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玉井奥诀原文原注

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发表于 2014-4-15 12:46:14 | 显示全部楼层 |阅读模式
玉井奥诀原文原注
凡推究造化之理,其法以日为主。
  单提作体,要认为主者之端,为化气,为本体,入门任要通变。识得主干,有本象,有化象,方可消详。如甲,即本象是木,化象是土。
  坐下支神,先求其意。
  乃日干坐下。首先看此地支与月支一位,时支一位,年支一位,刑冲、破害、生克、比和何如?主干喜忌,何物得来?不可视为泛常,不可顾盼。
  月气浅深,何者主权?
  月建之下,气候浅深,五行之气,是何干神,正当此日天时之今,五日一任之气。一云,德秀有无。
  地支至切,党盛为强。
  地支乃四位支神至切者,视天干为尤切也。要看何者为主干之宅舍,何者为用神之基业;何者力轻,何者力重。宅舍即得地之方,基业即乘贵之所;一看其力势冲起是何支种,二看其力势拱起是何支神,三看其力势刑起是何支神,四看其力势合起是何支神,五看地支统摄,此法是空中立有者也。论地支,冲、拱、刑、合四件,极切门庭。一法,只拿日干作主取用,中间或吉神,有刑冲凶煞,有拱合,其生旺休废,交差不一,难下手脚,不如只详四个地支基址,五气中何物最重,将来品量却能耗散何神,能生扶何神,能冲合何神,能变化何神,然后却看日干,属何五气与其最重之气,统摄何如,便拿财官等物、用神之气,共前五气引于时座,参校其物,何者轻,何者重,义理调顺为祥瑞,反则即为乖戾矣。如此已立定,然后看其支气,各有所喜,所忌之端,不可不详五气,谓如木、火、土、金、水五者,须要各各记住题目。若正气中何者党多为重,如支干内外明暗,木多则木气党盛矣,其喜忌已论于前五行中。
  专执用神,切详喜忌。
  专执一位用神,为尊长,为权神,为号令,为本领,为依托,此非小可。执而推之,未敢纵求。其意外取用神,或时,或官、或刃、或煞、或食、或贵、或印、或禄马等件,各类例取,原无定法。其用神,最忌损犯,兼怕分窃,不宜太过与不及。如太过之物,本不好了,或岁运又来生状,即是倾覆坏了,如木则折,水则倾,土则崩,火则一发而灭,金则折损。如不及之物,本不好了,或岁运又来克窃,坏尽此物,岂独有祸?用神喜忌,至元至妙,后篇别详,务要得中和为贵。
  气气切穷尽理,物物至极转关。
  金、木、水、火、土五气,一阴一阳,共有十般消息。一件件要看衰旺、轻重、明晦、广狭,穷则究理尽处生何神、克何神、刑何神、合何神之类。被坏之物,得生之物,主系何事,物物推将去,须要有依倚下落,至无可奈何处,便是转关,入何格调。极处一转,即是建功,圆活参透,却要定见下落。断成器不成器何如。
  有气者急,有情者切。
  有气乃当时也,看八字内外,明暗干支,如六月中气大暑节,土金旺相有气之类。此为至急,余则否,有情乃合气也,如甲见己,丙见辛,丁见壬之类。中间干支明暗有合,皆取此为最切也。一说,非特合气有情,吉神生我,克我皆为有情。虚拱,贵气生我、克我、刑我、合我,亦无异也。
  年干统摄,次看月时。时如权衡,分毫加减。
  看年干所乘何支,与我如何相摄为切,亦要引在有气贵地,体局方大。又看用神,却系岁君是何吉凶神煞,若更用神,与岁孝君和,全方无疑。次看月时二干之关系,不可竟作差慢,不来扳搅。柱中象数,变化五气真假,吉凶神煞,俱当引归时座,细分轻重分毫,必须比较。又云:大岁,一年之领袖,诸神之主宰,极有用处,只因徐子平以日为主,专取财官,误了后人多少,错会了义。故曰:年如秤钩,绾起其物;月如秤系,提起网纽;日如衡身,星两不差;时如秤锤,轻重加减,其譬可谓切矣。
  随合仍紧,遥合不闲。
  随合,如丙午气壮,二知有辛未二字,如影随形,亦着辛未,还是我家恩人,却是仇人。遥合,即是支中所藏之神,与彼所藏之气合也,如申、卯、子、巳、亥、午等类,盖有其气类遥合,事意自不放闲矣。
  体制须广大,
  凡八字,要看气象规模。体势豁达,天地相停,雄健壮实,正气顺克而有力,倒生逆化而有功,贵气往来不杂,必非寻常格调。又看八字,大意体段过于清,则或寒、或薄;过于厚,则或浊、或滞;过于华丽,则或轻、或浮;过于肆逸,则或流、或荡;过于有情,则或滥、或淫;不识廉耻,过于孤介,则独立不能容物;过于刚勇,则或暴、或燥而无涵养;过于柔懦,则或愚、或钝而无作为;过于执实,则拘局而只知有己;过于轩豁,则图谋广而秀不能实。
  字面分先后。
  紧用字样,却远在后,或被别字闲神占先隔了。若无伤犯,须得岁运生扶,方为全美。紧用字样,虽近且先,却有闲神字样,远处在后,动摇得切,妨碍用神字样,却看柱内何者可以剿除去得。
  天干专论生克制化,
  生则相生、有生、不过生之理。克则相克、有克、不欲克之情。制则如水克火而有土制其煞,火能复生之情。化则水本克火,见木能窃其气、火转得生之理。余皆仿此。
  地支专取刑冲破害。
  刑者,如丑日戌时之类,则刑其出;如巳日寅时之类,则刑其归。恶物宜刑去,好物喜刑归。冲者,吉象宜冲凶象,贵气宜冲我家破者。大概破坏其物,中间有吉有凶,如卯破午,乃乙克午家,己土受破,若己土为煞,地面有力,岁运一露,其害无疑;若或不露,亦犹抱虎而眠。又看酉字有气、无气,可能驭服否?又如,已为贵气,露而有力、有势,则亦因被而来为福。害者,六害之处,若带忌神、凶煞来克、来窃,真为仇害。
