阴阳五行说

碧海青天w

阴阳五行说 (zt)

来自: 痴趋孤行

　　阴阳五行说，可分为阴阳说与五行说，然而两者互为辅成，五行说必合阴阳，阴阳说必兼五行。

阴阳学说
　　阴阳说早在夏朝就已形成，它认为阴阳两种相反对的气是天地万物泉源。阴阳相合，万物生长，在天形成风、云、雷、雨各种自然气象，在地形成河海、山川等大地形体，在方位则是东、西南、北四方，在气候则为春、夏、秋、冬四季。

　　天之四象，人有耳、目、口、鼻为之对应；地之四象，人有气、血、骨、肉为之对应；人又有三百六十骨节以应周天之数；所以天有四时，地有四方，人有四肢，指节可以观天、掌纹可以察天、地、人合一。发展到后来，甚至某命理师屈指一自，一看掌纹，能断出凶吉，其实这种没有任何科学据的论断未免言过其实了。

五行学说
　　五行学说也是我国古代人民创造的一种哲学思想。它以日常生活的五种物质：金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。这五类物质各有不同属性，如木有生长发育之性；火有炎热、向上之性；土有和平、存实之性；金有肃杀、收敛之性；水有寒凉、滋润之性。五行说把自然界一切事物的性质别人纳人这五大类的范畴。
　　五种元素在天上形成五星，即金星、木星、水星、火星、土星，在地上就是金、木、水、火、土五种神物质，在人就是仁、义、礼、智、信五种德性。古代人认为这五类物质在天地之间形成串联，如果天上的木星有了变化、志上的木类和人的仁心都随之产生变异，迷这色彩十分浓厚的占星术就是以这种天、地、人三界相互影响为厘论基础衍生而来的。

　　五行相生　　金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
　　五行相克　　火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。

　　天干五行　　甲乙同属木，甲为阳木，乙为阴木；丙丁同属火，丙为阳火，丁为阴火，戊已同属土，戊为阳土，已为阴土；庚辛同属金，庚为阳金，辛为阴金；壬癸同属水，壬为阳水，癸为阴水。

　　地行五行　　寅属木，寅为阳木，卯为阴木；已午属火，午为阳火，已为阴火；申酉属金，申为阳金，酉为阴金，子亥属水，子为阳水，亥为阴水；辰戍丑未属土，辰戍为阳土，丑未为阴土。

干支五行　　
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰已巳大林木，庚午辛未路旁土，
壬申辛酉剑锋金，甲戍乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅已卯城头土，
庚辰辛巳白腊金，壬午癸未杨柳木，甲申乙酉泉中水，丙戍丁亥屋上土，
戊子已丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，任辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金，
丙申丁酉山下火，戊戍已亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，
甲辰乙已复灯火，丙午丁未天河水，戊申已本大驿土，庚戍辛亥钗钏金，
壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳水各土，戊午已未天上火，
庚申辛西石榴木，壬戍癸亥大海水。

