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夢之“五不占”

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发表于 2008-10-19 23:24:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
<h2>夢之“五不占”</h2>
<div class="entry-body nerr">
<p>夢之“五不占”</p>
<p>“夢有五不占,佔有五不驗”的基本原則</p>
<p>按照古代占夢術的要求,不是所有的夢都可以入占的.同時,對占夢者也有一些特殊的要求,這就是古代占夢術上著名的兩條原則:</p>
<p>夢有五不占,佔有五不驗。</p>
<p>所謂“夢有五不占”,就是指有五種夢不能入占。</p>
<p>其一是神魂未定而夢者,不占。這是因為夢是由人的神魂感應所產生的,按照道教的理論,人的精神由魂與魄共同組成,民間口語常說“喪魂落魄”就是這一思想的體現。它們是人的精神的陰陽兩個方面。一般來說,魂由陽氣組成,陽氣輕清,這樣魂之中精神的因素便較重,大體相當於神;魄為陰氣,沉滯粗重,是構成人形的基質。所謂夢便是人的陽氣與天地萬物的陽氣相互感通,具體依據夢中所現事物的不同,象徵著不同的感應物件。古人認為,人在神魂未定的狀態下所呈現的夢象不是精魂所感,而是精魂未定下的浮想。這種浮想不是占夢術上的“真夢”,因此便不能呈現吉凶之兆。</p>
<p>其二為妄慮而夢者,不占。所謂妄慮而夢,是由於白天各種邪想而致夢。按照佛教的認識理論進行分析,邪想所夢一般不出眼、耳、鼻、舌、身、意等六識所為,這六識都是因感而發,屬於短暫的、淺顯的感應。這種感應一般都是無意義的雜想,不包含吉凶的真機。只有進入到第七識未那識,因其中有次層之真我存在,這種真我是生動活潑、真機盎然的,只有在深層的夢中才會顯現出來。另外,第八識阿賴耶識為實在的大我,此中一即一切、一切即一,沒有任何夢象存在。那麼,什麼是妄慮而夢呢?舉例來說,白天看見一女子,美貌絕倫,如同天仙,晚間便在夢中與之相蚺,甚至雲雨一番,頗能快人心意,醒來之後,但見下體粘濕,方知是白日春夢。這種夢想便是因眼識而致夢,純屬邪想所致,沒有任何“天機”藏於其中。</p>
<p>其三為寤知凶厄者,不占。這是說夢中所兆極其典型,用不著再占。當然也有少數人為了逃脫“天數”,強行蔔占,那麼其間的靈驗,便值得懷疑了。明代陳士元的《夢占逸旨》裏舉了這樣一個例子:據《左傳》記載,有一個名叫聲伯的人,夢中渡洹水,並食瓊瑰,奇怪的是在夢中又哭又歌。聲伯自己便很通曉占夢術,醒來之後,知道是一個凶兆,懼而不敢占。後來又過了—·段時間,知道天命難違,為了求得心理安定,便強佔為吉,結果只過了一天,便嗚呼哀哉了。因為此夢按照占夢術解釋,實在是一個死象,夢中所為都是送亡魂的儀式,其凶是不言而喻的。</p>
