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周易浅释豫卦

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发表于 2013-5-12 10:18:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
周易浅释豫卦

豫卦意味着悦乐安适,只有事先做好预备工作,才能悦乐安适。凡事预则立,不预则废。
豫⑴:利建侯、行师⑵。
译文:
豫卦:象征快乐,有利于封侯建国,出兵作战。
注释:
⑴豫:《说文解字》“象之大者。贾侍中说:不害于物。”这是一个形声字。从象,予声。本义为大象。又像驯兽师牵着大象表演,故而假借为“娱”。快乐。《尔雅》说:“豫,乐也”。引申为安乐、舒服。
⑵行师:出兵作战。
《彖》曰:豫。刚应而志行,顺以动,豫⑴。豫顺以动,故天地如之,而况“建侯行师”乎⑵?天地以顺动,故日月不过,而四时不忒(tè)⑶;圣人以顺动,则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉⑷!
译文:
《彖传》说:豫卦是一个刚健的阳爻有五个阴爻相应,从而能够实现自己的理想,能顺应自然的规律,在适当的时机采取行动,这样就能够快乐安适。
能顺应自然的规律,在适当的时机采取行动,这样做完全符合天地的运行规律,何况是“封侯建国,出兵作战”这样的事情呢?
天地都顺时而动,所以日月的运转不会有偏差,一年四季循环往复,不会出差错。圣人也顺应时序的变化适时行动,也就赏罚清明公正,百姓心悦诚服。豫卦所蕴含的“顺时而动”的哲理,其意义多么重大啊。
注释:
⑴刚:指九四爻。应:指其余五个阴爻与九四爻相应。上下五柔和应一刚,比喻强者统领众人,贯彻自己的意志。顺:指下卦坤,坤卦柔顺;动:指上卦震,震卦为动。
⑵如:同样、相同。
⑶过:过错,差错。忒:差错,讹误。
⑷豫之时义:指豫卦所蕴含的顺时而动的哲理。
《象》曰:雷出地奋,豫⑴。先王以作乐(yuè)崇德。殷荐之上帝,以配祖考⑵。
译文:
《象传》说:春雷轰鸣,大地震动,催生万物。象征快乐。古代圣王们取法于声满大地的雷鸣,制作音乐来歌功颂德,通过隆重的典礼奉献给天帝,同时祭祀祖先的神灵。
注释:
⑴雷:指上卦震。地:指下卦坤。
⑵殷:盛。荐:进献。殷荐:隆重地进献。配:献。考:去世的父亲。祖考:泛指先人。
初六:鸣豫⑴,凶。
译文:
初六爻:自鸣得意,沉迷享乐,有凶险。
注释:
⑴鸣:鸣叫,犹言津津乐道,喋喋不休。
《象》曰:“初六”“鸣豫”,志穷“凶”也⑴。
译文:
《象传》说:“初六”“ 鸣豫”,是说一个人胸无大志而得意忘形,结果自然凶险。
注释:
⑴穷:尽。
六二:介于石⑴。不终日,贞吉⑵。
译文:
六二爻:操守坚贞,像石头一般坚定不移,能够领悟欢乐必须适中的道理,不会整天沉浸在狂欢之中,坚守正道可获吉祥。
注释:
⑴介:甲骨文作,中间是人,两边的四点象联在一起的铠甲片,象人身上穿着铠甲形。本义:铠甲。这里取坚硬意。
⑵不终日:没满一天。
《象》曰:“不终日,贞吉”,以中正也。
译文:
《象传》说:“不终日,贞吉”,是因为坚持了中正之道。
六三:盱(xū)豫,悔⑴;迟,有悔⑵。
译文:
六三爻:仰头朝天,目中无人地享受快乐,将招致后悔;悔悟太迟,不能及时改过自新,后悔莫及。
注释:
⑴盱:张目,睁大眼睛,这里是睁大眼睛向上看。
⑵迟,迟缓,懈怠。指不能及时改过自新。
《象》曰:“盱豫”、“有悔”,位不当也⑴。
译文:
《象传》说:“盱豫”、“有悔”,是因为处置不当。
注释:
⑴不当:指六三爻阴爻占据阳位。
九四:由豫,大有得⑴。勿疑,朋盍簪⑵。
译文:
九四爻:安乐喜悦都由自身的努力得来,会大有收获。待人诚信不疑,友朋就会迅速地聚合到你的身边。
注释:
⑴由:从、自、凭借。盍:聚合。簪:用来绾住头发的一种首饰,古代亦用以把帽子别在头发上。这里指“簪缨”,代指做官显贵的人。
《象》曰:“由豫,大有得”,志大行也。
译文:
《象传》说:“由豫,大有得”,说明志向已经得到施行。
六五:贞疾,恒不死⑴。
译文:
六五爻:罹患疾病,只要坚守正道,虽然病了很久,却能够长寿。
注释:
⑴恒:长时间。
《象》曰:六五,“贞疾”,乘刚也⑴。“恒不死”,中未亡也⑵。
译文:
《象传》说:六五爻“贞疾”,是因为犯了柔乘刚之象。说“恒不死”,是因为六五爻居于上卦中位,所处得当,呈现出不死的爻象。
注释:
⑴乘:甲骨文作,这是一个会意字。从大(人)从木,表示人爬在树上。本义为登、升,引申为凌驾。乘刚:指六五阴爻压在九四阳爻之上。 本文来自(周易学习ccmth.com)
⑵中:指六五爻居于上卦中位。未亡:呈现出不死的爻象。
 上六,冥豫,成有渝,无咎⑴。
译文:
上六爻:终日纵情享乐(必然招致祸患),此时要及时改变已经养成的恶习,才不会有灾祸。
注释:
⑴冥:夜晚,这里指从早到晚。成:指已经养成的习惯。愈:改变。
《象》曰:“冥豫”在上,何可长也⑴?
译文:
《象传》说:“冥豫”占据了上位,这种状况是不会长久的。
注释:
⑴在上:指居于本卦的最上面一爻。

