罗大伦笔下的传奇医家傅青主

anrey573

一个神秘人物

我刚刚学医的时候，也不知道该有什么门径，就花费积蓄，把当时能见到的古代医书悉数买回，放在家里，然后一本本的当作课外读物看，虽然很多也不懂，但是越来越兴致盎然。

但是，在读到一个人的医书的时候，我却十分反感，这个人就是明末清初的陈士铎。



原因是我一读他的书的序，就晕了。

第一篇序落款：

「天师岐伯书于玉河之南」

第二篇序落款：

「汉长沙太守张机题于玉河之南」

第三篇序落款：

「吕道人题于燕山」

岐伯是《黄帝内经》中黄帝的老师

至高至尊!!!

张仲景是《伤寒论》的作者，

史称医圣!!!

吕洞宾就是大名鼎鼎的

道祖啊!!!

这位特谦虚，他写了那么多的书，除了很少一部分说是自己积累的一些经验方外，剩下全部都说是自己记录的，内容是人家神仙说的，语气特恭敬，就跟真的有这些神仙似的，而且态度特认真，丝毫看不出有自己造假的嫌疑。

我现在还清晰地记得自己在学医之初，刚刚读到那些序的时候那种感觉，记得当时灯光昏暗，我瞪着眼睛把这些序都翻了一下，气愤不已，心想：天下的医书，以这个人写得最不靠谱！没有这么干的，托神仙也不能这么逮大个儿的托，想必一定是这个老兄怕没有人买书，销量搞不上去，才这么干的，其态度如此的不严肃，其中内容也一定一塌糊涂，不看了。

从此，我大概有将近几年的时间没有翻过陈士铎的书。

直到后来，我真正地了解了中医，才发现，这里面竟然隐藏着中医历史上最大的谜团之一。

原来，陈士铎碰到的高人是真的存在的，不但存在，而且是真正的传奇人物！

而且，他和陈士铎的师承关系也是传奇的，这种关系亘古未见，足以让人感慨欷歔。

那么，这位高人是谁呢？

让我们从头来说吧。

很有来头的出身背景



明万历三十五年丁未（1607）闰六月十九日，山西阳曲（太原府府治所在地）。一个孩子出生了，父母给他取的名字叫傅鼎臣。

这就是后来的傅山。傅山，字青主，因为中医著作都以傅青主命名，所以我们下面就都称呼他为傅青主吧。



傅 青 主

傅青主他们家原来不在这里，以前是在太原北面的忻州，说到如何搬来阳曲，还有一段搞笑的故事。

原来是傅青主的曾祖父傅朝宣这个人长得非常俊美，用现在的话说是超酷、超帅，结果就惹了祸了，要说这女孩子长得太漂亮容易出事，这男士还真少有这种可能，但这位帅哥傅朝宣却偏偏碰上了。

当时这阳曲住着一位明朝的王爷，封号是宁化王，这宁化王是晋恭王朱惘第五子，名洛焕，宣德八年袭封，现在您去太原，那里制醋特出名的宁化府街，就是人家王府的旧址。

话说帅哥傅朝宣因为办事经常骑马路过王府的大门，结果就被王府的人看见了，觉得这帅哥太酷了，于是就一拥而出，就把这位傅朝宣给抢进了王府，给他头上插上了花，然后说，我们王爷的姑娘看上你了，现在就成婚，你就别走了。

面对如此生猛的场面，不知道当时的傅朝宣作何感想，估计会说：我只是早晨随便出来遛遛，说到成婚，我的牙还没有刷呢。

不要回去刷了，就在这里刷，刷完了就拜堂成亲！

结果帅哥傅朝宣就这样被抢进王府入了赘。您一定该想了，这岂不是天大的好事？如此艳遇我等怎么没有碰上？

好事？您以为王府的女婿就那么好当？据说这位帅哥在王府里失去了自由，过得很不爽，后来干脆连书都不读了（反正读也没用了），最后娶了妾（胆子够大的），才生下了包括傅青主的爷爷在内的三个儿子，等到傅青主的爷爷中了进士，做了大官，到他爸爸傅朝宣家，那帮舅舅们还摆架子欺负他呢，怎么欺负的呢？就是不让你坐你都不能坐下，只能站着说话，您瞧瞧，这王府里哪儿那么好混的啊。