<p>其四為夢而未終、中途驚醒者不占。在古人看來,一個負載吉凶之兆的夢都是有首有尾的。因為夢其實就是一種象徵語言,按照古代占夢家的說法,這是神明向人曉諭的語言。如果夢而未終,尤其是中途被人吵醒,那麼便是神諭未明,不可輕易占卜。當然,如果夢境已盡,夢中的彥思比較完整,那就不在此例了。最後,夢雖有終始但醒後忘佚大半者,不占。這條不難理解,有些人天性愛做夢,但是夢後便完,或者是夢醒之後,只能記起一些雜亂的情節,對這些雜夢也不能進行占斷,因為其間的“真機”已被擾亂。</p>
<p>以上是五夢不占。另外,古代占夢術對占夢者也有嚴格的要求,並不是所有的人讀了夢書之後都能成為占夢士,只有符合某些特殊條件的人,才有可能成為占夢家。否則,即使強行蔔占,也沒有靈驗可言。這是因為,古人認為神在夢中曉諭的語言,只有那些能跳出夢境、不為夢象所囿的人才能破譯。在古代中國,對占夢者也有嚴格的要求,如果不符合這些要求,占夢時就不能靈驗。這便是著名的‘佔有五不驗。”</p>
<p>第一,占夢之人,昧其本原者,不驗。</p>
<p>這句話的意思,按明代陳士元的解釋是:“夢有本原,能通乎本原,則天地人物,與己一也。”占夢者必須對天人之際、宇宙萬物的道理參究透徹,才能占斷天下之夢。也就是說,人生如夢,睡夢之夢為小夢,人生為大夢。占夢者自己必須對此有深刻的認識,然後才能為人占夢,否則以夢中入占夢中事,那就是—‘—筆糊塗帳。按照這種理論推測,最高明的占夢家便是宇宙的大覺悟者。這種人能占盡天下之夢,並由夢而覺,直至成聖成仙。象著名哲學家莊子,便是這一類人。莊子說:“方其夢也,不知其夢也,夢之中又占其夢焉,覺而後知其夢也。且有大覺而後知此大夢也。而愚者自以為覺,竊竊然知之,困哉!”當然,這裏所要分析的占夢並不是占人生大夢,而是占夢中之夢。古代的占夢家認為,並不一·定要將宇宙的大道理悟徹,只要牢記人生如夢這一原則,不深陷夢中之境就行了。如果能再由占夢所為,有所領悟, 由小夢而覺大夢,那將是更高層次的追求。</p>
<p>第二,術業不專者,不驗。</p>
<p>古人認為占夢者——定要熟讀夢書,掌握基本的夢占方法。只有這樣才能遵循正確的途徑,將神之所示,明白無誤地破譯出來。另外,一個高明的占夢家必須善於聯想,從細微的象徵中找出吉凶的徵兆,否則就有可能對神諭熟視無睹,難得要領。</p>
<p>第三,精誠未至者,不驗。</p>
<p>占代的占夢術就是要將夢者的感應明白地揭示出來。有些夢象明白易懂,有些則迂回曲折、撲朔迷離,這就要求占夢稈必須虛其神明,以精誠的態度去感知夢境所示,這樣才能揭示夢象的含義。《周易》講:“思之思之,思之不通,鬼神將為通之”,這就是對占夢術的最好詮釋。否:則隨意而占,不加思索,就不能成為一個高明的占夢家。</p>
<p>第四,削遠為近小者,不驗。</p>
<p>這一條是指占夢者不能將道與術分裂。古人認為,占夢雖屬小術,但其中也蘊含著大道之理,可以由術而通向大道。後來的一些術數之士,割裂道與術的關係,把占夢局限為只言夢境吉凶的小術,不懂得由夢中之夢瞭解人生之夢,由小覺轉入大覺的道理。這樣就會使占夢成為一門小術,不但不能靈驗,也不可能通入大道。</p>
<p>第五,依違兩端者,不驗。</p>
<p>古人認為,對夢境所預示的吉凶,占夢者必須明白地揭示出來,不能含糊其辭,依違兩端。否則就違背了占夢術的原則,成為欺世盜名之徒。 </p></div>
发表于 2008-10-21 19:38:51 | 显示全部楼层
不错!
