“因”字在现代汉语里由于常用来组成“因此”、“因而”、“因为”等虚词，已被列入到连词或介词一类的虚词中去了。而在古代汉语里，“因”却常常具有很实在的词义，出现频率很高，解释也似乎多种多样，乍一看很难理出个头绪来。在中学语文课本的文言文里，“因”字凡几十见，常见的解释有以下几种：
“
《鸿门宴》(《史记》)：“今人有大功而击之，不义也，不如因善遇之。”(因，趁机。)
《廉颇蔺相如列传》(《史记》)：“(廉颇)因宾客至蔺相如门谢罪。”(因，通过。)“王授璧，相如因持壁却立，倚柱，怒发上冲冠。”(因，即刻。)
《隆中对》(《三国志》)：“益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。”(因，凭借，靠着。)
《孙膑传》(《史记》)：“善战者，因其势而利导之。”(因，顺着。)
《张衡传》(《后汉书》)：“衡乃拟以班固《两都》，作《二京赋》，因以讽谏。”(因，借着。)
《梦游天姥吟留别》(李白)：“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。”（因，按照。）
《黔之驴》(柳宗元)：“虎因喜，计之曰：‘技止此耳!’”(因，因为——因之而为。)
”
这许多解释应当如何整理？“因”的词义应当如何掌握？这就需要运用训诂“以形索义”的方法，从“因”的字形找出它的本义，再观察这个本义有什么特点，如何决定了它的引申方向，从而整理出这个字(词)的引申系统，诸多解释便可清清楚楚，一目了然了。
《说文·六下·囗（wéi）部》：“因，就也。从囗大。”段玉裁《说文解字注》说：“‘就’下曰：‘就高也’，为高必因丘陵，为大必就基址，故因从囗、大，就其区域而扩充之也。”段玉裁所说的“为高必因丘陵，为大必就基址”，是套用了《礼记·礼器》和《孟子·离娄》的话，原文作“为高必因丘陵，为下必因川泽”，段以“为大必就基址”言之，以“因”和“就”对文，来说明“因”、“就”互训，并更明确、具体地解释了“因”与“就”的“凭借”、“依靠”之义，就释义来说，这个注是作得很好的。但在解释字形时他却说“就其区域而扩充之”，是以“囗”为一种区域，也就是一种限制下，按其区域扩充，所以有“凭借”、“依靠”义。这种“以形索义”过于迂曲了，未能正确反映“因”的字形，因而也未能说明“因”的本义。
其实，“因”从“囗”从“大”，已经是符号化以后的笔势了。“因”是“茵”的古字，它的形体象古代的蓆子。江永说：“象茵褥之形，中象缝线纹理。”朱骏声说：“席篆古文作‘
’，盖从因、厂，象形。”江、朱的说法是对的。《韩非子·十过篇》“缦帛为茵，?席额缘。”证明“茵”(“因”)、“?”都是席子一类的东西。从甲骨文看，“因”形作“
”，确实是一张席子，中间是简化了的席纹。
“因”字后来作“茵”，又作“鞇”。《说文·一下·艸部》：“茵，车重席，从艸因声。”“鞇，司马相如说茵从革。”《汉书·霍光传》又作“絪”。“茵”、“鞇”、“絪”义同形异，都是变易字。
由席子这个本义出发，可以探求它的引申系统。古代的茵席有两个特，决定了“因”字的两个引申方向，形成了它的双向引申系统：
茵席的第一个特点是：它是人的座垫，也就是人座下的凭借物。《说文·七下·巾部》：“席，藉也。”“藉”即是今天“凭借”的“借”字。“席”通“藉”的地方很多。《汉书·刘向传》：“吕产、吕禄席太后之宠”，“席”即是“藉”。《汉书·贾捐之传》：“民众久困，相枕席于道。”如淳曰：“席音藉”。“因”有“依靠”、“凭借”之义即由此产生。从它的同源字也可看出这一词义特点。《说文·十二下·女部》“姻，婿家也，女之所因，故曰姻”，“所因”就是“所依靠”。
茵席的第二个特点是：它重叠起来，加于其他东西之上。室中的茵是人坐的小垫子，下面还有一层大面积的铺席，叫作“筵”（“筵席”这个双音词，就是这样发展起来的）。所以古人称作“加席”。车上的垫子一般由兽革缝制而成，也是两层，因此称作“重席”。这个特点从“因”的同源字“裀”可以看出。《广雅·释器》“複襂谓之裀。”“襂”就是衫，也就是单衣，“複襂”是两层单的，也就是带里子的夹衣，“裀”与“茵”同，也有“重”义。“因”从而产生“重复”、“沿袭”、“遵循”、“循顺”诸义。又引申为空间上的“连接”、“延续”和时间上的“立即”。这些都是从它的第二个特点发展来的。
把这两条线索整理清楚后，再来看“因”的诸多解释，就可以明白，前面所引几段话中，“趁着”、“通过”、“靠着”、“借着”、“按照”、“因为”，都是第一条线索上的词义，其特点全在于凭靠某个东西，依据某个东西。而“即刻”、“顺着”，则是第二条线索上的词义，其特点在于彼此紧接着，紧挨着。
现代汉语中的“原因”，即是“原来的依据”，“因此”即是“根据这个”，“因为”也是“根据这个而为”，“因”的实义也都没有消逝呢！
（文章来源：陆宗达、王宁：《训诂与训诂学》，山西教育出版社，1994.）
往期回顾：
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陆宗达（1905~1988），字颖明，浙江省慈溪人。1928年毕业于北京大学国文系。1926年起，追随国学大师黄季刚先生，学习文字、声韵、训诂等传统语言文字学。曾任教于北京大学预科、辅仁大学、中国大学、东北大学、北京师范大学。著有《训诂简论》《说文解字通论》《训诂方法论》等。
文
章
作
者
王宁，1936年生，浙江海宁人，著名学者，北京师范大学文学院资深教授。著有《说文解字与汉字学》《训诂学原理》《汉字构形学导论》等，主编《汉字汉语基础》《汉字学概要》《古代汉语》等。
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发表于 2019-10-5 05:29:34