后来这位傅朝宣在临去世的时候告诉后辈：「子孙再敢与王府结亲者以不孝论，族人鸣鼓攻之。」可见一肚子苦水没地方倒啊！

这位傅朝宣就是著名的山西戏曲《拉郎配》主人公的原型。



轮到了傅青主的父亲傅之谟，却没有中举人，一辈子只是个贡生，但这也正好，因为他比较厌恶官场的污浊，决意远离尘垢，所以自号离垢先生，他一直在家乡做个乡村教师。傅之谟从小受过严格的家庭教育，据傅山回忆，父亲身上有几处伤疤，每每在洗脸时以手抚摸着，便泪如雨下，年幼的傅青主问起，他回答说：「此爷爷教我读书鞭扑之恩也，今不得矣。」意思是说：再想让你爷爷打我，都打不着了，伤心啊！

现在的学生可能不理解，这挨打怎么还跟恩赐似的啊？在过去，那叫严父慈母，读书人家都这样，父亲打你是为了你好，让你将来有前途，如果纵容你，天天拿钱让你去网吧混，那这个父亲就该挨打了。

在傅青主出生的时候，当然，和古代众多的名人一样，有着种种传说，版本不同，有说是他母亲卖了首饰供养佛像，最后他母亲梦到佛指着一个老尼姑，说这就是你的儿子。随后就生下了傅青主，生的时候雷电交加（各个名人的故事里都有），「龙起所居屋极」，还说生下来后傅青主不哭，这让大家很为难，最后是一个盲僧站在门口说了句：「既来，何必不啼？」这才哭出来。

总之，这些传说的目的是为了说傅青主本来不是个人，是神仙托生的，古代人有这个毛病，自己不进取，碰到了哪位非常进取然后成才的，就愣说人家原本就不同，是神仙来着。

但是，不管是不是神仙，读书总归是要读的，从现在的记载上来看，傅青主没怎么挨父亲打过，原因是他太聪明了。

他当时读书的成绩简直可以用小神童来形容，当时有人描述傅青主读书的情景，说他「读书十行并下，过目辄能成诵」，估计这位也写得夸张点儿，居然说傅青主十行字一齐往下读，然后还立马能够背诵，换现在如果有这等速读的本事，估计一定会上《鲁豫有约》或者《小崔说事》，还有的人说傅青主「读十三经、诸子史，如宿通者」，就是说像以前就会一样，当然，这些都是夸他的话，我们姑且听之。

但是，一次考试前的准备过程，却被真实地记录了下来，这就准确地反应了傅青主的极度聪明。在一次考试前，傅青主的哥哥为他准备了五十三篇范例文章，让他背下来，当时的一个姓马的同学也自认为非常聪明，就提出要和傅青主比试一下（选错比试的对象了），傅青主说那好吧，我们从现在开始背，一天以后，看能够背多少，结果这位同学回去开始狂背，第二天吃奶的劲都使出来了，总共才勉强背诵下来四五篇，再看傅青主，从第二天早晨起床梳头开始背，到吃早饭的时候，一张嘴，五十三篇，全部背下，一个字都没错。（栉沐毕诵起，至早饭成唤食，则五十三篇上口，不爽一字。）

