占卜与神通

anrey573

占卜与神通

这里有人提出来两个问题，说佛家有一种木轮占法，可以占卜善恶。其实木轮占法只是一种，佛家还不止这一种卜卦的方法。

现在他问这一种方法，同上星期讲到的《易经》的“三易”这个法则有没有关系？这是第一个问题。

第二个问题，像木轮占法等等，如果灵的话，是不是同上次所提到的《易经》法则的灵验是一样的道理？

这个问题，我想问问题的人已经自己答复了。所谓占卜，占是占，卜是卜。占卦是另外一种方法。在我们的上古文化里，卜法有很多，有用各种各样骨头来卜的方法，譬如,牛骨、鱼骨、鸡骨等。占，是拿数理来推测的，后来就发展成筮法，用蓍草以算数理的方法来推测的。

[若水心得]

占是占法，卜是卜法。意即卜法，是纯用内心的真诚来感应的，不带任何推理。占法，是先有真诚之心感，再辅以数理推测之理数，结合在一的。一个是纯感性，一个是感性与理性兼具，甚至理性会更多些。

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所以占是占，卜是卜。卜的东西比较多，现代考古学可以找到很多证据。譬如刚刚有一位朋友拿本书给我看，写的是我们中国的少数民族瑶族、苗族文化传统占卜的方法，他这一本书上正好提到瑶族用鸡的骨头来卜的方法。所谓卜卦，乃至到庙子求签，这些都是人为的。

《易经》的道理，天、地、人谓之“三才”，上是天，下是地，中间是人。我们人生的价值是什么？人生的目的是什么？依中国传统观念就是“参赞天地之化育”。

这句话上面并没有写一个人字，但是谁在参赞天地之化育？当然是人。天地有没有缺陷？有缺陷。人的智慧可以弥补天地的缺陷，所以“参赞天地之化育”是人的价值，人的智慧的价值，人的能力的价值，所以不要轻视了人为。

[若水心得]

这让我想起中国人所拍的第一部能与美国比拟的太空科幻片，电影流浪星球的场景。

当太阳这个天地不再能提供人类的生存时，身为地球人，为了人类与地球的延续，他们制作了一万多个推动器，帮助地球脱离太阳系之间的引力，带者地球与地球上的生物去流浪，去找一个适合人类与地球生存，生活下去的恒星。

我想一个出外打工的人，一个离家在外拚搏的人们。或因原来所处的环境不好，不适合他，他不得已才出走。或因，他想追求更好更棒理想而寻梦他方，到他心目中的西天取经。

但过程中，他面临的困难重重，他一路上打妖怪，但这妖怪似乎永远打不完的，这目标似乎也永远到不了。

这妖怪有外在的，有大妖，有小妖。但更多的是自己心中那一颗欲望之妖，因急于求成，所产生贪求，忌怨之妖。

所以，我们可以看到唐僧师徒，在遭遇这九九八一难的心路历程。他们一样有一般人的恐惧，有贪求的欲望，那动物性生存，自我的行为。

但他们也有奋斗不懈，不忘初心，团结合作，相互分工，那神性的光辉一面，道德超我的行为。

他们不断的平衡者，人欲的渴望与天理的良心，他们保持在中庸之道上。

最终，他们一起修成正果。

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我常常跟一些好朋友说笑话，我说你盖个庙子嘛，我给你负责作一百首签诗。签诗很好作，也最难作，因为签诗的话全都不着边际的。过后一看，真灵！坏的一看也对，好也对，不好不坏也不错。

卜卦这些道理都是人为的，这是人的智慧，所以人修养到最高处就有神通。

[若水心得]

人修养到最高处就有神通，感而遂通天地。故《中庸》第二十四章云，

“至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善，必先知之，不善，必先知之。故至诚如神。”

故《中庸》第十六章再云，

“子曰：「鬼神之为德，其盛矣乎。」「视之而弗见；听之而弗闻；体物而不可遗。」「使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右。」

「诗曰：『神之格思，不可度思，矧可射思？』」「夫微之显，诚之不可揜如此夫。」”

没见到就不相信，这是认知与感知的问题，所以一般人是不太能体会的，惟有真正的修行之人，方得一二。

正所谓登堂入室的成语所言，

“子曰：由之瑟，奚为于丘之门？门人不敬子路。子曰：由也升堂矣，未入于室也！”

没有进入厅堂，就不要讲入内室之事。没有真正体会学问的厅堂的宏大，就不要轻言学问的终极入室见道之学。

这得一步一步地来，从来的没有快捷方式的，若有那也是你前辈子修来的，积累来的。若没有，那就只能现在好好的努力与修行。

佛曰: “欲知前世果，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。”

然哉，然也!