五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.
五行相生含义:
木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火.
火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土.
土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金.
金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水.
水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木.
五行相克含义: 是因为天地之性
众胜寡, 故水胜火； 精胜坚, 故火胜金； 刚胜柔, 故金胜木；
专胜散, 故木胜土； 实胜虚, 故土胜水。
五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火, 方成器皿.
金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋.
金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折.
金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变.
火: 火旺得水, 方成相济.
火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.
火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.
火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚.
水: 水旺得土, 方成池沼.
水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势.
水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭.
水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉.
土: 土旺得木, 方能疏通.
土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅.
土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞.
土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.
木: 木旺得金, 方成栋梁.
木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽.
木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷.
木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.五行之性
木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人长得丰姿秀丽, 骨骼修长, 手足细腻, 口尖发美, 面色青白. 为人有博爱恻隐之心, 慈祥恺悌之意,清高慷慨, 质朴无伪. 木衰之人则个子瘦长, 头发稀少, 性格偏狭, 嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正, 项长喉结, 肌肉干燥, 为人鄙下吝啬.
火主礼, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人头小脚长, 上尖下阔,浓眉小耳, 精神闪烁, 为人谦和恭敬, 纯朴急躁. 火衰之人则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 诡诈妒毒, 做事有始无终.
土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄. 土盛之人圆腰廓鼻, 眉清木秀,口才声重. 为人忠孝至诚, 度量宽厚, 言必行, 行必果. 土气太过则头脑僵化,愚拙不明, 内向好静. 不及之人面色忧滞, 面扁鼻低, 为人狠毒乖戾, 不讲信用,不通情理.
金主义, 其性刚, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相称, 面方白净,眉高眼深, 体健神清. 为人刚毅果断, 疏财仗义, 深知廉耻. 太过则有勇无谋,贪欲不仁. 不及则身材瘦小, 为人刻薄内毒, 喜淫好杀, 吝啬贪婪.
水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 语言清和,为人深思熟虑, 足智多谋, 学识过人. 太过则好说是非, 飘荡**. 不及则人物短小, 性情无常, 胆小无略, 行事反覆.
四柱五行宜从事的行业与方位
宜木者, 喜东方. 可从事木材, 木器, 家具, 装潢, 木成品, 纸业, 种植,养花, 育树苗, 敬神物品, 香料, 植物性素食品等经营和事业.
宜火者, 喜南方. 可从事放光, 照明, 光学, 高热, 易燃, 油类, 酒精类,热饮食, 食品, 理发, 化妆品, 人身装饰品, 文艺, 文学, 文具, 文化学生, 文人, 作家, 写作, 撰文, 教员, 校长, 秘书, 出版, 公务, 正界等方面的经营和事业.
宜土者, 喜中央之地, 本地. 可从事土产, 地产, 农村, 畜牧, 布匹, 服装,纺织, 石料, 石灰, 山地, 水泥, 建筑, 房产买卖, 雨衣, 雨伞, 筑堤, 容水物品, 当铺, 古董, 中间人, 律师, 管理, 买卖, 设计, 顾问, 丧业, 筑墓, 墓地管理, 僧尼等方面的经营和事业.
宜水者, 喜北方. 可从事航海, 冷温不燃液体, 冰水, 鱼类, 水产, 水利,冷藏, 冷冻, 打捞, 洗洁, 扫除, 流水, 港口, 泳池, 湖池塘, 浴池, 冷食物买卖, 飘游, 奔波, 流动, 连续性, 易变化, 属水性质, 音响性质, 清洁性质, 海上作业, 迁旅, 特技表演, 运动, 导游, 旅行, 玩具, 魔术, 记者, 侦探, 旅社,灭火器具, 钓鱼器具, 医疗业, 药物经营, 医生, 护士, 占卜等方面的经营和工作.
宜金者, 喜西方. 可从事精纤材或金属工具材料, 坚硬, 决断, 武术, 鉴定,总管, 汽车, 交通, 金融, 工程, 种子, 开矿, 民意代表, 伐木, 机械等方面的经营和工作.
四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位
木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病.
火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病.
土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.
金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病.
水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病.