  象成一家,不执贵气。
  人八字中,全无财官等件贵气,有安然奋发富贵者何?盖以相生之气,自立成象也。生意滔滔,有不尽之情,高远坚实如此。本家配本,如甲乙丙丁之类;化象配化,如戊癸丁壬之类。木火成象。火土成象,土金成象,金水成象,水木成象,及有三象顺序者同此法,如火土金象之类。又有四家和协生育者亦然,如水木火土之类。
  根源一气,生物满盈。
  如金气正临天时建旺之序,既无克窃,其气一往,据生其子者,水神也。水神既显露于干,或泛滥于支,物盛不祥,还得几多火土,能堤防倚赖哉。余仿此推,则造化盈亏之道,灼然有凭,万无一失也。
  八法关键,五气开端。
  八法已论于前。五气有聚散、完缺、实虚、深浅、敌交、狭广、轻重、厚薄、寒和之不同。干支俱有力,克物归窠,精神强健为聚,喜吉神,忌凶煞,亦要辅佐吉神。冲而无义,刑而不归为散,宜凶熬,忌吉神。金米水火土俱全,顺序为气完;五行欠一,以待岁运补足为气缺,实则如甲戌见丙寅之类,有合有生,局于一象,滞于一方,柱中若无激扬昂藏之类,如此则不过一富翁而已,即有体无用,纵贵亦尸位素餐。如往中土气太重,略见官来,即贵。余仿此。虚则如土入酉,寅木临乙,巳金到辰,亥水向卯,戌火居丑,申气虚而不能确固,余仿此。气深,如木之本象化象,近清明节;气浅、如木之本象化象,方得雨水节之例。气敌,如辛酉见乙卯,大概凶甚,若见己未、己丑,转有凭藉,反吉;如无凭依,又看宾主强弱,主弱则为鬼象,宾弱则为财象。交如丁巳见辛亥、丙戌见己丑、庚辰见癸未之类,仍分何者气旺而言。狭如用神,局于一二支神之情,狭亦有生旺引用处,其气却来不得。广则引用处,其气来得生源处,仍有精神,通三合之气,或通六合。
  气轻,如木之本象化象,却入金乡,又非天时之类。重如木象逢寅卯,乃本象地支之类。薄如木象逢自家死绝之地面,仍非天时之类。厚如木家逢库墓、长生之地,或得天时,或他干来助之类。寒如木枯、火散、金寒、水冷、土冻,天干休囚地支死绝之类。和则有合、有生、有情、有助、有临官、帝旺、无休废、死绝,或有旺相之神来扶助,或当天时,前后有气。满而盛,乃物无倚藉堤防者,不久而倾。有气亏而衰,乃根本不实,仍未得时,气亦不足,又无生扶,此等废物,何可胜言。有气衰而久不得天时,又临死败,却有暗干相生,引归生旺之乡。有气旺非长,始则气焰奋发,通舒自若,终则收敛,归藏去处,竞无依靠,易于散漫,盛意无源,殊乏转生,乘势无续。有气嫩易摧,方来之气,人皆以为旺相之象,中间若逢顽厚之气克窃者,凶不可言。有气过耐远,过去气候,俱曰休废。又云:成功者退,殊不知余气忽被旺处资来,绾动生意,气返实处,愈耐岁寒,余气即休废,别化他象故也。
  造物须原本体,
  东方阳散以泄而生风,风生木;西方阴止以收而生燥,煤生金;南方阳极而生热,热生火;北方阴极而生寒,寒生水;中央阴阳交而生湿,湿生土。五行体象渊源,已取论于前。
  器完由出根基。
  凡成象处,是为器完;凡贵气归一,亦为器完。凡六亲致一,我生即子;丙辛见木之类是也。一云,妻生者即子。两义在活法而取,各有理趣。生我者为母,合我者为妻,成其物象器备,亦六亲所生,致一而成者也。如运中成象,盖由根基,原有来意则成矣。谓木火必无相停,各有轻重。为木重火轻,运上遇火干、火支,凑完真象,若四柱中原带火之临官、帝旺、长生、库墓等字,方是器完;否则,不真、不实,不完、不正,似是而非矣。余仿此义。
  法如搜捡,各禀吉凶。
  时与日、月与年,干支八字,要纵横来往勾合,互相取用,不可有一处分毫照瞭不到。如一干乘四支为各自占贵、占煞,或年干乘月支、时支取贵,或年干取日支,日干取月支、月干取年支,有贵、有煞,或岁、月二支,时、日二支,自取干神、贵气,如此搜捡,庶不差误。
  物须提豁,方明轻重。
  此一段须要先看四支,一一将所藏干气提豁出来,细推何者党众,何者力寡,何旺、何弱,何轻、何重,方明得用神吉、凶道理。不去一一提豁,大纲昏蔽,难以忖度取舍。
  荣而易枯,发身暂致;显而不露,成物岁寒。
  凡脆虚、浮嫩之气,休废、败绝之乡,得支干夹扶、暂合,而发于一时,倘遇岁运,将赞助种伤坏,或抑扬其无气,则易败而不长久。如物不显露、用神有气,合神成象,相乘一路,运中无破,则耐久远;纵有岁君逐年驳杂,乃浮云蔽日,树影横阴而已。故不在露其干,支中隐藏有气,得生反远大也。
  夺胎换骨,意出自然;舍本逐末,原非真义。
  本象如有财官贵神,又有别位通气,有化、有象、有类,引用却清,宜乘福地者,非勉强而行,气类有感,必有所至也。欲化真象,如丁壬化木之类,万一妒合争战未成者,忽至运中却资助本象,具体乘其本象,财官等贵则弃其本象之真,逐其末节之气。
  大器镃基,自然遏恶而扬善。
  体局若大,本源若重,用神若专,兼带贵人、德秀,虽有大耗、元辰、刃煞等件为恶,反能助威,则所谓遏恶而扬其善矣。
  薄才体局,方知害物更伤人。
  岁与日辰,力虚薄不专,被吉凶神煞播弄,随气动荡,精神被其所役,自家主张无定,多是凶煞。象内刃煞、亡劫、金刃、白虎之类作为,故非德秀纯厚之气比也。建业立事,虽有偶成,岂不害物损人也哉?
