我们应该以什么心态学《易经》？

悟卦机

我们应该以什么心态学《易经》？



　　在所有的国学经典中，《易经》不仅是出现得最早的一部书，更是最富神秘色彩的一部书，寥寥几千字，却几乎无所不包，哲学、伦理学、文学、历史、医学，甚至是建筑、军事、体育，都和《易经》有关。对于普通人来说，《易经》真的如此遥不可及?在平常生活中如何学《易经》、用《易经》?华南师范大学教授曹础基做客“岭南大讲坛?文化论坛”，讲解“百姓日用而不自知”的《易经》。

　　百姓日用《易经》而不自知

　　我们现在的指导思想是马列主义、毛泽东思想、邓小平理论，但是中国古时候没有这些被明确化的指导思想时，人们想问题很多就是根据《易经》。所以，它形成了中国传统的指导思想。宋朝的易学家们，把《易经》的基本精神都用图来表示，就是所谓的太极图。所以易学家邵雍曾说，“图虽无文，吾终日言，未尝离乎是，盖天地万物之理尽在其中。”也就是说，明白了太极图也就明白了世间万物的道理。

　　我在大学里学哲学，那时候只有艾思奇的书，我对照《易经》的图，觉得艾思奇的辩证唯物主义和历史唯物主义在太极图里都有。比如，圆圈表示一个太极，而太极的意思就是最大的极限，“太”是最大，“极”就是极限。最大的极限实际上就是没有极限。一个太极就是一个整体，这告诉我们看任何一个事情都要将其当作有机联系的整体，不能孤立来看。就像一棵树，我们看任何问题你都要想到它的根本去，它的根本就是太极。太极才长出阴阳，才长出枝叶来。

　　再比如阴阳，白的是阳，黑的是阴，就是说任何的事物里面都有阴和阳，用哲学的话来说一分为二。第二层意思，阳中有阴，阴中有阳。第三层意思是合二为一。一阴一阳是“或阴或阳”、“时阴时阳”，我们要把它理解为一种动态，阴与阳是相合和相依的，根据阴阳的多少比例和阴与阳的位置不同，它就可以变出六十四个卦或者是更多来。这就告诉我们，阴与阳在一个事物当中它是在不断地变化的，你要用变化的观点来看问题。

　　《易经》教人“听语辨人”

　　占卦不是科学的预测，但为什么很多人都相信，而且从结果来看，很多都很灵?

　　卦象是多维的，即使同样的一个卦辞，也可以有不同的解释。所以，在占卦时应该“本于圣人，其法有五:曰身，曰位，曰时，曰事，曰占。求占之谓身，所居之谓位，所遇之谓时，命筮之谓筮，吉凶之谓占”。就是要从五个方面入手:“神、位，时，事，占。”神就是来求占的这个人他的身世如何；位就是他现在在什么位置；第三个是时；他现在的处境怎么样；第四个是他问的是什么事；第五就是占的结果是吉还是凶。这和中医的望闻问切有异曲同工之妙，医生看面相就知道你有什么病，比如你的嘴唇黑黑的，肠胃肯定有问题，占卦的人也是一样，它有一套独特的经验。所以《易经系辞》里面讲到“将叛者其辞惭”，将要背叛的人他讲起话来一定是心虚的。所以，如果一个人讲起话来有一点心虚就必须注意。“中心疑者其辞枝”，多疑的人说话就很慢，很罗嗦；“吉人之辞寡”，“吉人”就是善人，善人的语言比较少，因为他心里面没有什么，所以很镇定；“躁人之辞多”，很急躁的人他的话很多；“诬善之人其辞游”，“游”就是吞吞吐吐，诬告别人的人说话吞吞吐吐；“失其守者其辞拙”，违背了自己原则的人说起话来不理直气壮。《易经》里面的《系辞》教你怎么去判断一个人，你一听他讲话就知道这个人大概有什么问题。这些就是教会你怎么样去观察，怎么样去分析。

　　《易经》也强调中庸之道

　　《易》理强调尚中，认为物极必反，什么东西都要强调要守中、适中。实际上尚中这个思想很玄妙，我们平时生活中各个人都是尚中的。最简单的例子，吃饭喝水就是中庸，为什么要吃饭呢?因为饭无论是从寒热还是从味道来说都是“中”，所以，我们的祖先把它定为我们天天要吃的东西。我们喝的东西现在也有很多，但为什么我们以喝水为主呢?因为水也是中性的，不偏不颇才是对的，只有当我们的身体出现了极端才要去喝药汤。所以，“中”这个思想在我们的日常生活中处处可见。做人也应该是这样，不要太极端，要强调中道。

　　《易经》占卦里面也是反复强调这个“中”，引导占卦的人在处理问题的时候要有“中”的思想。它的目的是什么呢?是“危者使平，易者使倾”，就是要懂得，危险的东西你要引导它变为平。平安和危险，稳定和轻浮，这两者就是阴阳的关系。懂得了这个道理以后，你就“百物不废，俱以终始”。

　　过去流行这种思想，一个人是英雄人物就不能讲他的缺点，讲大好形势的时候就不能讲负面。后代听我们讲的都觉得莫名其妙，有违常识。所以，《易经》里面强调，“亢龙有悔”，龙飞到天上就是九五之尊，是最高了。但是太过了就要衰败，所以，“知进要知退，知存要知亡，知得要知丧”。像这种真理，《易经》当中有很多。