掀起那个遮羞布来

hnhuazhu

    遮羞布是用来攻讦人的词语利器，属于贬义词，而用象征遮羞布一样的东西遮蔽丑恶的人，则是一些道貌岸然却做尽肮脏丑事的伪君子和道德家。但遮羞布却是能够跟文明扯上关系的物件儿，它刚刚出现时，倒是一种充满纯良精神的物品，在这方面最重要的是阻隔了野蛮直勾勾打量文明的视线。
    动物是不需要遮羞布的。我们给动物穿上衣服，除了徒增一点滑稽感之外，对于不管是养尊处优的萌宠，还是羁于樊笼中的困兽或愤怒的小鸟来说，如果造物主给予它们与人同等的能力，那绝对会在心底里极力唾骂人类为二货。这些二货的荒唐被编成了笑话，但编撰笑话的人却不知道可笑的是整个人类。
    动物之间围绕性的竞争，在外貌上进化出迥异的雌雄性别特征，雄性在竞争当中竭力强化这种差异，或用尖牙厉爪进行力量和技巧的武力比拼；或用毛光水亮的健康外形扭动款款的求偶舞姿文斗，凡此形形色色，都企图用显著的性征去博得雌性的青睐。动物的性目的，直来直去，指向明白。
    到了人类远古时期，有个情窦初开的女孩夏娃，在前往与身材健硕、英俊柔情的情郎亚当相会的路上，羞涩的她，摘了一条带叶的藤蔓围在腰间，遮住了羞处，人类含蓄的性爱，变得美好而神秘，从那时候起，遮羞布开始进入人类历史。当然夏娃和亚当用于遮羞的材料，是就地取材，并不是布，但知道来遮，就标志着自我意识的萌芽，这正是人同与动物本质区别的巨大进步，叶子在这时就具有了文明的属性。遮羞的叶子和布的不同仅限于生产力程度上的高低，但都是人类生产生活时凭主观意识利用的材料。当夏娃吃了那个苹果后，她蒙昧顿开，羞于赤身露体，那片叶子成了最原生态和最环保的比基尼。（牛皮癣的最有效治疗方法0371pf.cn/html/tszl/）
    遮羞布的出现比衣料的保暖性能更能够表明人类自身的发展程度，在人类的物质必需中深藏着精神需求，文明在人的自我意识闪现的一刹那间，它所孕育的文化诞生了。所以应该说人类文化恐怕是由知羞才开始的，由知羞然后发展到美感，遮羞布渐渐扩大，先是用藤蔓兽皮等，后来发展到了会织布，对身体开始各种各样的包裹，人类越来越聪明后，衣物除了遮羞的功用以外又附上了浓厚的道德色彩，并且不可避免地发展出一套等级规制。
    在历经禁锢沉重的中世纪后，思想自由和探索精神成为社会和技术发展的强劲驱动力。作为人的个性最明显的符号——服饰也在极力摆脱陈腐规制。人类终于又可以充满激情地欣赏被自己亲手包裹的身体，类似遮羞布的比基尼终于兴奋地解开直扣到脖颈的铜钮，兴冲冲地抖落覆盖在上面的厚重大氅，亮闪闪地展示在闪烁的目光下面。
    但比基尼被时代接受，则是上个世纪五十年代以后的事了。它像洪水猛兽一样，被社会规范拒之门外，但是如同潮流不可抵挡，在道德风化与新事物新观念的反复碰撞，互相抵牾之后，终于势头占于上风。当社会、家庭形态的变化，权威的解体溃散，年轻一代经济上的独立与社会生活方式的深刻变化等等因素合并后，人们对个性自由追求的观念一发不可收拾地颠覆了旧有的礼制观念。比基尼以充分展示人体美感唤起对性的美好想像为目的，挑战僵化保守、钳制个性自由的神性思维和理性的铁律，让世界从刻板保守或人性虚无中得到解放，最终得到了社会接受。比基尼这几张布最大限度地满足了人对性的美好的主观情致，同时又取得了与社会风化之间的彼此尊重。但在更多场合，它似乎是放纵性情的旗帜，被插在风尚的高地后，又总是被担心伤风败俗的鄙夷流弹击穿。