估计当时这位马同学懊悔得一定直用脑袋撞墙，天哪，既然生了我，还生傅青主干吗啊？

看来，以此本领，功名指日可待。



一生中最幸福的时光

果然，在十五岁的时候，傅青主就应童子试，以第一名的成绩入庠成为了博士弟子（瞧人家，十五岁就和博士沾上了边），二十岁时就成为了一名廪生。

在考取了廪生之后，生活向傅青主展开了笑脸，似乎人生的顺境来临了，他在一片赞扬声中继续攻读学问。

他的学习兴趣广泛，不仅仅局限在举子业中，似乎经、史等一切学问都在他的涉猎范围之内，以他的那种学习能力，基本上是横扫一切学问。

而且，他从七八岁开始练习书法，此时已经是略有心得了。在这种愉快、舒畅的生活色调中，又有一件好事向他走来。

家人开始为他准备婚事了。

那是个春天，二十二岁的傅青主刚刚回到家里，父亲就把他叫到了书房，问他：「老家忻州的张御史你还有印象吗？」

傅青主很奇怪，为什么提起这个人呢？就回答：「有印象啊，做御史二十年，为官清廉耿直，是一位很值得敬佩的前辈啊。」

父亲：「那他的女儿张静君你还记得吗？」

傅青主的心中出现了一个大眼睛的小女孩的形象，不知道她现在长成什么样了？

父亲：「听说这个姑娘现在出落得贤惠大方，如果你没有意见，我们就托人去张家提亲了。」

傅青主没有回答，他的心在咚咚地跳着，我要娶亲了吗？

傅青主结婚了！

彼时山花正放，绿草青青。傅青主骑着高头大马，来到张家娶亲，沿路百姓驻足观看，热闹非凡。

鞭炮齐鸣中，傅青主搀着新娘子上轿，新娘子红色的盖头在阳光下艳丽异常。

晚上，傅青主轻轻地把新娘子的盖头揭开，新娘子低首含笑，脸色绯红。刹那间，傅青主愣在了那里，烛光下，新婚妻子美丽不可方物。

他的心中一时间有曲乐轻弹。

第二年，张静君为傅青主生下了一个儿子，这就是傅眉，傅青主一生中唯一的儿子和得力助手。

妻子出身书香门第，两人诗书相伴，琴瑟相和，无比恩爱。

但之后，这样的时光将只会出现在他的梦境和回忆里，命运之神从此将向他展示出狰狞的一面。

五年以后，傅青主的妻子张静君病了。

关于张静君所患的疾病，我在文献中没有找到相关记载，似乎张静君这个人只是这个世界的匆匆过客，我们只知道她是个佛教信徒，非常虔诚，曾经用手绣佛经。

而且我们知道她在傅青主的家里非常的劳累，因为傅青主沉溺于学问，家里的事情，伺奉公婆、带孩子、操持家务都是她的事情。

此时的傅青主还不懂什么医术，因此只好去请医生，在经过了医生的治疗后，病情并没有好转，张静君在当年就去世了，那一年，傅青主才二十七岁。

太悲惨了！转眼之间，自己的一个温暖的小家庭就消失了，只剩下了四岁的儿子傅眉。



傅青主女科之始

妻子的去世在傅青主的心里到底留下了怎样的创伤我们不清楚，但是我们知道，这件事情出现了四个结果。

第一：傅青主27到79岁再也没有找过老婆，这一点在古人中几乎没有先例，很多人都劝他再娶个老婆，包括在他后来名动天下以后，有人说，如果你想把妻子这个名分留给张静君，那你还可以再娶个妾嘛，对此他一概加以拒绝，他只是一个人，从二十七岁开始，带着儿子傅眉渡过了一生。

很多人说爱你一生，其实他根本做不到。但是傅青主说爱他妻子一生，却真正地做到了。如此痴情，天下又有几人？

在他这一生中，他的心里只有一个人，这个人的位置，其他的女人永远不能够替代。

第二：他从此再也没有提起过那段日子，只是在有一次逃难中翻出了妻子曾经绣的一幅佛经，才写了一首情真意切的怀念妻子的诗：《见内子静君所绣大士经》。对于那段美好的时光，他似乎深深地给埋在了心底，自己平时一点都不敢触及。

但是那首诗，在那些简单的字句里，透露出了怎样的一种深情啊！

第三：本来他一直说自己和佛教有缘，自己还抄写过佛经，结交过许多佛教界朋友，但是在明朝灭亡的时候，他却选择了出家当道士，而非出家为僧。他怀念妻子时还曾悲愤地写下了「佛恩亦何在？在尔早死也！」这样责问苍天的句子，可见妻子的去世给他的打击有多大，这种打击大到了令他怀疑自己的信仰的地步。

