浅谈乾坤两卦的重要性

背背猴

  易曰：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也，仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”序卦传曰：“有天地然后万物生焉。”这天地，简而言之，即指乾坤两卦。乾纯阳，象天，其德“资始”。坤纯阴，象地,其德“资生”。易乾凿度曰：“乾坤相并俱生。”所以乾坤两卦实际上是一个对立的统一体。因为宇宙一切事事物物，虽然错综复杂’千变万化’如果归纳起来衡量，只有两种现象或力量，那就是一动一静，一息一消，也就是“对待”与“统一”的圣神功化之极致。先圣治易，即利用六十四卦卦象的结构和变化，来反映宇宙间一切的现象、气数和义理。同时也利用为首的乾坤两卦氤氲的道理，来代表天地以及衍生万物的发展和变化的真象。那么乾坤之前是什么？根据易系辞的解释,乾坤之前即太极。易曰：“易有太极，是生两仪。”故两仪即阴阳，阴阳即乾坤,太极为一，乾坤为二，这与老子所云“道生一，一生二，二生三”的哲理相吻合。    易系辞曰：乾，阳物也，坤，阴物也，阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。这是孔子更进一步阐述周易六十四卦的内涵问题。因为易道显象于八卦，八卦成列，重而为六十四卦,合三百八十四爻，其往来升降、消息盈虚，皆本于乾坤两卦的氤氲，爻象之推演。周易卦序，以乾坤为首，以既未济为终，其主要目的，在于阐明三才大道之宏旨。乾坤两卦之十二爻，即为其他六十二卦之纲领模示或代表。学者如能深切领悟乾坤十二爻所蕴藏之义理与象数，则可举一反三，触类旁通，不难明其指归也。