  贵人、禄马交错,勾绞、元亡多端。
  贵气不欲烦杂,用财只用财,用官只用官。如用橡马、贵人、食神、印绶之类,只宜一件、二件贵气,便当辅佐。如用财,以官相辅,官印相承,禄马兼行之类。三件、四件泛滥,便不归一。又云:一件贵气,须要责人德神相助,方可大显。勾绞、劫煞、元辰、亡神等物,若贵气重,则助身行威;恶煞重,则肆害酷切。一说,以此等煞多端,独宜消息。
  吉神参天月扶持,凶煞入空亡品藻。
  贵神、禄马,皆吉神也,更遇天月二德,尤吉。勾绞、元亡,皆凶煞也,若入空亡,减半互言之。吉神亦嫌空亡,凶煞亦要二德。旧注:吉神贵气,虽清归一,更无混浊,或入别格,因推其妙,若无天月二德,天月二合,月空天赦之类赞助,亦减分数,福力非全。空亡,以生日系何旬所属,如甲子旬,即戌亥二位是也。空亡有三神:一旬内之后所藏干神,如甲辰旬,甲乙二干是也;一旬后所遁到干神,如甲辰旬丙午,即庚辛是也;一截路空亡,加至愈紧,如甲己日申酉时之类。凶神宜坐空,吉神怕坐空。又云:金火宜空,木土水忌空。又云:水亦喜空。又云:柱中凶煞交并有德神者,遇险自散,死不致非命;日时带则紧。
  十全贵气,还看倚伏祸星;一局凶神,要识隐藏福气。
  贵气十分完备,始终不坏,中间宁无一件祸神隐藏,凶煞之神往来繁杂?其中却有一件福神,隐隐深奥,或虚夹遥合,或刑出冲归,亦系切当有意处,不可便作满盘凶煞看。只待何运扶起局中福气,则吉;扶起祸星,破贵坏用则凶。
  调峻格孤,势穷力尽,义理正欲变通;
  究其日干用神,搜检明暗造化,吉凶神煞隐显之处,其体孤峻,气亦未为穷绝,难于取用,此等至极转关处,自有穷则变,变则通之理。运迎何者之气,一路挽回,是何生意。起发情源,亦有无限之义。
  气盈物盛,运并岁冲,身主何能恬静?
  欲观其大概之义,气象或盈或流;察其物理之体,则盛且极,便自有不耐久之兆。况岁运抑则倾覆,扬则泛没,更若冲并,此身之主岂能安然恬静不扰?无此理也。
  年、月、日、时干支有序,君臣宾主,体格朝伦。
  月干宜在年于之次。时干宜在日干之次,若或循环次第。又奇如甲子、乙丑、丙寅、丁卯之类奇格也,年为君,日为主,月、时如宾、如臣,辅佐贵气,兼似前法有次,朝其纲常,辅其伦序,正其尊严。又云:阳欲慎独,阴欲群随,仍察贵煞所加之处。
  日主最喜先干,日主应嫌次位。
  日主先干,如甲日见癸之类。此等其益有三:一能合戊财资我,一也;一能善于长发我,二也;一能化其象生我,三也;但已往之气稍慢。日主次位,如甲见乙之类。此等其损有四:一能劫妻财空我,一能合煞损我,一能化象以泄我气,一能拦截前路,作刃害我。
  支神前气,支神后宫。
  地支迎前之气多者,平生为人,精神磊落,如甲子年或子日见丑寅卯辰巳之类是也。地支后宫者,主作事悔屯,或折挫进退多端。如甲子年或子日见亥戌申未之类是也。余份此。
  独掉岁君,孤虚日主。
  月、日、时支干,作联、作党,作旺、作合,或成一家,或化一气,独太岁孤另一位,用似远似疏,必然离祖别宗,自立或偏出螟蛉者有之,穷乏孤独。年、月、时同上,日主独居孤寡,仍自无合、无生,另立于缺陷处者,非异居同活,则乞养寄生。赘居外立。
  党合双争,妻财两义。
  柱中如土党既多,天时却系木旺,抑扬之道,在如何用,不可便作两化相竟。若土不虚,加厚木有气而露支音,兼不刑害冲克,却能培养木秀成林,为用更奇。我合者为妻,我克者为财,世人但知我克者总为妻财,纰缪未善。又还看化象如何。
  用神一字,贵气重来,象欲晶明,气伤懒散。
  柱中有平生独用一字者,谓之不如格。字面俱合、俱散,各自竟成群党去了。日干亦另处,悬一字无依无倚,故用此字,或用二字用神,一件精神,严切最妙。如用官星了,又见官星再来复建禄等。或用财,又见食神贵人,皆为贵气重叠,苗不秀,秀不实。用神壮健,成象意专,力变不虚,不背昼夜。如土木水昼生,金火夜生,柱中如此,岂不为名利特达之士?若地支、天干与我竞不相顾,用神不合,星主孤虚,冲刑克害,相背窃气,更多象无资助,叠见休废者,无立无成,不足道之格也。
  我生我克情能退,他克他生气自归。
  凡我生、我克者,其义自然退散。他来生我,克我,二者皆为气入,为支生,为克入吉神,如此第一妙。
  生克来往,合主扶持。
  柱中合空或有赞助之神,合实或有破坏之神,生有制者,克有扶持者,来往进退不一,万一先取分毫之间,便差远千里,却会在合主扶佐何神,至切为急事也。
  善恶繁难,时分众寡。
  善恶二位俱众,或错、或杂,但看时座聚众休旺,聚寡休旺。恶众则为攒凶聚煞,善众则为吉聚福集,善寡力怯,恶寡庶几。一云:年与时互见贵人,生旺与日和,第一妙。
  生而复生,皆倚托成于何者?