    比基尼得到欢迎后，款式化个性化更是缤纷呈现，于是它就好像旗子一样在各种秀场和欢场挟着香风招展，并以个性的旗帜让各种肤色的美好身体更加姿彩动人，在心旌摇曳，浮想连翩，心潮澎湃中，人们的生命力仿佛又满血地回到青春，甚至，乐观人士相信社会生产力也因此提升了不知几许。
    谁还能说比基尼不好！
    说到旗帜，旗更是高扬着人的意志的一种物品。那旗子又是怎么出现的呢？在原始社会时期，氏族部落之间由于崇拜不同，并且也有互相识别的需要，各部落有不同的图腾，并用图腾柱来识别狩猎和聚居地，图腾柱当然也是部落的象征，可能某一天一缕草茎被风刮到了柱子上，迎风摇摆，先民们一看，飘逸又醒目，很美！于是后来就有意在柱子上绑上可以飘动的东西，大家就互相借鉴，充分发挥想象力和动手能力，比如系上猎物中的野兽的尾巴、兽皮条等等，再到后来，发明布后，又将布帛系到细柱子上，这时图腾柱的神圣让位与仪仗中的节杖和旗帜，旗帜成为人类社会的一个重要的仪仗用品。
    旗帜成为人类强权的象征，它标识性的功用，伴随着发号施令的严肃场景，使面对者在意识里浸润着浓厚的视听幻觉和产生现场感，与文化与生活方式的认同感等因素迭加，这种强制和高频的刺激渐渐在人的思想中打上鲜明的烙印，无可选择地让人们接受这种意志统一的符号。因而不管是征战场面，还是正式场合，旗帜是必不可少的布置，体现出非常强烈的仪式感。猎猎旗帜犹如队列森森的卫队，烘托出凛然的气氛；殿堂上及内部，或者被对称地布设在正位两旁，或者悬挂在殿堂的首席背后的正中，旗上缀着徽号，有如威严色厉的貏貅，成为号召性的标志。
    旗帜成为权力意志的象征，出现在生活的各种角落，难免有时让人厌恶与它共同挥舞的各种喧嚣和狂热，人们在献身或身心均被蛊惑，一朝醒悟过来的戏剧般经历之后，曲终人散，世界回归理性，思绪甫定，激荡平复，旗帜的神圣感渐渐失去光泽，人们怀疑旗帜的颜色图案徽号等等元素所代表的意志究竟是自己的信仰还是追求被绑架。然而统治阶层仍然不放弃利用旗帜说事，不断地往旗帜的精神内涵里面增添观念，让民众再度按照这些价值观消费家国情怀，根本上如假包换地都是要求众人对其所象征的权力无限忠诚，旗帜从神圣的意义一跃，跌落到与遮羞布的功用并无二致的境地。
    所以，权力无比迷恋旗子的忽悠作用，占山为王的或政权李代桃僵者刚一上位，皆迫不及待地在势力所及的地插上自己的旗子，城头变幻大王旗，好一派风光！统治者像女优似地变换比基尼，用以牢牢地囿住他们征服的人。让老百姓感视觉“享受”之后紧随的就是精神和肉体双重被蹂躏。
    但不以AV大国为耻的日本，自明治维新以来，日之丸旗却一直沿用至今，不管是耀武扬威之日，抑或是战败崩溃之困。
    话说回来，遮羞布的另一个作用，就是勾起人强烈的窥视欲望——想看看它后面的东西。旗子如果不做丑恶的遮羞布，如果代表着共同追求的精神，当然可以蕴涵着我们永远的荣誉和寄托，也当然可以承载我们对它的敬仰，并且以它为荣，愿意用它来装饰我们的精神世界、我们的神圣之位，更甚至于用以装饰我们身体，乃至于用来做比基尼遮住羞处——如果允许，就像美国国旗。
    旗子如果可以被用到了我们随意使用的地方，那它就成了我们自己的仪仗，至少它不会在蒙在我们眼睛上面。