蒋介石与风水先生肖萱的故事

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1903年，蒋介石16岁，入奉化县城的风麓学堂读书，接受新式教育。从此，离开了生母，投入政治斗争的旋涡之中。 1921年6月14日，王氏因患心脏病去世，享年57岁。时蒋介石已进入了国民党上层井初露了头角。1920年经孙中山委任为粤军第二军总参谋长，但由于二军的高级将领多不听他调遣，蒋愤然离开部队，回乡闲居。蒋事母甚孝。母病间，亲于床前伺候。王氏自知不起，对蒋谈起身后之事。王氏说：“瑞元（蒋介石名中正，字介石，原名瑞元，谱名周泰，学名志清)，我归西后，你千万不要把我与你父合葬。”



王氏为何不愿与丈夫合葬呢？原来，时蒋介石之父葬于溪口镇北一里许的桃坑山，其父的前妻徐氏、孙氏与其父合葬。蒋之生母若葬于此，必屈居于徐、孙之下。这是王氏所不愿的。事母甚孝的蒋介石自然遵从母命，王氏病逝后。因一时没找到合适的基地，便没有将其母入土。



时有一湖北人姓肖名萱，字纫秋，为老同盟会会员。其人佞佛，染有鸦片癖，却精通堪舆学，时浪迹于上海。蒋介石慕其名，遂经友人介绍，登门拜访，请肖萱为其母择一风水宝地。肖萱观蒋相貌知其很有发展，只是时运不至，遂慨然相允，当即随蒋到了奉化溪口。



肖萱在蒋介石陪同下抵溪口后，蒋自然尽情款待。肖萱在酒足饭饱之后，即踏遍了奉化的山山水水。奉化的武岭(又称武山)为溪口的屏障。武岭与平地相接，过此则有高出水面数丈的高丘，高丘又归溪而止，状似伏龙吸水，而且当地老百姓都称此地为“龙头”。镇上掌权者历年来都禁止村民于此挖掘开发，说是怕破了溪口的风水。在这里的高丘之上，建有一座文昌阁，是溪口的十景之一，时阁因多年失修，楹栋欹斜。文昌阉两边筑有石级，盘旋通道，西首溪边有—大树，盘根错节，广可丈余。向南循缎而下，临溪有一座水泥桥，名“憩水桥”，凭栏观鱼，水清见底，名为“碧潭”。蒋氏先祖蒋元风有诗云：“奎曜冲牛斗，阁同霄汉通，岚从脚下起，霞傍顶尖红，九曲波涛静，千山树木祟。” 前人还有诗云；“水碧涟漪静，羡鱼别有天，为龙应不远，飞去只当前。”蒋介石对这首诗是极赞赏的，特别是诗中的“为龙”二宇。



在武岭的南麓东浒，沿岸遍植桃花。岸下泉水叮咚，清沏可爱，到了冬天，泉水依然如故且不冻。故名为“武岭浪暖”，为武岭十景之一．蒋元风亦于此赋涛曰：“两岸夹桃花，中间—水屈，泉温由土脉，冻解不关风。”文昌阁、龙头一带，是人们所共认的好风水宝地。肖萱看了之后，对蒋介石道：“这地方风水是好，但此地不能建坟。若建坟，必定破土，破土则要动龙脉。先人们传的不让于此动土是请高人看过此地的风水。”肖萱指着欲倒蹋的文昌阁说：“这座文昌阁不能倒，若倒了也要破风水。”



最后，肖萱选中了溪口北面约三华里白岩山鱼鳞岙中垄。整个地形看去像座弥勒佛，墓穴就点在弥勒佛的肚脐眼上。山下有座白岩庙，肖萱告诉蒋介石，说这里的风水极好，是龙脉。地理之道首重龙，凡龙蟠虎踞之势，必出大贵之人。但建墓时不可过多的用石板水泥，以免把龙穴压迫过重。肖萱说完又叹道：“今泄露了天机，要断子绝孙的。” 蒋当即表示其必不忘肖之大恩。之后，蒋尊从肖之语，对其母之坟，只筑了一个馒头般的普通坟状。同时重修了文昌阁，并题名为“乐亭”。