<<五行大义>>中说, 干支是大挠创制的. 大挠"采五行之情, 占斗机所建, 始作甲乙以名日, 谓之干, 作子丑以名月, 谓之枝. 有事于天则用日, 有事于地则用月. 阴阳之别, 故有枝干名也."
十天干: 甲, 乙, 丙, 丁, 戊, 己, 庚, 辛, 壬, 癸.
十二地支: 子, 丑, 寅, 卯, 辰, 巳, 午, 未, 申, 酉, 戌, 亥.
天干的含义: <<群书考异>>中说:
甲是拆的意思, 指万物剖符而出.
乙是轧的意思, 指万物出生, 抽轧而出.
丙是炳的意思, 指万物炳然著见.
丁是强的意思, 指万物丁壮.
戊是茂的意思, 指万物茂盛.
己是纪的意思, 指万物有形可纪识.
庚是更的意思, 指万物收敛有实.
辛是新的意思, 指万物初新皆收成.
壬是任的意思, 指阳气任养万物之下.
癸是揆的意思, 指万物可揆度.
由此可见, 十天干与太阳出没有关, 而太阳的循环往复周期, 对万物产生着直接的影响.
十二地支的含义:
子是兹的意思, 指万物兹萌于既动之阳气下.
丑是纽, 系的意思, 既萌而系长.
寅是移, 引的意思, 指万物至此已毕尽而起.
卯是冒的意思, 指万物冒地而出.
辰是震的意思, 物经震动而长.
巳是起, 巳的意思, 指万物至此已毕尽而起.
午是仵的意思, 指万物盛大枝柯密布.
未是昧的意思, 指阴气已长. 万物稍衰, 体暖昧.
申是身的意思, 指万物的身体都已成就.
酉是老的意思, 指万物老极而成熟.
戌是灭的意思, 指万物老极而成熟.
亥是核的意思, 指万物收藏皆坚核.
天干喻人含义:
甲木属阳, 一般指森林大树, 性质强壮. 甲木有恻隐之心, 具上进心, 好华美的事物而有风雅的性格, 进退有情有义, 处事负责, 但缺乏应变能力, 又因常烦恼故做事多老苦.
乙木属阴, 指小树花草之类, 性质柔软. 乙木富同情心, 性情和蔼, 外表谦虚, 但内心占有欲强, 虽有才能, 但常烦心.
丙或属阳, 指太阳, 炎炎炳照之意. 丙火为火之兄, 含有朝气蓬勃, 热情开朗之意. 还含有适合各种社交活动, 但也易被误解为好大喜功.
丁火属阴, 指灯火, 炉火等, 火势不稳定, 得时有力, 失时无力. 丁火为火之妹, 具有外静内进, 思想缜密的性格. 但是多疑与心机是其缺点.
戊土属阳, 指大地的土, 广厚茂盛, 又指堤坝之土, 可有力地防止河川泛滥.戊土诚实, 厚重, 性情笃实沉稳, 为人憨直.
己土属阴, 指田园之土, 不如戊土广厚但易栽植. 己土重视内涵, 多才多艺,行事依循规矩, 但度量欠广, 易生疑心.
庚金属阳, 指铁, 刀剑, 矿石等, 性质坚硬. 庚金精神粗旷豪爽, 意气轻燥,性情刚烈而重义气, 个性好胜, 具有破坏性, 人缘佳, 容易相处.
辛金属阴, 指珠玉, 宝石, 砂金. 辛金性较阴沉, 温润秀气, 重感情, 虚荣心强而爱好面子, 有强烈的自尊心. 但缺乏坚强的意志.
壬水属阳, 指大海之水. 壬水为水之兄, 含有清浊并容, 宽宏大度之意, 能潜伏和包容, 富于勇气. 但也有依赖性强, 凡事漫不经心之意.
癸水属阴, 指雨露之水, 也有闭藏和内在萌生之意. 癸水为水之妹, 其人平静, 柔和, 内向, 勤勉力行, 然而每爱好猜臆, 注重原则, 不务实际, 故内心常蓄不平, 并时有破坏性, 并且有重情调, 喜钻牛角尖的倾向.
干支阴阳: 壬癸同属水, 壬为阳, 癸为阴
甲乙同属木, 甲为阳, 乙为阴 丙丁同属火, 丙为阳, 丁为阴
戊己同属土, 戊为阳, 己为阴 庚辛同属金, 庚为阳, 辛为阴
亥子同属水, 子为阳, 亥为阴 寅卯同属木, 寅为阳, 卯为阴
巳午同属火, 午为阳, 巳为阴 申酉同属金, 申为阳, 酉为阴
戌未同属土, 子为阳, 未为阴 辰丑同属土, 辰为阳, 丑为阴
干支方位:
甲乙东方木 丙丁南方火 戊己中央土
庚辛西方金 壬癸北方水
亥子北方水 寅卯东方木 巳午南方火
申酉西方金 辰戌丑未四季土 　
干支五行旺季:
方 位 旺 季 天 干 地 支
东方 春 甲乙 寅卯
南方 夏 丙丁 巳午
西方 秋 庚辛 申酉
北方 冬 壬癸 亥子
中央 四季末 戊己 辰戌丑未