  如丙辛人见戊申。运却见庚申岁,转有倚靠复生之意,有壬水精神自来,况丙辛化水,故得生倚托,成于何者此也?
  化而又化、竟渺茫自于何地?
  如丁壬化木,况有寅卯亥未地面,又有余神水木赞助,腾腾顽养之木,安可又用水来滋助,渺茫之气无倚,却看运引或有堤防驭制之道,方能为福;若遇转生处,一向汗漫,反不立矣。
  五象相乘,有祥瑞。有乖蹇;五气交战,或伤残,或奋发。
  祥瑞,如木火、火土、土金、金水、水木成象。得时,谓得天时。得位,谓得生旺位,或乘建禄等气。得权,谓乘财官贵人等,如有权、有势、有执事者。乘蹇,反是三者,则坐下贵气,纵乘贵地,地支却又刑冲、克害是也。交战,谓体均力停,如一物恃天时,一物恃其党众,或一物得地,或一物得权,水火、土水交战之类,伤残,谓用神被克,主干被害,或财亦被伤,官亦被克,或一物有党成化,却见克神来坏,如雨辛化水,忽见一土来克之类。奋发,物我相安,宾主和协,我乘旺而相犯,他得地而相迎,我势强而敌去,他有气而来朝。
  财官欲真致妙兮,须理化气。
  如丙辛见戊癸为财,甲己为官,此为真造化,秀气不可言。余皆类此推之。
  财官有象致精兮,要倚局神。
  如丙辛见戊癸为财,得火局;甲己为官,得土局,方就其器完,而且清纯无比矣。余例此推。
  财官杂气,吉为库。凶为墓。
  财官之气均停有拱,更加贵气于上,为吉、为库。库中杂气有三件,若当旺相为贵,益我者妙。若官化鬼入墓,财神休囚入墓为凶,则不为库。若吉神入库,仍带休废,来刑且克我者,亦非库。
  善恶冲神,克则入,生则通。
  地支贵气来冲,未可便言其吉,恶神未可便言其凶。须是支干同克方为吉凶,克入或一生、一克,一和、一制,此亦变化通达在其中矣。
  上生下成,脱气可忧,子旺母衰;三窃一生,用神翻喜,子衰母旺。
  上生下,如干生支、支生音,一也;岁生月、月生日、日生时,二也;得生者既为子,若系闲神,三也;如木生火,在夏正为子旺母衰。余仿此。三窃一,如金生三水、四水,母生子广,母既当虚,即喜子衰,而母在旺乡为吉。如木生火在亥正,为子衰母旺。余例此推。
  前呼后应,生则继,克则治。
  凡格局,一辰一干有体用、有本末、有呼应,难矣。生则继续而无绝,婉转有情。若克则削朴,锻炼既济,堤防疏通,造物之切治也。如是,局面拘于生克小节,所以不能洞究元机耳。
  左包右承,收则归,散则虚。
  凡一干一支挺立于柱中者,类有左右相承之兆。有包罗,有归向,有散漫,有遇脱,轻重较量,得失加减,宜处当然之义,不可务小弃大,舍本逐末。
  局神无取,闲来一派清冷。
  柱中取其日主财官用神等件,或杂、或浊、或繁、或混,或欠胜负,或欠制降,无分优劣。忽一闲干非主、非用,却来左右逢源,能乘一贵气,却取其干系日主之神何等遁神,以别其用,虚处造象,或合官、合财等项,取其成局有切用者始,虽闲而无用,既而闲神时至,闲得成器,际遇有用,则天下无弃物之谓,况造化乎?