第四：后来他开始研究医学，并刻意于妇科，写出了流芳百世的《傅青主女科》，开创妇科论治一代风气，很多人不知道这是为什么，怎么那么大一个学问家无端的搞起了妇科？

难道你还不知道吗？难道就没有想到吗？这是出于他对逝去的妻子深深的爱，出于对自己无法挽救妻子生命的无比的内疚！



他是一个至情至性的人，这种内疚激发出了他对天下处于病患中的妇女的慈悲之心，这种悲天悯人的情怀让他苦读医学，最终成为一代医学大家。

总之，这次失去妻子的痛苦让傅青主改变了许多，虽然这种痛苦被傅青主隐藏在了内心的深处，而且后来又被国家灭亡的痛苦所遮盖，但是，这的确是研究傅青主一生的一个重要线索，现在我把它揭示出来，希望各位能够真正的理解这位学问大家的内心世界。



三 立 书 院

虽然妻子去世了，但是日子还是要过的，书还是要读的。

在傅青主三十一岁的时候（公元1636年），他进入了三立书院。

受到山西提学袁继咸的指导和教诲，是袁氏颇为青睐的弟子之一。

因为袁继咸极重于文章、气节的教育，对傅山影响颇深，傅山亦以学业精湛、重节气得意于袁氏门下。

之后的故事更为精彩！！！

傅青主率领的起义接二连三，清廷深感不安，连续派多尔衮、鳌拜这种重量级绞肉机来绞杀。

可傅青主游刃有余，无论其单兵作战还是兵团作战都显露出天才般的锋芒！

虽然由于人数太少最后还是失败了，可傅青主之才还是给足以列入史册。

等到康熙皇帝即位之后，想拉拢明朝遗老笼络人心，其中一号人物就是傅青主，可傅老先生不为所动，一点面子不给。



学 医 之 谜

现在，我来给各位解开傅青主到底是何时开始学医的谜团吧！

我翻遍了傅青主留下的文献，在甲申年做道士之前，没有他任何关于给人看病的记载，反而倒是他和他的家庭被病魔折磨得痛不欲生。

从他做了道士以后，文献中开始出现了给人诊病的记载，比如，他从五峰山下来后，开始到晋中各地游历，寻找反清复明的机会，到了哪个地方，老百姓就请他看病，有的时候想走都走不了，而且治疗效果还非常好，也不收老百姓的钱。（所至老幼男妇以疾请者，辄遮留不得去，从容诊治，多奇验，酬之金，不受也）

另外一首他写于四十四岁的诗反应了他给一个叫花史的人的母亲看病，病痊愈了以后，花史用驴驮着傅青主来回往返的过程，诗下自注中写到：「花史母君得危疾，余设医愈之，每往来皆以其所爱黑驴驮之。」

各位自己看看吧，这前后有多大的反差吧，从之前被病魔逼迫得痛哭流涕，到后面的从容不迫，显然在五峰山上傅青主经历了一个人生的转折点，那么，到底在五峰山上发生了什么呢？

所有的疑点，集中到了这位还阳真人郭静中身上，他到底是谁呢？难道是他，使得傅青主发生了什么改变吗？

让我们来从文献里找找傅青主和郭静中的交往记载吧。

现在我们能够找到的，只有傅青主写的几首有关和郭静中道长交往的诗了，其中有一首题为《甲申八月访道师五峰龙池不遇，时道师在马首伪署，次又玄韵》，这里的伪署指的是李自成起义军的一个办公地点，可见当时郭静中道长和李自成军队有联系，这个时候李自成已经从北京撤出，成为了抵抗清军的一股力量，估计当时已经全乱了，管他什么李自成还是明朝残部，只要是抗击清军的都是团结的对象。这次傅青主并没有见到郭静中，失望而归。

