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——三占见易 《周易》解卦中有用九、用六之说，特别是乾卦有用九，坤卦有用六，而其它各卦则没有明言。这个问题就导致了后学者包括很多名家都众说纷纭！通过学习研究和实践体悟，我鲜明地提出自己的看法，即用九用六就是以动变为用。下面说说我的看法。 我们知道，在卜筮过程中用50根蓍草通过分二、挂一、揲四、归奇四个步骤，演三次得出一营之数，是为一爻。共演十八次，得出六个爻的营数，营数共有四种情况，以此四营除以6即得六、七、八、九。其中七为少阳、八为少阴代表静爻，六为老阴、九为老阳代表动变爻。乾是六爻皆阳，坤是六爻皆阴，其余六十二卦是有阴有阳。当阳数为九或阴数为六的时候，就代表这一爻会变，并导致整个卦的变，变成另外一卦。至于为什么用九六来代表变，这是伟大的祖先对数的发现和运用中找出的规律。卦辞是对现在时空状态和发展趋势的解释，爻辞是对爻在卦中时空状态和变化趋势的解释。彖辞象辞都是孔子对卦辞爻辞取象理的分析阐释和警戒之言。所以在乾说用九，在坤就说用六，在乾坤之外是九六同用，就是以九六动变为用之意。爻变则卦变，变出之爻和变出之卦是事物未来的发展趋势。而周易卦爻皆以九、六名之，这是表示每个爻都有可能是动爻。《周易》解卦爻辞是对单爻动的例解。 我认为要想真正理解“用九：群龙无首，吉”这个辞的意思，就要从《周易》演卦中数的运算以及动变法则来入手。九是阳数之极，六是阴数之极这叫做极则生变，极则为老，老阳变成少阴，老阴变成少阳。群龙无首，是在形容乾六阳爻的动变没有一定之序，实质是说这六个阳爻在演卦中得到的数哪个是七、哪个是九都是随机的，只要是九就是变爻，就是用爻，用爻就是变爻。这就是群龙无首的真义！吉就是好是符合的意思，是《周易》崇尚阳变的思想，易文化就是研究变化的学术，变符合天自然之道所以吉。这在孔子的阐释中是做了说明的，只是后人不是因为觉得这个是常识没必要再解释，就是弃《周易》演卦数理取象作辞的精髓而专注于卦、爻、象辞之义，以至于或以义理臆象，或自臆象证言，或注者转注，更有甚者弃数象而以义理自言，或以言说言，随致古今以来众说之纷纭。纵然各家自成其说，其或象或理或义或言亦多有辨析明智之益，但终归不为易数之元髓。殊可叹也！ 孔子的《十翼》是说的明白的。如《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。《象》曰：天行健，君子以自强不息。“用九”，天德不可为首也。《文言》曰：“乾元用九，天下治也。”，“乾元用九，乃见天则。”，“六爻发挥，旁通情也。”，“时乘六龙，以御天也。”这些都是在讲乾卦用九的含义和卦爻象辞来历的。就是说此卦是通过模拟天地之道变化的演算而得来，六个阳爻组成卦，因其纯阳故以象天，天为万物始终故取名乾，乾者干也，干者本也。见群龙无首，就是象喻乾六个爻象龙皆可变，即哪个爻都有可能是九，没有前后顺序，没有谁来规定哪个是九，九是通过演卦随机得来的。变是天道，以此为用来效法天道遵循天道，这就是吉就是对的。 为什么卦能预测事物的状态和发展呢？预测是为什么呢？我的理解是，演卦是人通过心念与天道感应的过程，这个感应能够得以实现是因为人本身首先是天之气的动变产物，其次是六十四卦是人们模拟这个天道变化而建立的一个数象理模型。这个模型是我们的伟大的先祖经过长期对道象即万物万事的体验、观察、感悟，不断地摸索总结升华而以抽象化的形式来建立的，并以卦象来表达。预测的目的，就是人们顺应天道来演卦并以卦及爻的动变来模拟探寻天道变化，从而体察天道变化对卦所代表事物的影响，进而找到在事物未来的发展中应采取的与天道时变相顺应的有利决策。这里需要说明一点，用周易来预测与现在的纳甲六爻预测法有很大不同，虽然在易变思想上一脉相承，卦的形式也相同，但其区别还是很大的，主要表现在模型体系和用的方面，纳甲六爻是周易的一个运用分支，在这里就不讲了。 综上可见，周易是以时空变化为用来作为主体思想和方法的，以动变为用是其核心，这与老子“玄之又玄，众妙之门”有异曲同工之趣。
注：此文乃解易之心得，行文仓促，其中或有尚待完善。有感论坛征文，交流为重，故不顾粗陋呈见于众。
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发表于 2013-7-2 17:45:06
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发表于 2013-7-3 09:07:42