1923年冬，蒋介石在其母六十冥寿时，又在离墓址约半里许的山墩间，筑新式样房三间，称为“慈庵”，蒋亲笔题写了“慈庵”二字。说来也是巧合，蒋介石从1921年其母经肖萱点葬后，官场上可谓平步青云。到1926年，便荣升为北伐军总司令，特别是1930年蒋冯阎中原大战后，蒋更是煊赫一时，中华民国的军政大权，全握掌中。蒋便认为自己今日能腰缠紫金、荣光无比，是母亲葬地风水的灵验。因此，蒋对肖萱甚是感激，遂任命肖萱为湖北省政府秘书长．以示酬庸。因肖萱的鸦片烟瘾太大，不胜秘书长职的繁剧事务。蒋旋将其改为监察院委员，这是个只拿钱不干事的闲职。除此之外，蒋还不时给肖萱以周济。又按照肖萱的指点，对其母的坟茔，大加了修葺。此次修葺，将慈庵的旧宅拆除，另在距其母墓不远处造了规模较大的坟庄。此屋结构为中西合璧，汁分三部分，进门三门并列，外门上题额有“墓庐”两字。慈庵里除了一些文字碑刻外，主要供奉着蒋氏曾祖蒋祈增以下历代祖先。还有蒋的胞弟蒋瑞青的神主牌位。同时．蒋介石还把其父的神主牌位同母亲牌位合在一起，以示双亲虽没合葬，但其神已合拢。



蒋修此坟庄之际，正是他官场得意之时，那许许多多趋炎附势者，皆来捧场。谭延阊亲笔敬录厂《孙大总统祭蒋太夫人》的祭文，并刻成石碑于慈庵进门处．蒋以“孤哀子蒋中正泣述”之情，撰写了《先妣王太夫人事略》，于佑任书写后刻碑立于孙中山先生碑文后面。慈庵的右壁嵌有蒋另撰的《哭母文》石碑，亦为谭延阊所书。左壁则为中国国民党中央执行委员会电文，也出自于佑任手笔。时间为“中华民国十八年十二月廿三日。”在大门两侧，左侧有“中国国民党第三次全国代表奖慰蒋中正同志文”的石碑，为吴敬恒所写；右侧有“国民会议慰勉国民政府蒋主席词”的石碑。为蔡元培所写。



蒋介石在修葺坟庄之际，又按肖萱指点，在武岭南麓文昌阁处，建了一座宫殿式二楼三底的“小皇宫”，此建筑一面临街，两面临溪，后有武山屏障，居高临下，俯瞰全镇。楼房建筑有宽广的走廊，飞檐翘角，近水楼台。肖萱说这楼房能把“龙头”镇住，使“龙”永留溪口。可保蒋的江山万代流传。后在抗战末期，楼房被日机炸毁。数年后，蒋到了台湾，据说还叹因日机炸毁“龙头”建筑，才出现了蒋家王朝的覆灭。



后来蒋“剿共”的接连失败，使蒋大为光火。遂找到肖萱，向肖问策。肖萱看了湖北省政府的建筑后，对蒋说： “省政府的大门，面对武昌长街，杀气太重，不利于军事，当迁他处。”蒋介石道：“何以见得?”



肖萱说：“衙署大堂为听政之所，临民之地，以大堂为主宜正大光明，若得贪狼天乙诸吉星高照，主听讼明决，政令治从。若再得大门与大堂相生，主百姓下敬上官。院为静宅，用《游年歌》周围数看，一二三层至五层院为动宅，用单金、单木巧番八卦看六至十层为变宅，用双金、双本、双土巧番八卦看十一至十五为化宅。若用河图、洛书数看，学问就更深了。”



