了凡四训白话版

彭炜珀 · 发表于 2009-11-4 00:07:12

了凡四训白话版
原著 [明] 了凡先生白话译者学袁
白话译者序
学袁
??明朝净意室主了凡先生所著《了凡四训》（白话文版名为《命自我立》），是袁黄先生（字坤仪，号学海，道号了凡，江苏省吴江县人）把自己亲身的经历和毕生学问与修养倾囊传授，教育自己的子孙以正确的处世做人之道而作的。
??他在早期验证了命数的准确性，后来进一步通晓了命数的由来，知道人们可以掌握自己的未来，改造自己的命运。就在他的下半生中，又验证了人们完全可以自我"立命"，自求多福的准确性。这是一本比较完善的有益身心的读物，也是很好的古文学作品，值得大家阅读。因为现在一般人看惯了白话文，对阅读古文感到困难，所以把原文译成白话。
??人类文明到了高度发展的今天，人类已经掌握了丰富的历史资料和宇宙知识，人们对于明了宇宙人生的真相，解决生命、生死的问题，在错综复杂、万有不齐的社会中掌握自己的命运，得到幸福安乐，这一强烈的愿望是可以理解的。不过，光是知命安命是消极的无益的；而自强不息改造命运的"立命之学"则是积极的和有益的。关于一个人的命相，算亦如此，不算亦如此。《命自我立》阐明了佛法的"世间法"中的许多根本道理。佛法揭示了命和相的原因及由来，却不教人去算命、看相、求签、问卜，就因为舍本逐末是徒劳无益的。
??佛法是万世生灵的眼目，如果没有佛法，就不可能知道三世因果和六道轮回的道理。佛法为我们阐明了宇宙人生的真相，破除迷信、幻觉。它指明了一切众生在无始无终的"生命之流"六道轮回中生灭流转，一期生死只不过是其中一个短暂的片段，形成极其错综复杂、万有不齐、苦乐悬殊的景象，其间贯穿着一条"因果规律"。只有明了因果，才知道命运为什么这样，过去造作的"因"形成现在的"果"，就表现为现在的命相；而现在造作的"因"又形成未来的"果"，就形成未来的命相。其中因果虽极其错综复杂，但正如种瓜得瓜，种豆得豆一般的准确。自因自果，自作自受，恰如其分，毫厘不爽。利人即是自利，害人适足自害。
虽然一个"因"种了下去，到"果"的形成（成熟），也同植物一样，必须经过一定的时间，而且要有适当的"缘"去完成，但却是"善恶到头总有报，只争来早与来迟"。所以利人才有益于实际啊！这样做，不仅是自利，而同时也是利人利国，共利群益之道啊！
??佛法还有更究竟彻底的出世间法，超出世间而不是厌离世间。一切众生皆具足清净佛性。佛的福德智理、神通自在在我们的本性中也不缺少一丝一毫，只因被无量劫所带来的无明妄念所蒙蔽而成为众生。只要能依照佛的教导去修行，厉行众善、息灭妄想、消除无明，人人都能够圆成佛道，这并不是高不可攀的。
发心立地要广大，实践却要踏踏实实地去做。《命自我立》就是很好的"明镜"，可以备置案头，对照自己的身、口、意三业，做超凡人圣的功夫。知过必改，行善必勇，庄严净土，利乐有情，这是修行的起点。
??最后提请大家注意：学佛者以国家和人民的利益、乃至全人类的利益和幸福为目标。所以要树立高尚的道德品质，建立优良的家庭教育，响应良好的社会新风尚。在工作中做到尽职负责，作出贡献。总之，在各个领域中，在一言一行上，都要有益于国家和人民，为国争光、振兴中华。这是报上师恩，报国土恩和报众生恩的大善行、大功德！也是正规佛教与邪教的本质区别！

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