风水术形成过程
风水术的起源和古人类择地聚居分不开。从已发现的距今8000年到距今4000年的大量的新石器时代的聚落遗址表明：选择背坡面水，处河流沼泽边缘的聚落遗址最为普遍。(“中国新石器时代的建筑”条，见《中国大百科全书。考古学》第701页)这样做的原因很简单，背坡(朝南)，能充分享受阳光，遮挡风沙；近河则易于获取水源，便于生活和生产，这对于生产力极其低下的原始人类来说，是非常必要的。国外学者尹弘基在《论中国古代风水的起源和发展》中更明确指出：“黄土高原地区亦即绵延起伏的山丘和朝着黄河流去的河流附近，很有可能就是中国古代风水的发源地。理由是：黄土高原具有吉祥的地形条件，背山临水，前面有开阔地(通常朝南)，这最适合北方居住者。它既挡住了冬天从西方西伯利亚吹来的冷风，又能保证享受到最多的日照。事实上，所有的居住窑洞都是从背靠着的山挖出来的。因此，风水的最初形式是寻找吉祥窑洞地点的一般准则。”⑴正是从最初这些朴素的选择住址之中，随着人类自身的不断发展，对自然的认识、改造的能力不断加强，风水术也就应运而生了。
从现有的文献记载来看，风水术的萌芽阶段是卜宅与相宅并重。早在周初，人们建造城市就先要勘察地形，然后再进行占卜，从而确定是否宜于建城。《诗经•大雅•文王有声》：“考卜维王，宅是镐京，维龟正之，武王成之。”“宅，择也。”，可见，周武王在选择“镐”作为国都地点时，使用了龟卜来决定。《诗经•大雅•公刘》中记:“笃公刘，于肯斯原……既顺乃宣……涉则在崛(小丘)，复降在原。笃公刘，逝彼百泉，瞻彼溥原，乃涉南冈，乃观于京。……笃公刘，既溥既长，既景既冈，相其阴阳，观其流泉，……度其阴阳，幽居允荒。”周氏族首领公刘为了选择一个好的氏族居住地，经过了长途跋涉，时而审视旷野，时而登临丘冈，或相其阴阳，或观其流泉，最后才选定了“幽”(今陕西旬县)。《尚书•洛浩》中亦记有周公视察洛地，并多次占卜，“周公拜手稽首曰：联复子明辟，王如弗敢及天基命定命，予乃胤保大相东土，其基作民明辟。予惟乙卯，朝至于洛师。我卜河朔黎水。我乃卜涧水东，渡水西，惟洛食。我又卜渡水东，亦惟洛食。”⑵
风水术真正意义上的形成，则要到秦汉魏晋时期。这与中国古代哲学思想的发展离不开。春秋、战国时期是中国历史上学术思想空前繁荣的时期，各种思想体系纷纷形成，出现了“百家争鸣”的现象，各种学说相互促进、相互兼容，对于中国传统思想文化的形成具有奠基的作用。其中有关阴阳学说、五行八卦学说、气论思想等，成为风水术形成的理论基础。到秦汉之时，己经出现了专门的风水类著作，如《汉书•艺文志》中五行类有《堪舆金匾》十四卷，形法类中有《宫宅地形》二十卷。通过作者班固所言：“形法者，大举九州之势以立城郭室舍形，人及六畜骨法之度数、器物之形容以求声气贵贱吉凶。”⑶其中很明显包含有相宅的内容。同时，这一时期，也己出现职业的堪舆家，《史记.日者列传》中载:“孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎?五行家曰可，堪舆家曰不可，建除家曰不吉，丛辰家曰太凶，历家曰小凶，天人家曰小吉，太一家曰大吉。”⑷到东汉之时，堪舆更加流行，并且己经显示出选择宅地和墓穴的好坏，有可能招福或引祸。如《后汉书•袁安传》中记有:“初，安父没，母使安访求葬地，道逢三书生，问安何之，安为言其故，生乃指一处，云:‘葬此地，当世为上公。’须臾不见，安异之。于是遂葬其所占之地，故累世隆盛焉。”⑸可见，当时风水术已经很流行，人死后，要选择一个好的葬地，并且葬地的好坏还会影响后人的吉凶祸福。 |
发表于 2009-8-16 01:20:18