对事物属性的五行归类
　　五行学说，将自然界各种事物和现象，以及人体的脏腑组织，生理病理现象，作了广泛的联系和研究，并用“取类比象”的方法，依照事物的不同性质作用与形能，分别归属于木、火、土、金、水“五行”之中，借以阐述人体的生理现象和病理变化，按其属性进行分析归纳，构成东南中西北五大系统，并以五行配五脏，以五脏为中心，将人体的生命活动与自然界的事物和现象联合起来，形成联系人体以及人与自然环境的统一性。兹将其归纳列表于下。
事物经过这种属性归类，便于认识人与自然的联系，起到了执简驭繁的作用。故医学上的五行，已不是具体的物质，而是五种不同属性抽象的概括。并形成了以五脏为主体，外应五方、五时、五气，内系五脏，五体、五官、五窍等五个功能活动体系，以此来阐述人体生命活动的整体性，及其与外界环境之间的统一性。

　　五行的生克乘侮
　　生克乘侮，是五行学说用来解释事物之间相互联系的一种理论，也是事物在发展变化过程相互联系的规律与根源。
　　相生关系
　　含义：相即相互，生即资生、促进、助长之意，相生指五行之间有相互资生、相互促进的作用。次序：木生火，火生土，土生金，金生木，木生火。
在相生关系中，五行中任何一行都具有二重性，有“生我”，“我生”两方面的关系，“我生”者为之“子”，“生我”者为之“母”。《难经》绍它比作“母子”关系。以木言，则生“我”者为水，水能生木，则水为木之母。“我”生者火、木能生火，则火为木之“子”。余此类推。
意义：五行相生说明了事物运动变化的根由。

　　相克关系
　　含义：克有克制、制约、限制、约束之意，相克是事物在其运动、发展、变化过程中、相互联系的另一表现。即把五行之间这种相互制约的关系称为相克。
五行相克中木克土，土克水，水克火、火克金、金克木、木克土这种克制关系也是往复无穷的。所以《素问·宝命全形论》说：“木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝、万物尽言，不可胜竭。”这仅说明五行相克理论的原始含义，一旦上升为学说以后实际和五行相生一样，就成为事物运动变化的一种相互制约关系的理论。
　　在相克关系中，五行中的任何一行都有“克我”，“我克”两方面的关系，“我克”者为我所胜，克我者为我所不胜。以金为例，火克金，故火为金之所不胜；金克木，故木为金之所胜。
意义；相克关系维持事物在正常协调下的变化与发展。
　　相生和相克，是事物发展不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发展和成长；没有克，就不能维持正常协调下的变化和发展，因此，必须是生中有克，克中有生，才是事物发展的正常现象。正如张介宾《内经图翼》说：“造化之机，不可无上，亦不可无制，无生则发育无由，无制则亢而为害。”就说明了自然界一切事物的运动变化都存在着相互滋生，相互制约的关系，而且只有生中有制，制中有生，相反相成，事物才能变化发展，把这种关系称生克制化关系。

　　相乘关系
　　五行之间正常的生克制化关系遭到破坏时，就会出现异常的乘侮现象。相乘、相侮则属于事物发展的反常现象，对人体来说，就是病理现象。
含义：乘、即乘虚侵袭之意。相乘即相克太过，超过正常制约的程度，使事物之间失去了正常的协调关系。
　　次序：五行之间相乘的次序与相克同，但被克者更加虚弱。是相克关系失常后的—种表现。即木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。
　　相乘现象可分为两个方面。
　　其一，五行中任何一行本身不足(虚弱)，使原来克它的一行乘虚侵袭，而使之更虚弱，即乘其虚而袭之，以木克土为例：正常情况下，木克土，木为克者，土为被克者，由于它们之间相互制约而维持着相互平衡状态。异常情况下，木仍然处于正常水平，但土本身不足，因此，两者之间失去了原来的平衡状能，则木乘土之虚而克它。这样的相克，超过了正常制约关系，使土更虚。
　　其二，五行中任何一行本身过度亢盛，而原来受它克制的那一行仍处于正常水平，在这种情况下，虽然被克的一方正常，但由于“克”的一方超过了正常水平，所以同样打破两者之间的正常制约关系，出现过度相克的现象。仍以木克土为例。正常情况下，木能制约土，维持相对的平衡，若土本身仍然处于正常水平，但由于木过度亢进，从而使两者之间失去了原来的平衡状况，出现了木亢乘土的现象。