  官气混求,妙在各支匹配。
  即重犯奇仪之格一体也。谓如官煞混紊,一有所配,一有未归,乘者须得岁运,更配其未归偶者吉;或官煞柱中,各寻所合所制则佳;有过不及,又有消息,极为切事。又有两官一煞,两煞一官,皆此类矣。如用土为日主,露甲乙为官煞,支中有申酉字,或辰巳字。此为所合、所制也。
  交互有意,要审扶谁;拱夹虽真,当防损露。
  交互有意,如丙午见壬子,各有所赖;丙用癸官,壬用丁财,己官看余神扶何者为急,何者非急。拱夹虽真,如乙人遇癸未、乙酉二位,明见拱夹甲申之真官,责气无疑,或余神埋藏火神,倘遇岁运见火、见庚、或见填实其位,发祸何可胜言哉。
  合起力露,莫作等闲;脱废精英,转加时用。
  天干相合,看支种吉凶为要。支神有力,则自然非常。如地支相合,看所乘之干力、力重愈精神也。一云:上下俱合,有真合然,如己亥见甲寅之类。又合煞,如甲子见己丑之类。一云:煞神忌合,喜冲别被害,干神、支神,一有闲侵岁运,合者精神百倍。一云:禄马宜六合,忌刑破,况柱中见合力露,不等闲也。脱废精神,如我生我克之精,本散我气,若加时上用神,凶则制驭,却转来生助主本者,则有挽回生意之妙矣。
  群分有日主专行,日辰务在吉凶之位。
  吉神:财元、官贵、印绶、食神、日德、月德、日禄、贵人。德神:天、月德合,天赦月空,时禄、时象,奇宝、学堂。凶神:金神,羊刃,七熬,空亡,六害,孤寡,隔角,三刑,冲神,死神,死绝,勾绞。一说在年。亡神同上说。元辰同上。
  类聚有年神领用,太岁参宅吉凶之宫。
  吉神:建禄,驿马,宅神,天医,福德,阙门,进神,生旺位。华盖,三奇,凶煞,碎煞,的煞,咸池,沐浴,亡劫,白虎,羊刃,飞刃,破宅,大耗、勾绞,丧吊,官符,病符,死绝。
  时座消详,有五理之当然。
  一如时上之亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死败、金村、白虎等项,恶气贯聚,倒归于日,有所刑冲克犯者,不祥;若方气聚此,则为祥瑞矣。一年月日,三项贵气,三元福禄神引入,何者重,何者轻,分详端确,何者来得安稳,何者不得停住,更自家还载得起否,或如船车,又如屋宅。又云:时之有家,却于年、月、日上之处,又看有相依倚呼应否。又云:时座一位,竞作主断之端,余见未敢如此,亦系辨明吉凶,妙理一致,断得造化精切也。年、月、日内,有一位与时和者,平;二位与时和者,小享富贵;三位共与时和者,大发,见成富贵,但日紧、年浅、月缓。一时有克破冲害,和助勾引、空亡、死败等件,最为撮要事体,如庚寅时取乙亥为用,旺相生扶,得气得地可否,以凭籍参考岁运,较其吉凶,发度之由。一时欲旺相有气,勿使休囚无情。又云:有初、中、末三次之情义,如寅时初属土,中属火,末属木。一时相冲刑是切紧事也,载物不牢,时座五紧之序,为至切、至要之道。盖此日生辰,普遍天下众人所共大纲造化也,惟时之列,分毫不可差忒、有感,故为准则凭据,况交换之间,刻次日轨本是宋时一刻之次,其铜壶漏箭,却到午时之七刻八刻,况有山僻村落夜诞者乎。
  虚辰遁法,有三术之妙趣。
  一,禄马贵人等吉,刃煞死败等凶,一一俱有定位,乃用五虎遁,元住干支,能司其官之事,极为应验。又云:言大岁所临十二宫之善恶。通亦只遁岁神之干,吉处作福、凶处兴祸者,却用日主取财官等件,正要看岁日干之二位,的系当生,所道何等吉凶神煞,所主亦分轻重,如人出身,处系何派源流、资格也。
  用神生时旺之方,当防克制。
  如用水为官,忌土到申子辰等处;用木为官,忌金到亥卯未等处。李虚中所谓伤破用神家宅。予独以为,用神起发之处,先被伤坏,即用神无归若矣。
  忌神坐令旺之所,反喜刑伤。
  忌神者,如用金为财,火即忌神。惟喜克制之神占土为妙,却要水来寅午戌巳等处,以减忌神发旺之基宅也
  用神之鬼墓,得之为殃;用神之贵情,亭亭赞助。
  用神自有鬼墓,吉则谓之官库,如带凶煞来刑克冲窃者,其用神自忌之,日主尤忌之。用神自有财官贵气,非本家之财官也。来意顺生扶合,精神百倍,用神自喜之,日主尤宜见之。
  墓绝并煞刃来刑、祸形恶会;空赦领财官为体,禄集福加。
  墓绝、死政,至不足道,若带有刃煞、亡劫、勾元等来冲刑、克窃,日主并用神者,祸患立侵矣。月空、天赦二神至,吉善者天月德、天月合四种同断,各司乃职主事,若又系财官等贵,主领者更美、其荣耀之福气,骈集矣。
  类有伤官、墓神,驻中尤恶;暗有劫财、库鬼,命分至凶。
  伤官自有墓库,如丙人,土为伤官,遇辰自家墓神。若带凶煞克窃、刑冲,日主并用神,至为紧切,恶气劫神之库墓,如丙人戌位,兼丁旺于上,带凶煞前来克窃、刑冲其用神日主,至凶。
  印绶生乡,宜乎润泽;恶神死地,怕作刑伤。
  印绶本为生我之神,若值印绶自家生旺之所,又见生合之神,转转为福。自家大义,绵绵不绝,则可或满、或溢,火出木焚,木浮水泛,土重金埋,火重土虚,水流金沉,反有太满则倾,太盛则折之祸矣。凶恶之神,自家已在死绝之处,于上又乘恶气,克窃、刑冲用神日主者,狼狈。若死绝墓败,上宫主为恶来坏者,用前注断。