发表于 2008-10-20 15:12:51 | 显示全部楼层
<p class="p0" style="MARGIN-TOP: 8.7pt; MARGIN-BOTTOM: 8.7pt; TEXT-INDENT: 18pt; LINE-HEIGHT: 120%"><span style="FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 15.5pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-spacerun: 'yes'"><font face="宋体">梦之“五不占”(繁体转简体)</font></span><span style="FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 15.5pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-spacerun: 'yes'"><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></span></p>
<p class="p0" style="MARGIN-TOP: 5pt; MARGIN-BOTTOM: 5pt; TEXT-INDENT: 18pt; LINE-HEIGHT: 120%"><span style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-spacerun: 'yes'"><font face="宋体">梦之“五不占”</font></span><span style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-spacerun: 'yes'"><o:p></o:p></span></p>
<p class="p0" style="MARGIN-TOP: 5pt; MARGIN-BOTTOM: 5pt; TEXT-INDENT: 18pt; LINE-HEIGHT: 120%"><span style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-spacerun: 'yes'">“<font face="宋体">梦有五不占,占有五不验”的基本原则</font></span><span style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-spacerun: 'yes'"><o:p></o:p></span></p>
<p class="p0" style="MARGIN-TOP: 5pt; MARGIN-BOTTOM: 5pt; TEXT-INDENT: 18pt; LINE-HEIGHT: 120%"><span style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-spacerun: 'yes'"><font face="宋体">按照古代占梦术的要求,不是所有的梦都可以入占的.同时,对占梦者也有一些特殊的要求,这就是古代占梦术上着名的两条原则:</font></span><span style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-spacerun: 'yes'"><o:p></o:p></span></p>
<p class="p0" style="MARGIN-TOP: 5pt; MARGIN-BOTTOM: 5pt; TEXT-INDENT: 18pt; LINE-HEIGHT: 120%"><span style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-spacerun: 'yes'"><font face="宋体">梦有五不占,占有五不验。</font></span><span style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-spacerun: 'yes'"><o:p></o:p></span></p>
<p class="p0" style="MARGIN-TOP: 5pt; MARGIN-BOTTOM: 5pt; TEXT-INDENT: 18pt; LINE-HEIGHT: 120%"><span style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-spacerun: 'yes'"><font face="宋体">所谓“梦有五不占”,就是指有五种梦不能入占。</font></span><span style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-spacerun: 'yes'"><o:p></o:p></span></p>
<p class="p0" style="MARGIN-TOP: 5pt; MARGIN-BOTTOM: 5pt; TEXT-INDENT: 18pt; LINE-HEIGHT: 120%"><span style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-spacerun: 'yes'"><font face="宋体">其一是神魂未定而梦者,不占。这是因为梦是由人的神魂感应所产生的,按照道教的理论,人的精神由魂与魄共同组成,民间口语常说“丧魂落魄”就是这一思想的体现。它们是人的精神的阴阳两个方面。一般来说,魂由阳气组成,阳气轻清,这样魂之中精神的因素便较重,大体相当于神;魄为阴气,沉滞粗重,是构成人形的基质。所谓梦便是人的阳气与天地万物的阳气相互感通,具体依据梦中所现事物的不同,象征着不同的感应物件。古人认为,人在神魂未定的状态下所呈现的梦象不是精魂所感,而是精魂未定下的浮想。这种浮想不是占梦术上的“真梦”,因此便不能呈现吉凶之兆。</font></span><span style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-spacerun: 'yes'"><o:p></o:p></span></p>