检索指引
卦  理——逸豫快乐  向外发展
彖  辞——顺时而动  赏罚分明
象  辞——春雷动地  礼敬万物
初六爻——自鸣得意  适可而止
六二爻——操守坚贞  欢乐适中
六三爻——目中无人  及时自新
九四爻——享受成果  聚合友人
六五爻——罹患疾病  乐不忘忧
上六爻——纵乐致祸  痛改恶习

卦理指引简述:
豫卦由谦卦各爻完全颠倒而来,是谦的必然结果。有了谦逊谨慎的态度,处世恭谨,礼贤下士,必定会得到大众的拥护;能够得众的人自然可以分封诸侯,建立诸侯国来拱卫自己,也能够在出兵讨伐不恭的时候取得胜利。
豫还有犹豫的意思,从犹豫可以引申为疑虑和预计、熟虑。有了充分的准备,做任何事情都会有很好的结果。

彖辞指引简述:
隆隆的春雷带来了春天的消息。周而复始的四季又进入了一个最为令人欣喜的季节。当然是令人欣慰愉悦的。
一年之计在于春。在早春就做好各项准备,完全按照自然的规律办事,就会迎来一个金色的秋天,能够有丰硕的收获,前景美好。
“顺”:
一、 顺应自然规律,因时而动,不做违背规律的事情。
二、 理顺内部关系,团结一致,形成强大的内部合力。
三、 理顺外部关系,求同存异,营造良好的外部环境。
这是一种积极主动的、建立在远大志向基础上、朝着理想目标前进的主动“顺应”,而不是被动的“逆来顺受”。
所谓“赏罚清明公正,百姓心悦诚服”。就充分说明了“顺”的主动性。

象理指引简述:
本卦上卦为震,为雷;下卦为坤,为地。显示出惊雷已经挣脱了大地的束缚,也象征着春雷激荡,雨水满地。
前一卦是谦,能够恭谦礼让,必定能够得到广泛的认同和大家的支持,也就一定能够事业有成,万事顺心。所以本卦为安逸快乐的“豫”。
不过任何事情不能过分,所谓“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”,这就是自然地法则。豫卦要求人们做好充分的准备以应对未来的变化。
谦卦以复卦为基本卦。复卦的初九爻上升为九四爻,六四爻下降为初六爻。复卦为周而复始;初九爻强调的是出行不远就回来,六四爻是与众人一同出行,中途独自返回。
笔者们要能够居安思危,及早做好应对复杂情况的准备,并且能够在大家都欢庆胜利的时候保持清醒的头脑。
笔者们可以将奉献给天帝,祭祀祖先等理解为用一种隆重的仪式表达自己的诚意。可以对外,也可以对内。如同今日的誓师、总结表彰之类。

初六爻爻辞简述:
成功会带来快乐,刚刚取得一点儿成功就志满意得地追求享受,并且四处张扬,自鸣得意。欢乐过头,必然会乐极生悲,导致凶险。

初六爻象理简述:
初六爻与九四爻阴阳相应,在豫卦中自然是舒适安乐的样子,且二者相应唱和,有了津津乐道的意味。但是它们全都“失位”,阴爻占了阳位,阳爻居于阴位。都是越位享乐,自然会有凶险。
自鸣得意的人总是胸无大志,没有远大的志向就不会有深思熟虑,所谓人无远虑必有近忧,凶险就在眼前。