  用神恶没之所,地支岂欲全彰;纳音生旺之方,用神坦然无忌。
  凡用神之败绝恶陷等位,柱中忌露,多是卑贱下格。更带凶煞之神可乎?倘见一二位犹可,或岁运上扶起恶陷之气,兼会煞局者,即为沉沦丧阶,悔吝破失之气类也,甚则死无葬身之地,须空亡并煞方断。凡命之纳音,常生常旺四贵之地,月神来生,自然喜悦,皆无所忌惮,恬然自发。
  火土之源失中,易化尘蒙之象。
  若火土,不得造化中和之气者,或燥、或寒、或偏、或枯。易于晦物之气,乃滞暗昏蒙之象,不能焕发,遇而不成者矣。
  死败之象有党,莫伤生旺之神。
  如死败之象有党,反来刑冲,克窃生旺之神,大不亨通之兆。如水人见卯家之木,酉金、辰土、巳火等神之类,却将日主生旺,宫主用神生旺,宫主相犯相克,为咎不小,宜详之。
  五气布定东西,地理能培能竭。
  亥子水、寅卯木、巳午火、申酉金、辰戍丑未土,如金到亥子,则气泄而竭;木到亥子,则受养得培。余仿此推,极为切要。
  一辰聚藏贵煞,纳音自旺自生。
  如一辰,贵聚长生,带煞在日时,为生煞同进。一云:煞带贵,自长生为有用,此为贵带自生。又为煞中藏贵。一云:年中干音随长生,同神煞在日时者,为真长生,乃聚年、月日、时之气。又为一强四弱。又云:四柱只要一位长生。专其旺气,为聚敛精神。
  空亡消息数端。岂止十干缺处。
  此煞最为要紧,中间轻重真假,宜仔细详审。一旬空亡,十日分上下所管,如甲子旬中,五阳干用戌空为切。五阴干用亥空为切。(一版:如甲子旬中,至戊辰用戌空为切。己巳至癸酉用亥空为切。)一气分轻重,甲子见壬戌真空,见戊戌轻。—云:上肩一位太重,如甲人见癸,乙人见甲之类,即十恶大败。一旬中后禄遇空亡,如甲子旬壬申、甲戌旬庚辰之类。一五气落空,如甲子旬水土,甲戌旬金,甲申旬火土之类。
  官贵抑扶两立,称停一路镃基。
  官星为一身之贵气,福源第一切事,财神次之。若有一扶一抑两立,其义不分胜负。如阴阳气不升降,一路运中须称停,其配属强弱之情,以家兴废可也。
  煞见官隐以托情,官显煞藏而立义。
  煞见,有露神制合均配,官隐无印更隐者,主外有权谋操略,内怀奸宄奇计。若煞重而无驭、官神无情者,反是。官显煞藏,内则性恶无情,外则义和谨节,大义如此,又当格物以消详之。
  忌煞气专,用神情假。用神力切,忌煞外驰。
  忌煞有生有扶。或坐生旺之处,及有赞合六神其专之意,不可言也。柱中乃见用神,虚来生合,情假露形有气,或落天中,虽旺亦无地面,情假力散,故自不若气专者。若用神赞合,有扶有生,或力专生旺之位,亦有生助之神,有情或有力,切要分晓。忌神、煞神二者,虽在柱中作梗,力却自偏,岁运兼有克窃,自然柱中停住不得,气散而外驰也。
  缺用纳音,全为补气。
  大挠造纳音之法,隔八有用之具,如何竟为弃物?缺气处仍要纳音补借,如火土,纳音有土,则补其不足,休囚稍慢。
  物皆妙意,身不能任。
  贵气或多或重,自身无气,岂能胜任?如随其类,逐其化,或从其象,应其气,不在此论。一说,身不能任,如病不能食,花不结实。
  势情充悦,发旺以时。象意空寒,幽栖度日。
  八字气候势况,情思体段,如人气壮、气满,似和暖喜悦之色,少能达时通济,利物发轫,或岁运扶持,更何言哉。若八字体制孤虚,气象冷落,兼带空亡、休囚者,任有智术才勇,无所施展,岁月空风而已。
  成功之气,变化归尊;交互之神,往来俱贵。
  成功变化,如壬水十二月,气本残废,有木象,支干引化,第一妙事。交互俱贵,如丁巳见辛亥,或庚寅、巳卯之类,地支虽冲不和处,二支互有闲神、十气来往。其余份此。
  休囚更入空亡,时乖事退;旺相若兼生合,辐辏权行。
  凡休囚之物,本不好了,更入空亡,岂惟生不遇时?纵使乘时,事亦退散不济。若五象旺相,到空犹可;金火旺,入空却好。夫旺相之神,本自当时,若生若合,意见精神权变,福能骈集,可行其志,去就皆不失序。
  气已过者欲退藏,翻宜墓绝之地;物方来者将进取,原喜生旺之宫。
  如三月甲木气过,理合退藏,惟宜于墓绝之地,乃道合自然也;若临生旺之乡,反主乖戾。方来生旺者,如十二月甲木进气,正月乙木进气,将进方来,宜立生旺之地,为祸、为福尤切。
  休囚有用,发越仍迟;旺相无情,为恶最速。
  用神,虽贵有用,生我、助我,或又临天月二德、天乙之类;若不临天时旺相,纵有用,发越迟迟。柱中虽带旺相之神,与我无意,如半吉半凶。一至岁运只扶其凶,然为祸最为猛速。
  进神执权,至精至当,纳音载贵,宜克宜生。
  进神带贵气,柱中第一妙;引煞入内,第一凶。贵气柱中虽吉,情若未切纳音,宜来克我生我,则方为有意,以全其贵之美。若纳音不生克者,室负其贵,与我无统也。
  旺神冲气,透用凋枯;恶煞任权,本旬急切。
  如丁未,或生夏月得时之际,刊出丑中辛癸、透在柱中为用者,其福气薄,为祸亦轻。恶煞旺相本凶,若同日辰,一旬之内,祸速至重也。贵神本旬,至吉至紧。