<p class="p0" style="MARGIN-TOP: 5pt; MARGIN-BOTTOM: 5pt; TEXT-INDENT: 18pt; LINE-HEIGHT: 120%"><span style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-spacerun: 'yes'"><font face="宋体">其二为妄虑而梦者,不占。所谓妄虑而梦,是由于白天各种邪想而致梦。按照佛教的认识理论进行分析,邪想所梦一般不出眼、耳、鼻、舌、身、意等六识所为,这六识都是因感而发,属于短暂的、浅显的感应。这种感应一般都是无意义的杂想,不包含吉凶的真机。只有进入到第七识未那识,因其中有次层之真我存在,这种真我是生动活泼、真机盎然的,只有在深层的梦中才会显现出来。另外,第八识阿赖耶识为实在的大我,此中一即一切、一切即一,没有任何梦象存在。那么,什么是妄虑而梦呢?举例来说,白天看见一女子,美貌绝伦,如同天仙,晚间便在梦中与之相蚺,甚至云雨一番,颇能快人心意,醒来之后,但见下体粘湿,方知是白日春梦。这种梦想便是因眼识而致梦,纯属邪想所致,没有任何“天机”藏于其中。</font></span><span style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-spacerun: 'yes'"><o:p></o:p></span></p>
<p class="p0" style="MARGIN-TOP: 5pt; MARGIN-BOTTOM: 5pt; TEXT-INDENT: 18pt; LINE-HEIGHT: 120%"><span style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-spacerun: 'yes'"><font face="宋体">其三为寤知凶厄者,不占。这是说梦中所兆极其典型,用不着再占。当然也有少数人为了逃脱“天数”,强行卜占,那么其间的灵验,便值得怀疑了。明代陈士元的《梦占逸旨》里举了这样一个例子:据《左传》记载,有一个名叫声伯的人,梦中渡洹水,并食琼瑰,奇怪的是在梦中又哭又歌。声伯自己便很通晓占梦术,醒来之后,知道是一个凶兆,惧而不敢占。后来又过了—·段时间,知道天命难违,为了求得心理安定,便强占为吉,结果只过了一天,便呜呼哀哉了。因为此梦按照占梦术解释,实在是一个死象,梦中所为都是送亡魂的仪式,其凶是不言而喻的。</font></span><span style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-spacerun: 'yes'"><o:p></o:p></span></p>
<p class="p0" style="MARGIN-TOP: 5pt; MARGIN-BOTTOM: 5pt; TEXT-INDENT: 18pt; LINE-HEIGHT: 120%"><span style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-spacerun: 'yes'"><font face="宋体">其四为梦而未终、中途惊醒者不占。在古人看来,一个负载吉凶之兆的梦都是有首有尾的。因为梦其实就是一种象征语言,按照古代占梦家的说法,这是神明向人晓谕的语言。如果梦而未终,尤其是中途被人吵醒,那么便是神谕未明,不可轻易占卜。当然,如果梦境已尽,梦中的彦思比较完整,那就不在此例了。最后,梦虽有终始但醒后忘佚大半者,不占。这条不难理解,有些人天性爱做梦,但是梦后便完,或者是梦醒之后,只能记起一些杂乱的情节,对这些杂梦也不能进行占断,因为其间的“真机”已被扰乱。</font></span><span style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-spacerun: 'yes'"><o:p></o:p></span></p>
<p class="p0" style="MARGIN-TOP: 5pt; MARGIN-BOTTOM: 5pt; TEXT-INDENT: 18pt; LINE-HEIGHT: 120%"><span style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-spacerun: 'yes'"><font face="宋体">以上是五梦不占。另外,古代占梦术对占梦者也有严格的要求,并不是所有的人读了梦书之后都能成为占梦士,只有符合某些特殊条件的人,才有可能成为占梦家。否则,即使强行卜占,也没有灵验可言。这是因为,古人认为神在梦中晓谕的语言,只有那些能跳出梦境、不为梦象所囿的人才能破译。在古代中国,对占梦者也有严格的要求,如果不符合这些要求,占梦时就不能灵验。这便是着名的‘占有五不验。”</font></span><span style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-spacerun: 'yes'"><o:p></o:p></span></p>
<p class="p0" style="MARGIN-TOP: 5pt; MARGIN-BOTTOM: 5pt; TEXT-INDENT: 18pt; LINE-HEIGHT: 120%"><span style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-spacerun: 'yes'"><font face="宋体">第一,占梦之人,昧其本原者,不验。</font></span><span style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-spacerun: 'yes'"><o:p></o:p></span></p>
<p class="p0" style="MARGIN-TOP: 5pt; MARGIN-BOTTOM: 5pt; TEXT-INDENT: 18pt; LINE-HEIGHT: 120%"><span style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-spacerun: 'yes'"><font face="宋体">这句话的意思,按明代陈士元的解释是:“梦有本原,能通乎本原,则天地人物,与己一也。”占梦者必须对天人之际、宇宙万物的道理参究透彻,才能占断天下之梦。也就是说,人生如梦,睡梦之梦为小梦,人生为大梦。占梦者自己必须对此有深刻的认识,然后才能为人占梦,否则以梦中入占梦中事,那就是—‘—笔糊涂帐。按照这种理论推测,最高明的占梦家便是宇宙的大觉悟者。这种人能占尽天下之梦,并由梦而觉,直至成圣成仙。象着名哲学家庄子,便是这一类人。庄子说:“方其梦也,不知其梦也,梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。且有大觉而后知此大梦也。而愚者自以为觉,窃窃然知之,困哉!”当然,这里所要分析的占梦并不是占人生大梦,而是占梦中之梦。古代的占梦家认为,并不一·定要将宇宙的大道理悟彻,只要牢记人生如梦这一原则,不深陷梦中之境就行了。如果能再由占梦所为,有所领悟,&nbsp;由小梦而觉大梦,那将是更高层次的追求。</font></span><span style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-spacerun: 'yes'"><o:p></o:p></span></p>
