有为学派的黄帝，并总为黄老，黄老为道家所共称。
王充《论衡》说：“黄者，黄帝也。老者，老子也。”
道家最早提到神（精神）和形（物质）的关系。道家不承认灵魂不死，神与形分离，人就死了。因此，道家追求神形不离，讲究长寿真人。
《庄子•天下》说：“天下之治方术多矣，皆以其有为，不可加矣……百家之学，时或称而道之。”
《史记•五帝本纪》说：“百家言黄帝，其文不雅训。”
《汉书•武帝纪》说：“绌黄老刑名，百家之言。”
《史记•孟子荀卿列传》说：“先序今以上至黄帝，学者所共术。”
百家共术黄老，黄老道家也是百家原理，具体说来有以下百家争鸣的学者：
《史记•老庄申韩列传》说：“申子之学，本于黄老……韩非者……而归本于黄老。”
《史记•孟子荀卿列传》说：“慎到……田骈、接子……环渊……皆学黄老道德之术。”
这时，诸子百家共学黄老道术，道家理论遍及各学术领域。
如《素问•气交变大论》说：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事。”
《黄帝四经》说：“上知天时，下知地利，中知人事。”
《黄帝四经》同样被《黄帝内经》所引用，因此，黄老道家理论是百家共同原理。它讲阴阳五行的数术学，数术学渗透在一切中国古代自然科学、社会科学、哲学之中，这对于研究中国古代学术是多么地重要哇！

彭炜珀

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