然后，有一首诗是在冬天写的，题为《雪中过五峰道师留夜谈》，在那天，天空下着雪，冷风刮过山峰，发出尖锐的声音，傅青主奋力上山，来到了郭静中道师的道观，两人秘谈了一个晚上，他们的房间的灯一直亮了个通宵。

至于那天晚上他们到底谈论了什么？则成为了一个没有人知道的永久的秘密。

但是，我们从傅青主日后的行为中，似乎可以猜测出当晚谈话内容的一些大概。

从那以后，傅青主以道士的身份开始游走于各地，从事反清复明运动，显然这应该是当晚谈论的内容之一。

从那以后，傅青主开始留心医药，钻研医籍，最后终于成为了一代名医，相信这也是那晚谈论的议题之一。

傅青主的好友兼三立书院的同学戴廷栻在给傅青主写的传记中说：「道人（指傅青主）善病，受道还阳真人」，意思是说傅青主身体不好，经常患病，因此受道于还阳真人，这里，「善病」和「受道」有什么关系，为什么他要连在一起写，难道是还阳真人会对傅青主的身体有什么指教和帮助吗？

再联系傅青主写的《雪中过五峰道师留夜谈》这首诗中，曾把还阳真人郭静中比喻成给人间送药的仙人王子乔，我们则可以更加坚定前面的观点，在那个夜晚，健康问题一定是一个谈论的重要议题。

其中从郭静中学习到了神霄派的修炼内容，这对他很有启发。

这要从神霄派的理论核心说起，神霄派的理论基础是天人感应与内外合一说，谓天与我同体，人之精神与天时、阴阳五行一脉相通，此感必彼应。在他们的经典《雷说》中有这样的内容：「学者无求之他，但求之吾身可也。夫五行根于二气，二气分而为五行，人能聚五行之气，运五行之气为五雷。」

可见，他们在修炼气功的时候是以五行和阴阳为基础的，尤其注重五脏配五行之间的相生相克的关系。

那么，让我们来翻翻傅青主的医书吧，我们会吃惊地发现，傅青主所有的医方和治疗方法都用五行生克来分析，这是他的医书的最显著的特点。

原来如此啊！

而且，傅青主医学思想的一个主要特点是善于补益，却不擅长外感病的治疗，这也与道家修炼擅长补益有相似之处。

而从傅青主留下的关于郭静中道长的记录中，我们确实可以发现，这是一位得道的高人。

在郭静中九十岁的时候（顺治五年），傅青主还写了一首诗《书扇贻还阳道师》，诗的序中还记载了还阳真人用气功调治自己身体的事情。

而王又朴（1681~1760）写的《诗礼堂杂纂》中的记载则更加印证了我们的推测，他说：「先生（指傅青主）性好奇，博学，通释道典，师郭还阳真人，学导引术。」导引术，即气功之类的养生方法，实际上，傅青主学习的应该还不止这么多。

我们猜测，也可能傅青主早就看过了些医书，但是没有取得突破性进展，但是在郭静中道长的启发下，开始把握住了五行辨证的精髓；或者是干脆，他就是在这里开始起步攻读医书的。

在后来，他刻苦攻读了《黄帝内经》等医书，同时用道家的思想来对其进行辅助消化，终于发展出了中医理论的一个独特的领域。

这就是事情的真相，关于傅青主的医术到底是从哪里来的，前人没有阐发过，这一直是一个谜团，大家都含糊带过，现在，我把它给剥离出来，希望大家能够理解，我们的傅青主并不是一个横空出世的神仙，而是一个饱经沧桑、备受疾病折磨，最终在祖国的古典文化的启发下，终于悟出健康之道的普通人。



看完傅先生的故事，你才会相信这世上真的有这种奇才，跨界轻而易举，关键每一跨都能轻松到达顶点。

膜拜吧！

版权声明

本文来源“正安聚友会”，作者/罗大伦，编辑/山柰。

版权归相关权利人所有，如存在不当使用的情况，请随时与我们联系。



青年中医 好文选读

▼




－商务联系－
   首席勾搭官 微信｜meleyan

－转载原创联系－

首席小秘书 微信｜zytc_zs