<p class="p0" style="MARGIN-TOP: 5pt; MARGIN-BOTTOM: 5pt; TEXT-INDENT: 18pt; LINE-HEIGHT: 120%"><span style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-spacerun: 'yes'"><font face="宋体">第二,术业不专者,不验。</font></span><span style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-spacerun: 'yes'"><o:p></o:p></span></p>
<p class="p0" style="MARGIN-TOP: 5pt; MARGIN-BOTTOM: 5pt; TEXT-INDENT: 18pt; LINE-HEIGHT: 120%"><span style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-spacerun: 'yes'"><font face="宋体">古人认为占梦者——定要熟读梦书,掌握基本的梦占方法。只有这样才能遵循正确的途径,将神之所示,明白无误地破译出来。另外,一个高明的占梦家必须善于联想,从细微的象征中找出吉凶的征兆,否则就有可能对神谕熟视无睹,难得要领。</font></span><span style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-spacerun: 'yes'"><o:p></o:p></span></p>
<p class="p0" style="MARGIN-TOP: 5pt; MARGIN-BOTTOM: 5pt; TEXT-INDENT: 18pt; LINE-HEIGHT: 120%"><span style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-spacerun: 'yes'"><font face="宋体">第三,精诚未至者,不验。</font></span><span style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-spacerun: 'yes'"><o:p></o:p></span></p>
<p class="p0" style="MARGIN-TOP: 5pt; MARGIN-BOTTOM: 5pt; TEXT-INDENT: 18pt; LINE-HEIGHT: 120%"><span style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-spacerun: 'yes'"><font face="宋体">占代的占梦术就是要将梦者的感应明白地揭示出来。有些梦象明白易懂,有些则迂回曲折、扑朔迷离,这就要求占梦秆必须虚其神明,以精诚的态度去感知梦境所示,这样才能揭示梦象的含义。《周易》讲:“思之思之,思之不通,鬼神将为通之”,这就是对占梦术的最好诠释。否:则随意而占,不加思索,就不能成为一个高明的占梦家。</font></span><span style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-spacerun: 'yes'"><o:p></o:p></span></p>
<p class="p0" style="MARGIN-TOP: 5pt; MARGIN-BOTTOM: 5pt; TEXT-INDENT: 18pt; LINE-HEIGHT: 120%"><span style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-spacerun: 'yes'"><font face="宋体">第四,削远为近小者,不验。</font></span><span style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-spacerun: 'yes'"><o:p></o:p></span></p>
<p class="p0" style="MARGIN-TOP: 5pt; MARGIN-BOTTOM: 5pt; TEXT-INDENT: 18pt; LINE-HEIGHT: 120%"><span style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-spacerun: 'yes'"><font face="宋体">这一条是指占梦者不能将道与术分裂。古人认为,占梦虽属小术,但其中也蕴含着大道之理,可以由术而通向大道。后来的一些术数之士,割裂道与术的关系,把占梦局限为只言梦境吉凶的小术,不懂得由梦中之梦了解人生之梦,由小觉转入大觉的道理。这样就会使占梦成为一门小术,不但不能灵验,也不可能通入大道。</font></span><span style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-spacerun: 'yes'"><o:p></o:p></span></p>
<p class="p0" style="MARGIN-TOP: 5pt; MARGIN-BOTTOM: 5pt; TEXT-INDENT: 18pt; LINE-HEIGHT: 120%"><span style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-spacerun: 'yes'"><font face="宋体">第五,依违两端者,不验。</font></span><span style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-spacerun: 'yes'"><o:p></o:p></span></p>
<p class="p0" style="MARGIN-TOP: 0pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt"><span style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-spacerun: 'yes'"><font face="宋体">古人认为,对梦境所预示的吉凶,占梦者必须明白地揭示出来,不能含糊其辞,依违两端。否则就违背了占梦术的原则,成为欺世盗名之徒。</font></span></p><!--EndFragment-->
发表于 2008-10-22 20:15:04 | 显示全部楼层
看看!学习一下!
发表于 2008-10-23 14:35:43 | 显示全部楼层
还是不太明白。
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