　　相侮关系
　　含义：侮，即持强凌弱之意，相侮是指五行中的任何一行本身太过，使原来克它的一行，不仅不能去制约它，反而被它所克制，是相克关系失常的另一种表现。是相克的反向，即反克，又称反侮。
次序：五行之间相侮次序是木侮金，金侮火、火侮水、水侮土，土侮木。
相侮现象也表现为两个方面。如以木为例，其一，当木过度亢盛时，金本是克木的，但由于木过度亢盛，则金不能去克木，反被木所克制，使金受损，这叫木反侮金。
　　其二，当木过度衰弱时，金本克木，木克土，但由于木过度衰弱，则不仅金来乘木，而且土亦侮木之衰反侮之，习惯上把土反侮木称为“土壅木郁。”
　　相乘与相侮是相克关系破坏后出现的，有太过、不及两个方面。五行之中，任何一行太过就乘其所胜而侮其所不胜。五行之中、任何一行不足就会被所不胜相乘，被所胜而侮。故《索问·五行大论》说： “气有余，则制已所胜，而侮所不胜；其不足，则已所不胜，侮而乘之，已所胜，轻而侮之。”这就是对五行乘侮关系的说明。

五行学说不仅是一种宇宙观，而且也是一种朴素的系统论．这一学说认为：宇宙间一切事物，都是由金、木、水、火、土五种物质所构成，也就是说，金、木、水、火、士是构成世界万物的基本元素符号，是五种不同形态的场能．所谓“行”，就是运动变化、运行不息的意思．

五行中的五种元素，有著不同的特性．

“木曰曲直”：曲，屈也；直，伸也．曲直，即能屈能伸之义．故木具有生长、条达、能曲能伸的特点．
“火曰炎上”：炎，热也；上，向上．故火具有发热、温暖、向上的特性．
“上曰稼穑”：春种曰稼，秋收曰穑．这裏指农作物的播种与收获．故土具有载物、生化的特性，故称土载四行，为万物之母．
“金曰从革”：从，顺从、服从；革，改革、变革．故金具有能柔能刚、变革、肃杀的特性．
“水曰润下”：润，湿润；下，向下．故水具有滋润、就下、闭藏的特性．我们可以清楚地看出，五行学说的“五行”概念，根本不是指具体事物本身，而是对万物的五种不同属性的抽象概括，这一点至为重要．

五行学说并不是简单、片面、静止、孤立地将各种事物归属於五行，而是以五行之间的生克制化等规律来探索事物之间的相互关系．五行之间这个生克制化之理是永恒不变的定律．这个定律可用下面的公式来表示：

相生：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水
相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金
反克：木克金、土克木、水克土、火克水、金克火

一类事物对另一类事物的辅助、推进作用，称为“相生”；一类事物对另一类事物的束缚和抑制作用称为“相克”．五行的相生相克是不能分割的两个方面，没有生，就没有事物的滋生与发展；没有克，就不能维持正常关系下的变化与发展．因此，五行之间必须生中有克、克中有生才能维持和促进事物的相对平衡协调和发展的变化．

五行的相生关系中，任何一行，都有“生我”和“我生”两方面的关系，称为“母子”关系．“生我”者为“母”，“我生”者为“子”．在相克关系中，任何一行也有两方面的关系，那就是“克我”和“我克”，我们称其为“所胜”、“所不胜”关系．克我者为“所不胜”，我克者为“所胜”．

因此，上述这三个公式，表达了自然界五种场能之间的永恒不变的真理，也是预测学的实际精髓．

五行之间的相生、相克都来源於自然之理．如相生，因水能浸润万物，无水则木枯不长，故水能生木；木能使火燃，钻木亦可取火，故木能生火；火焚木，木成灰，故火能生土；土积成石，石中藏金，故土能生金；金含水，见火就湿，故金生水．又如相克，斧可伐木，故金克木．水多火灭，故水克火．火胜金熔，故火克金．木生长在土上，故木克土．土胜水固，故土克水．

