《喜用神的看法》

易之道

1、在一个命造中，日干的气势不强不弱中和时，喜用神就无从抓起，就用大运流年来带动其成败。
摘自宋英成《命理诀窍宝鉴》

2、        命理非仅以取用神力尽其能事也，四柱八个字以及‘拱’ ‘夹’ ‘暗藏’ 之物皆须看到，在取用时删繁就简，独探骊珠，而论徵验时，不论其为忌神，为闲神，须一一如法加以搜检，方知其吉凶也。
                                                  摘自钟义明《命理乾坤》
                                 日主
例∶    乾造         癸     癸      癸       甲
             巳     亥      未       寅

7岁运∶          壬   辛    庚    己    戊    丁
           戌   酉    申    未    午    巳
解释∶八字水无原神，旺是假象，巳亥冲，亥水又被未吸去部分水，又拱生了木，时见甲寅是天透地藏的伤官，泄日主之气很厉害，以偏弱论，比劫与印绶又不完全是彻底的用神，我的观点是行印运时，流年喜见财星，相反，行财运时，流年极喜印，比，这是根据八字中各种力量平衡的原则。
                                         摘自段建业《命理真诀导读》

3、        八字的喜用神，不是光凭‘平衡’ ‘通根’ 就能摆平的，日主的强弱判断，只是看命的人的入门初阶功夫，不能以日主的强弱决定一个命造的富贵、贫贱、吉凶、穷通、福祸、寿夭------等等，也就是说∶我们不可用‘平衡’ ‘通关’ 用神为唯一的法宝，去‘概论’ 一个命造的种种，有时候，我们要取‘调候’ ‘格局’ ‘日干喜忌特质’ 等适合的用神法则，这些法则大都是不管日主强弱，而且是要比‘平衡’ 法则优先取用，不能掺杂的。
摘自钟义明《命理脑筋急转弯》

4、我认为用神是日主所用之神，它是非常效忠于日主的，不管是严冬腊月还是六月盛夏，不管遇到什么样的大风浪，它都不会背判日主而成为变色龙的。“喜非永喜，忌非永忌” 之谈值得商榷的。在一个命造里，喜神永远为喜，忌神永远为忌，这是不能改变的定律。
摘自张成达《八字预测学讲义》

5、忌神的三种制法∶
官杀作忌神时，有三种制法。
其一，若是弱的忌神要旺制；
其二，若是旺的忌神要弱制；
其三是忌神若略偏旺，要平衡制。
旺忌神弱制不仅可以适用于制官杀，还可以适用于制财与制伤食。
摘自《郝金阳口诀》

6、凡宾为忌神制化为主位所用者都吉。
摘自《郝科八字心诀精华》

7、看八字有一原则，八字中什么神作了忌神或病神，这个神在八字中大运中旺出现，即此
神代表的事物就不好；若此神在八字大运中弱出现和被去，则表示得到此神，为此神劳神而大有收获；如果病神和忌神在八字大运中不出现，可以说这个神代表的事物不需很追求自然天成。相反的道理还有：如果八字中的喜神和用神被坏或逢大运中被坏，即这个神代表的事物就凶；假如代表丈夫或代表妻子的神压根就不出现，也没有被坏的可能，即可以丈夫或妻子无事而论吉。
                                                         摘自《段建业命理资料》
9、用神的看法
用神强忌神弱，八字先天又去忌神的结构最喜行忌神大运，谓去忌神的应期。
八字的喜用神弱而忌神旺，喜神与用神先天被制、被坏，行忌神运尚无妨，最怕行喜用神地则凶。
命理之理法很多，八字中弱的忌神用旺的用神去之则吉，还有相反的理也是正确的∶即八字中有旺的忌神，用弱的用神制则也吉。
喜神有弱喜神与旺喜神之分。弱喜神扶而无用，只当闲神看，用作对忌神的合化转化。旺喜神则可生扶。
命理中一般有喜神、用神、忌神、病神和闲神，八字中忌神被强有力的用神制服，行忌神运吉的情形，实际上那个忌神也不能称其为忌神了。我发明了一种叫法，称其为“贼神” 。这样就有两种情形，一种是喜用神被制的，这类忌神如警察捉的贼，称为“客贼神” ，这类命多数为大富贵命；另一类是喜神用神被制的，这一类用神就如自己成了贼怕出现，称为“主贼神” ，这一类多数为凶恶残疾命。
摘自《郝金阳口诀》
10、干支虚实的应用
喜忌与虚实是分析八字的重要依据。凡干透无根者谓之“虚” ，凡有根者谓之“实” 。这就会产生四个概念，即∶虚忌神、虚用神、实忌神、实用神。一般而言，凡虚忌神与实用神者看作吉看。凡是实忌神和虚用神者看作凶看。但不宜虚忌神受生而实用神被制；而最宜实忌神被制，虚用神受生扶也以吉看。
任何一种命理规律都不是适用所有的命，总有游离于规律之外的特例。我们学命切不可死搬硬套，象这样虚实喜忌之规律不适用两种情况∶
A)        假如用神是作调候的，虚用神也吉。
B)        有时作泄神的用神虚也有用，因为泄则为秀气，为清气，宜虚。
摘自《郝金阳口诀》

11、我初习子平术，受今贤先进影响，看八字专重用神，以为用神一出，所有问题即迎刃而解，日月渐深便发现用神不容易寻得，往往同一八字的用神，众说纷纭，各人都有理说。其次发觉用神有力不损的八字很少，大部份命局用神无力或破损，甚至找不到用神，在这情况下断吉凶便很困难。要说这大部份的命主是“下格”命，人家可是一家和乐，有财有利，生活充满希望、快乐，要说是上格命，其用神无力，根本不合先决条件，于理难通。就这样摸索、彷徨许多年。后弃今学，专习古学，发现古人定用神非常简单[月令即用神]，[违月令即是病]，两句话解决所有难题。当然八字的病很多。[违月令]是其中大病，其余如战局病、身强病、身弱病等等不胜枚举，但只要不违月令，其它好解决。
现代学者[病药说]来取用神，有其存在价值，不容全部推翻，但传统的[月令说]简单明了，尤适于初学者，使其学问有根基来作判断祸福的依据，有此依据便不会陷入迷阵中，彷徨无所适从，更容易了解病药说的来龙去脉，开拓更大的视觉空间。你会发现原来每一命局都有可观处，都是上帝精心的杰作。每一命局均有用神，只要月令气不被原局及大运所违背，就没什么不好，其余只要不克月令即是好命、好运、以此标准衡量世人命运，使命理学生活化、平民化，消除[贵族色彩]学者也不必费心找用神，找到用神也不必研究用神是否能治病。
摘自《八字破迷》
12、用神、忌神的特点：
A)  只有命局中存在的干支才可取作命局的用神、忌神，命局中不存在的字不能取作用神、忌神，而作虚神论。
B)  用神、忌神一旦确定，在任何大运流年上也不改变，不随大运流年的变化而变化：用神永远是用神，忌神永远是忌神。
C)         大运流年与命局作用时，对局中用忌神起好作用应吉事，起坏作用应凶事。
D)         命局中只存在用神、忌神，而无喜神、闲神之说。
E)         分析命局，对局中用、忌神分析同等重要，吉凶大小视作用大小而定。
F)         没有忌神的命局不为好命局。
摘自席学易《四柱精要》
13、用神的作用充其量只不过解开了某一“结” 或沟通了某一对立五行。一个人的成就∶一是先天的造就，二是环境熏陶，三是根基培育，四是时代的兴衰，五是个人的努力。
摘自常树明《龙年随笔》