蒋介石说；“那就细细地说来。”肖萱说：“大堂的地基宜高，两旁山头不宜开门，此名四兽张口，多遭命案，两山头不宜有小房，此为二鬼抬轿，官受拖累，多信谗言，小人涛张，为幻不利。大门下仪门暖阁边不宜立碑石，此主口舌是非，讼棍上控，因形似虎牙之故。若大堂前正院中，两旁有碑对立，为左执笏右执笏，主出大官忠义之士，或头门外东西边对立．亦出大儒名士。大堂前宜宽方正，似土形余形，此主百姓富足，绅士厚道，若有石堆土堆树木遮栏，多出讼棍，诸事不顺，若太长窄逼，形似蛇头鸭胫，主民贫苦。大堂仪门大门，乃市政之所，宜新鲜端正明亮，倘一歪斜破碎，刻应凶事。大门前的照壁，宜高大宽阔，胥徒顺利，若低小歪斜。主书役穷迫，百姓困苦，外事不利。大堂前以至头门外照墙白虎方位，不宜安钱炉碾磨等凶煞形象诸物件，俱主不吉。大门前两边书办房。宜窗门端正明亮，挨大堂前宽些，仪门内窄些，前窄后宽，形似棺材，出忠臣孝子，百姓贤良富足。书役子孙昌盛，地方出财主。一二三堂内院皆土形，前窄后宽，主升官顺利，两旁朽院客厅前窄后宽土长随发福。幕友之房官端正明亮，开正门吉，若山头房角开门，为四兽张口。主出无头命案，口舌是非多端。衙署内大门仪门两边的墙与门齐，不可低矮，低为漏肩，主管民书役劳苦，若歪斜，主官与上宪不合，无论文武衙署，无不应验。”

肖萱稍停又说：“衙署不论文武，总宜前低后高，前窄后宽。书云：前低后高．世出英豪，前窄后宽，进财万贯。”



蒋介石插话问；“衙署最忌的是甚?”肖萱说：“最忌五鬼。”蒋介石问：“何谓五鬼?”肖萱说：“五鬼为二十八宿鬼宿中第五星。” 蒋介石说：“你讲讲：二十八宿。”肖萱说：“二十八宿为古人作观测日月五星运行坐标的二十八组恒星，它们环列在日；月，五星的四方……”



蒋介石听了肖黄的一番衙署吉凶之论述，大喜，遂要肖萱为湖北省政府勘定新衙门。肖萱接旨之后，立即寻找。寻来找去，最后，选择了武昌的百寿巷，但这地方街道逼窄，房舍揪隘。蒋介石为了早日取得“剿共”胜利，仍下令省府衙门迁于此。



到了1945年抗战末期，肖萱又向蒋介石建议，在重庆陪都举办时轮金刚法会。蒋介石亦喜佛学，要肖萱讲了番金刚经。肖萱说：“当年，佛在舍卫国为须菩提等初说境空，次示慧空，说此经以空慧为体，一切法无我之理为诠，此经不如大般若经之浩瀚，又不如般若心经之太简。而能说般若之空慧，无有余蕴，故古来传持，弘通甚盛……”



蒋介石听了肖萱—番言语，很是高兴，遂批准了肖萱在陪都举办的超度亡灵大会。肖萱为办好这个金刚法会，特别邀请了广东南华禅寺高僧虚云到重庆主持。虚云到了陪都后，同肖萱一起，举办了超度法会。法会搞得很热闹，蒋介石面对既将胜利的抗日，甚为欢喜，遂厚赏了虚云。



虚云回广东不久，给肖萱来了一信，信中说他的高徒修圆和尚在贵州盘县北部修建寺庙时，收留了一批农民做工。时盘县政府正四处拉壮丁，便将修圆逮捕，谓其收留民工是假，包庇壮丁是真。犯了包庇壮丁罪，请肖萱援救。肖萱见了信，吸罢鸦片烟后，在虚云高僧的信后署了—个“萱”字，呈送于蒋介石。蒋见信后，迅即批示，有关部门即以“快邮代电”的公文形式转知贵州省政府，时黔省主席为吴鼎吕，吴看罢快邮代电的公文后。即在此公文上批了字。要盘县县长释放修圆，又对左右说：“别看肖萱是个烟鬼，靠看风水的本事，也能通天啊!”