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这些卜卦、算命等等都叫术，所谓术就是方法。在我们中国旧文化里头，有个名称叫术数。普通说佛家所讲的神通有五种，一是“依通”，是靠卜卦等等这种术数，或靠一个法则，靠一个数学的统计，而知道一切事。

譬如看相有时候看得很灵也是依通，是依靠身体五官来判断。有如中医里的望闻切问，用视觉，听觉，嗅觉，触觉来作判断，也算得上是”依通”的一种。

另一种是“鬼通”，就是给鬼迷住了，也可以说这个人有神经分裂，精神病，属于鬼病的一类，可能有一些预知能力。

三者是“妖通”，妖怪的妖。四是“报通”，这报通是生来就有的，前生有修持的人，这一生有些眼睛能够看鬼，心里能够预知一些事情。

我过去有几位朋友，天生就有报通。在抗战时有一位朋友，他是名画家也是个大学教授，我们在重庆、成都经常在一起，日本人飞机来轰炸的时候，我们跟他跑警报。他一看，哎、哎，这边不要躲，好多断了手、断了头的鬼；那边好，少一点。他只讲少一点，没有说哪个地方没有鬼，在他看来满街都是鬼。他说这个鬼，越闹热的地方越多，冷清的地方少，他说鬼也爱闹热，同人一样的。他也不信什么教，可是就看得见。

大家熟朋友们邀他出去，先吩咐他，你到那里不要做怪相啊！他坐在你家客厅里，突然做个怪相……大家都吓死了。这一类的人报通是与生俱来的。

还有第五种是“修通”，是打坐修定，学佛修道，修成功发的神通。

其实所谓神通，是人的生命精神本有的功能，是智能的成就，但不一定是得道的智慧，这个是有差别的。得道的智慧无所谓神通了，连神通都不用了，等于没有了。

这是答复刚才这个问题，我想这个问题没什么重要，大致如此。所以我经常告诉大家学《易经》，不要求未卜先知。你们也不要学这些，一个人真有先知之明，活着岂不是很没有意思！最好是糊里糊涂地活着。

先知之明的人今天晓得明天的事，又晓得明年的事，这个人还干什么事呢？不要干了。我们晓得明天上街会撞车，就担心起来，不敢出门了。

所以先知并不好！古人说“善于易者不卜”，真把《易经》学通了的人不卜卦、不算命、不看风水。同时古人也讲过“察见渊鱼者不祥”，一个人能够精明到把水渊中的鱼都看得很清楚，那是不吉利的。

头脑这样用是会坏的，所以还是糊涂一点比较好。

换一句话说，得先知的人，能知过去未来是不吉祥的人，是不吉利的人。你看那些所谓呼风唤雨能知过去未来的大师，你査他一生，他又成就了什么呢？他虽能知过去未来，那他自己呢？他的过去未来也不过给人家算命而已，所以用不着的啦！

这些道理我们要懂。

《我说参同契 南怀瑾老师》

[若水心得]

所以透过修行，透过学而知之的人。不管是你是用打坐修定也好，你是学佛修道，积德累善也罢。当你修成功之后，得到至诚感应的神通之“修通”。就应该如《中庸》第二十二章所说的”赞天地之化育”，来帮助众生。

“唯天下之至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性，能尽人之性，则能尽物之性，能尽物之性，则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”

而与身俱来的报通之人，生来就有的，前生有修持的人，生而知之的人。就应该如《中庸》第二十七章所说的“待其人而后行”，弘扬道法。

“大哉圣人之道！洋洋乎发育万物，峻极于天。优优大哉，礼仪三百，威仪三千。待其人而后行。

故曰：「苟不至德，至道不凝焉。」

故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴，国无道，其默足以容。

诗曰：「既明且哲，以保其身。其此之谓与？」

又如《中庸》第三十章所说的“小德川流，大德敦化”， 德泽生民，德润众生。

“仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱；辟如四时之错行，如日月之代明。

万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也。”