六二爻爻辞简述:
欢庆胜利是需要的,但不能过分,乐以忘忧必然会招致忧患。最重要的是要能够有坚贞的节操。
或者将“介”直接注释为“夹”,全句译作:“夹在石缝中,幸而不到一天就被人救出。卜问得吉兆。”可供参照。

六二爻象理简述:
六二爻、六三爻、九四爻可以组合成互卦“艮”,艮为山、为石。所以说“介于石”。
六二阴爻,居于阴位,处下卦中位,位置正当,表现出坚守中正之道,能够遵从中庸之道的爻象。
本爻的核心就是坚守中庸之道——乐而不淫,哀而不伤。
或者解释为“磨难不足一日就得到解除”,是因为六二爻上与六五爻同性相斥,得不到上级的关照,所以会有磨难,但是自己位置坐得正,也就很快能够得到解脱。

六三爻爻辞简述:
人们可以享受成功带来的快乐,但那种目中无人的享受显然过分了,却不知道反悔,是非常危险的。
“盱”有仰头向上看的意思,也可以解释为眼光向上,只知道媚上求欢。一味讨好上级,必然会欺上压下,失去大家的信任,当然会后悔莫及。
也可将“盱”注解为通“纡”、“迂”,意为“缓慢”、“懒散”,“盱豫”就是享乐无度的样子。

六三爻象理简述:
六三阴爻占据阳位,又是下卦上爻,位置不当,像人的行事与所处地位不相称。这是一种小人得志、趾高气扬的样子。
任何时候都不能沉溺于眼前的一点点成就而沾沾自喜,更不能目空一切。

九四爻爻辞简述:
凭借自身的实力和努力的工作而取得成功,会大有收获。
仅仅靠一个人的力量还不够,要能够得到众人的相助才成,这需要有一种诚信待人的态度。用人不疑就是这个意思。
可以将“由豫”注解为“犹豫”,在这里就是做好充分准备的意思。
也可以将“朋”理解为货币、财富。只要用人不疑,财富就会迅速地往你的身边聚集。
另有将“由”看作是“田”的笔误,田猎;将“盍”借为“嗑”,多言、闲话多的意思。“簪”借为“谮”,、“谗”,谗言。全句可以翻译成:“田猎取乐,大获鸟兽。不用怀疑朋友在背后说自己的坏话。”可供参考。

九四爻象理简述:
九四爻是豫卦的主爻,其他五个阴爻都围绕着他,以他为宗主,就表现出众望所归的样子。
这里的提示是:要能够成为一个团队的核心,至关重要的是要能够让大家都信任你,都能够乐于听从你的指挥。

六五爻爻辞简述:
长久患病,一定是自身的抵抗力和外部的环境都出了问题。病急乱投医是不可取的;无视疾患的存在,听之任之也不可取;讳疾忌医、自暴自弃等更不可取。唯一正确的方法就是要能够坚守正道,积极治疗。
患病不可怕,坚守正道也能长寿。完全可以用这样的思想分析家庭、团体、社会。

六五爻象理简述:
六五阴爻压在了九四阳爻的上面,这就犯了柔乘刚之象,意味着小人暂时得势,作为个人,体内的“小人”就是各种不利于身体的因素。
但是,没有“小人”只是一种美好的理想,笔者们总会遇到这样、那样的不如意,就像人总会罹患一些疾病一样。中正平和的态度和积极正确的方法是笔者们战胜疾病的最佳选择。

上六爻爻辞简述:
豫卦的最后一爻是极度的享乐,继续下去只能是彻底的失败。按照物极必反的哲理,乐极必然生悲。唯一的出路就是痛改前非。
也有人指出,这里的“无咎”二字是“衍文”,应当删去。将“冥”注解为“末日”;将“成”注解为“成就”,指已经取得的成果。那么爻辞就翻译成:“末日将至仍然享乐无度,已经取得的成就也将毁于一旦”。此说有一定的道理。
其实笔者们完全可以从积极的观点看待先贤的意图,他们还是要求人们能够改过自新。这也是“物极必反”哲理的精髓所在。

上六爻象理简述:
上六爻是阴爻居于阴位,原本位置适当,但是作为安享快乐的豫卦,走到了尽头,自然会向其反面转化,如泰极否来一样。
此时至为关键的就是要改变自己。所以《象传》强调“何可长也”。
一、 终日纵情享乐的状况不可长久。只知道纵情享乐,一定会招致失败;
二、 终日纵情享乐的状况不能长久,一定要有所改变,不改变会后患无穷;
三、 终日纵情享乐的状况不会长久,一定会幡然悔悟,只要能够醒悟,什么时候都不晚。
显然,笔者个人倾向于第三种爻象,这与禅宗的“顿悟”一脉相承。
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