  金神得势至凶,空亡遇冲必发。
  金神本凶,若无火乡所制,又被别处扶起,或旺相皆为得势,至暴至刚,为凶特甚。空亡陷没无用,乃弃物也,遇冲神必然起发,即有用矣。如寅空见申之类是也。
  刃并元亡金满局,全赖火神;旺相凶煞火焚空,须凭水象。
  金乃杀害物命之象,满局金气,兼带凶煞等神刑克者,我不杀害他人,必被人所刺,无火制必验。火若焚炎之象盛者,此等多值火灾,况岁运符合其气,须藉水象既济。
  木土气托,以待发明;克冲力停,未分胜负。
  木非土则不能栽养,土非木则不能疏通,以待岁运扶其不足,焕发其气,自然益坚。至于润泽、冲克,有胜有负,力停则胜负未分,须观其气而消息之,方可断也。
  扶持生助,察转养之神;战斗冲争,观坏尽之气。
  生助滔滔者,看转养之神,何处为体用之基,为吉凶之兆,而决之战斗、冲争。观坏尽之气,即此为闲退无用之人也。
  阴干取刃欲分明,支力当权防暗犯。(支力,一云贵力。)
  阴干取刃,如丁巳见未、辛人见戌为刃之类。支力当权,如未系贵神,或力重则合午,午冲子来犯未。又如未有力重,能冲起丑字中癸巳之物出来。
  旺神挺立,物莫当前;恶煞满盈,干无停处。
  如一位之干,有天时至旺之气,卓然柱中上权,余无牵绾者,其被克之神何敢现露,纵使藏伏,亦莫敢执事也。岁干、日干,遇满局煞刃等恶,自家干主竟无住处,决主不祥,贫夭恶死。
  鬼中在克无去就,冲而遇冲欠倚凭。
  克害我者为鬼,倘鬼亦遇鬼来相害,辗转伤克,气极逼我,若更无转制,促死之兆。支神被冲,干神贵气便不安稳,奈何冲神又遇冲激,我家更无倚赖之基,象不立,物亦不成,非祸则夭。
  井吞重克皆成祸,二激双冲总不祥。
  如甲见二壬为重吞,见二庚为双克。柱中会见冲神,或合处有刑、有害、有克、有破,皆不祥之兆也。
  五行务要均停,偏倚难能济物;四柱企宜匹配,兴衰恐不成功。
  停均,其说有五;一,日主用神,冲和相济,彼此各有倚赖不至偏枯。一,损用神之气者,有物以制之,不致作梗。一,干支上下,字样相承得所,无过不及。一、死气或对活物,党寡不能胜党众。一、欲变欲化,有妒有破,欲静欲安,有犯有激者。
  匹配,其说有六:一,衰神有用须运扶,衰者方可。一,善恶虽能均配,看运扶何者,以别吉凶。一,虽有用种,一兴一衰,偏枯不济。一,相安相济,所应所求,各有倚赖。一,旺欲成其物。一,衰不可成全。一,干支各有所配贵气者,或有所乖劣者。
  平生福德,不知化物连绵;次位来神,要识暗伤拦截。
  支内有己乙辛丁之类,皆言七煞,恶之。殊不知己土生乙金,乙金生辛水,辛水生丁木。续续不绝,况明露乎虚拱处。或有甲丙壬庚暗合完气者,大富贵格。天干未来前一位,地支未来前一位,皆为凶恶,不可不知。如乙见丙合辛暗损及有刃类。子见丑、丑见寅、寅见卯之类,有刃、有煞、咸池、比肩,恶气多端耳。
  十干顾真气相凌,七煞犯克神极切。
  如乙酉见戊戌,即戊火伤乙金。又,六害之墓火,发其旺金之气,余仿此。七煞犯克,如原用乙木行酉运,丑岁冲损乙木,金局本坏,其乙木用神兼丑冲其虚,未将所藏之神,碎坏倒地也。举此一例,余局细详。此段止可言七然逢冲者,不吉;不可论金局坏乙木用神。
  八字带煞刑胎,意外须识;四印何干乘气,类取其详。
  胎神所传消息,各有异类。今人但总约十个月之位,故无浅深以乱差池一法,十个月左右间,其所生日辰对者是。如丙午日,在何月节内,或十一月、或九月,遁而用之,若带刑,主早妨父母。空陷、冲刑四煞,最恶四印。古歌云:辰戌丑未为四印,戊己得之偏主信,甲乙若逢鄙且贪,丙丁或通多贫病,庚辛格号母生儿,聚煞丑宫多短命。壬癸未详。
  五行分布方隅,死水生金而异用。
  谓火生寅败卯旺午,金生巳败午墓丑之类。如甲子人遇巳,即为生金,生金克甲,绝水生甲,临官火窃甲之类;遇卯即为死,水生甲旺木同党,败火耗甲,位位各有所司,看其余局,次第扶抑而论之。余干仿推。
  一神闲停左右,伤官窃本以待时。
  闲停之神在左右者,即月、时、岁干,多是不取用,故一向差慢而至停囚,长智养病丧身;或系伤官之神无气,不系为事,忽岁运助起此等之种,耗我之气,伤我之用,半真半假,其实则圉圉得势,小人逢宠有权,留此祸根,岂可忽哉?
  干神彼此相安,方为禄备;地支来往冲激,不奈马驰。
  如甲人,禄在寅,见壬寅,则自家带截路、空亡,为僧道有福;庚寅为破禄,半吉半凶。
  又如丁见戊为刃,难只言禄为贵,辛禄在酉,见癸酉为火水相犯,丁酉为空亡,贵;丁木受气,辛水沐浴,主奸淫也。禄上遁干,号为真禄。著落何方有用?其干见天乙责人,其贵上之明干,复坐贵禄,如丁人,禄在午,遁至午,得丙字,丙贵;酉亥而逢辛酉、辛亥,则辛贵复见于午也,入格极品。此李虚中为天禄互贵,一马不喜冲,冲则动,马上干神乘贵者,吉;马上遁干有情者,吉。如丁丑人逢辛亥,是要贵处有用,马上干神自带凶煞空亡者,恶;来克主体及用神者,恶;或支神激烈,刑冲转转,其马岂得安休耶?
