论中国数术学

彭炜珀

数术源流
中国数术学是由什么人创作的？它应当是老彭、巫彭、彭祖、彭咸家族共同创作的，他们述而不作，一代代地口授心授下去，并且托名给了黄帝。
屈原《九章》中说：“望三五以为象兮，指彭咸以为仪。”
《论语·述而第七》中说：“子曰‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭。’”
孔子和屈原都一致地崇敬老彭是个伟大的圣人，老彭述而不作，主要传授三五之道，他也是道家鼻祖。
《世本》说：“巫彭作医，……巫彭作巫”。
老彭、大彭、彭祖就是巫者家族，他们是懂得巫术和医术的。
中国古代人民对巫者是很尊敬的，巫者并不是什么坏的名声，巫者就是圣人、智者的意思。
《国语·楚语》说：“是古巫者，必有智、圣、聪明者为之。”
彭祖称大彭、老彭也有意义，大、老为长老的尊称。
《尔雅·疏》说：“大，长也。”
《周礼·地官乡老注》说：“老者，长也，系尊称。”宋均说：“三老，老人知天地人者。五更，老人知五行更代事。”所以长老的大彭是懂得三五之道的老人。
巫者是有文化知识的宗教师，除了中国古代汉族道教的巫者以外。纳西族东巴教的巫师称为“东巴”，“东巴”就是智者，他们掌握文字。所以老彭是三五之道的创始人。
唐兰在《略论西周微史家族窖藏铜器群的重要意义》中说：“旭保是巫保，他们假论先知，这样的史料也是第一次见到。”
他又注明说：“大保就是巫保，总称为巫……楚人称巫为灵。《楚辞》：‘思灵保贤兮，’洪兴祖补注：‘古人云，诏灵保……灵保神巫也。’”
巫者就是大保、共保、灵保，道家也就是大彭、巫彭、彭祖了。道家中佼佼者称为真人。
《内经·素问·上古天真论》中说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于数术……上古有真人者，提撷天地，把握阴阳。”
《淮南子》说：“真人者，性合于真。”
王充《论衡》说：“道家相夸曰‘真人真气……必谓吹呵呼吸、吐故纳新也。昔有彭祖行之矣。’”
《庄子》说：“吹呵呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸……此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”所以，彭祖也是道家的真人。
历史文献上彭祖在尧时首次出现，而经历夏、商、周至少说明他们是从事巫者的专业家族。
《史记》说：“彭祖，自尧时，而皆举用。”
《史记索隐》说：“彭祖……后为大彭，亦称彭祖。”
《史记正义》说“封于大彭。”
《庄子》说：“彭寿得之，上及有虞，下及五伯。”
《武夷山志》说：“其尝进雉羹于尧，尧封之彭城，故称彭祖。“
彭祖进入夏代变成了军事家，他们也深深地影响了后世的兵法家。
《周书》说：“皇天哀禹，赐以彭寿，思正夏略。”
《竹书记年》说：“帝启十五年……彭伯寿帅师。”
彭祖在商代又变成守藏吏，有的人说彭祖被商王消灭了，有的人说彭祖投江自杀了，有的人说彭祖隐居了。
《竹书记年》说：“武丁四十三年，王师灭大彭。”
《汉书·杨雄传·师古经》说：“彭咸，殷之介士也，不得其志，投江自杀。”
《庄子释文》说：“彭祖在商为守藏吏，在周为柱下吏。”
《史记索隐》说：“按藏室吏，乃周藏书之吏也。”
《武夷山志》说：“商贤大夫，即所谓老彭，隐居是山。”
《路史》说：“商王拼系女，筏（上竹下钱）始去之。”
张政良在《试释周初青铜器铭文中的易卦》说：“自商周有数术之易卦出现。”易是属于三五之道内容之一，所以道家的源远而流长。
这就是说，三五之道的数术在商周已经定型了，这是巫者道家老彭所传授的。

彭炜珀

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