五行反克，亦出於自然常理．反克是指五行中的任何一行本身太过旺盛，使原来本该克它的一行不仅不能去制约它，反而被它所克，这种情况也被称作为“相侮”，就是恃强淩弱的意思．如木侮金，金本来是能克木的，但因木太大而金太小（如以小刀伐大树），木不但不损却反损其金；火侮水，水能灭火，但火旺水衰，水不但不会灭火反而助火更旺；水侮土，土能克水，然大水常冲破堤固，故水旺反克土；土侮木，木能克土，然土多木枯，土反克木．五行之间的生克、反克关系，其实是休戚相关的一体，我们分别论述只是为了方便学者理解，在实际运用中，是要全面推敲的．以金为例，如金胜火衰，则火不能将金克制，金不受制约就会过胜，就会过度去克制本被其所克的木，使木更衰．同时，金还会恃己之强，去反克其本所不胜的火．反之，金若馀气不足，则火必来克金，而且木也会趁金之虚来反克金．其他木、水、火、土皆以此类推．

通过上面的论述，我们已经知道五行是五种场能态，而不是单纯的五种物体．那麽，我们怎样才能知道哪一个场能否在什麽时间、什麽情况下才会旺盛？要得到这个答寨，我们就要知道五行的旺、相、休、囚、死的关系．五行说学中，五行的旺、相、休、囚、死也有来源於自然之理的规律，那就是：

春：木旺、火相、土死、金囚、水休．
夏：火旺、土相、金死、水囚、木休．
秋：金旺、水相、木死、火囚、土休．
冬：水旺、木相、火死、土囚、金休．
四季：土旺、金相、水死、木囚、火休．

在这个规律中，五行中的土最特殊，是旺於四季，即每年的辰月最後十八天，未月最後十八天，戌月最後十八天，和丑月最後十八天．这是因为土有生育万物之功，金木水火离土而不生之故．

五行的旺相休囚死必须熟记！它们之间的关系，有一定的规律，也就是下面的口诀，即：
“旺生者为相，被旺克者为死，克旺者为囚，生旺者为休．”

同时记住：“春木、夏火、秋金、冬水、四季土旺”．
下面，我们结合前面的论述，对五行的生克制化再作一总结：

水能生木，旺相之水才能生木，休水力小，四水、死水无力生木．
木能生火，旺相休之木皆可生火，囚死木不生火．
火能生土，旺相之火可生土，休囚死之火无力生土．
土能生金，旺相之土可生金，休囚死之土不生金．
金能生水，旺相之金可生水，休囚死之金不生水．
金能克木，但休囚死之金克不了旺相之木．
木反克金，旺相之木，反克休囚死之金．
木能克土，但休囚死之木克不了旺相之土．
土反克木，旺相之土，反克休囚死之木．
土能克水，使休囚死之土，克不了旺相之水．
水反克土，旺相之水，反克休囚死之土．
水能克火，但休囚死之水克不了旺相之火．
火反克水，旺相之火，反克休囚死之水．
火能克金，但休囚死之火克不了旺相之金．
金反克火，旺相之金反克休囚死之火．

除了上面所述，五行还有一种特殊的关系，学者不能不知，那就是：
金克木，木畏金克，但木无金不成材，如一棵大树，若不砍伐加工成栋梁之材，则永远是一棵树而已．
火克金，金畏火克，但金不炼不成器具，真金不怕火来炼．
水克火，火畏水克，但无水火则自燃自灭，水火既济方佳．
土克水，水畏土克，但无土则水不聚，因水无形，随方而方，随圆而圆，有土才能成江河．
木克土，土畏木克，无木克则是废土，不生长草木之土，无用的废土．

【小结】五行生克制化之理，虽然变化无穷，但也有其最基本的规律可循，虽然是基础中的基础，但欲精通预测学，还必须深悟五行的生克制化和旺相休囚死等奥旨，因为只有真正明白了这些道理，才会在具体分析时，全面而辩证地看待问题，这在预测中尤为重要！