  伤尽官星,方知用禄;冲破禄位,始得用官。
  柱内有伤官之神,官星明被克害,却有日禄者,用禄却稳当,不致两用不归一也。禄位如被破坏,却只用官星为定体,盖去用一端最妙,多则散了精神。
  禄位虽明,化气恐忌;驿马既见,日辰又重。
  官星建禄等件,既明无玻,为吉、为福必矣。若体用成化,却于其位有妒、有夺、化来不得者,为物不成,则亦苗而不秀,空贵无官;或有福,而非财积福厚老。驿马本埋于太岁宫,要来乘用,若日宫又有马出重叠者,反为贱局。一说,日辰马并岁马,虽重马,若有用,贵气相安者,愈好;再见,则不中矣。
  记取禄宾为用,细观马将为元。
  遁禄上之干,名为禄宾,如无年禄,须看遁至禄宫干神为用,主禄最切,却看日辰用为何神也。马将亦如禄法,譬如丁巳岁,丙日马,在亥遁见辛为丙日之妻,主道途方外所娶,却分贵禄、财官、凶煞、轻重言之。
  用象契合,要防妒争;贵气交通,切观分夺。
  用神,本与日干作合有情,有气得侣,或其明暗中有比肩,一争一妒,遇而不遇。用神,自家之神争妒者,一体断法。岁运同。凡方气专用则可两处、三处分用,便是众人之物,不惟平生多起分争之讼,自家财产,亦为比肩所擘,彼重我轻更甚。
  财官只倚日辰,亡劫须参太岁。
  日辰,只取时官为用,最为亲切,兴衰旺绝,相生相克,却与岁家如何统摄,其行藏祸福极验。亡、劫二神,一年至重之恶煞也,须准岁君推参,各有进退、吉凶,一十六般所致行藏、取舍之道,已录于前。
  贵有等降,明轻重;富有高低,分厚薄。
  察格局体制,如势意猛烈,主本雄健,贵气互换往来,凶煞辅佐得所,不致气满无去就,第一义也。二,用神至切至清,无破无坏格局,斤两相等而顺。三,福神有情,化象得体;四,本等财官有用,运遇扶持不绝。五,所喜之物,时上与运中扶持;所恶之物,时上与运中制驭。凶处兼有德神,吉处每有焕发。一,大富不在财神之轻重,大概亦有贵气俱全者,不过看气厚气壮,但中问欠清纯之象;二,精神有助,闲神颇多,日主有倚,印食财神,三者至切;三,禄马扶身,日主受气,胞胎绝处,财官有用,或遇生气,但流远聚象之气不广;四,库财有拱或露,则要气厚得冲、得刑,财、印、食神三位,一位有用日辰,但拘切自专,贵气散漫,详之各有高下明矣;五,带刑克或克我之物,系财星生旺之气,或财神禄马上人之气。
  贫贱而寿延,富贵而年夭。
  一应用神,克战无倚,又兼休囚无用,或临死绝,驳杂独身,得中和之气,运引而不偏,一身临胞胎,死绝受气之方,不带福神,行运不能害者,或空亡、破碎、元辰、大耗、六害、鬼墓、金神、白虎、死气、刃煞交并,归局独有一印经,或一食神有力,运引而驳杂处不绝者,准前文。一福神往来得势,自身旺相,岁运显扬太满而倾者;或欠转生之神,或克我处竟无去就,或一空陷之物,刑冲我聚气之所,一本象与化象皆得用神为福,左右逢其源,其身却化而不化,根本不稳者;一满局贵气,身弱不任,岁运克战日主,准上文。
  闻实亦由于火土。
  火生土,意最良最实,气象自然固聚,必是敦厚条本,利名安享,处世游优,却非驾空建功立业者。
  流行俱藉于根源。
  大凡流年,运限从容,不经风波成败者,盖由根基元有得力贵气引行,岁运赞助不坏,有所凭籍也。
  聪明无非德秀,晦懒总为休囚。
  德秀,如申子辰月,壬癸为德,丙辛为秀,带此多是文业通达、聪明晓事之人。余局例此。休囚废死者,天时也。死败墓绝者,五行也。如满局俱带此等气数,一生谋望无成,退悔藏拙,若兼孤气,出俗作林泉人也。
  偏气俱强而鄙俗,本源失托则漂流。
  如八字纯阴、纯阳,柱中因欠合神、财官等大,用神既偏且强,又能刑出冲飞之物来者,皆为偏气所致。虽豪亦俗,非俊秀才器矣。日主象则无党可就,气则无贵可乘,柱中多系闲神慢煞,兼有刑克、冲窃、散漫之气,此等懒散驰逐,多谋少立。
  气如猛烈,害物伤人;象若纯和,无操无纵。
  势当天时之气,勇猛刚强,若更带金种、白虎、刃煞、刑害之神,凶则为强盗劫掠,善则屠侩活计,终亦杀人害物,恐亦被人杀戮也。临事有断,机变通利,皆由凶煞之神,不滞不塞,辅佐用神,有以使之然也。若柱中象数纯和,柔善气实,则无纲常伦序之能,虽有用神,亦难也。
  轩昂呼应,原凭刃煞之威;龌龊财丰,尽带库墓之气。
  有贵气,无刃煞辅佐,不独临事无威勇,作为殊欠相应合也;有此刃煞扶贵,必能做事立业。果决有断。有人名目卑微,却发财禄,乃库基中杂气,财官、印绶,亲厚有益于日主,况岁运更相扶合也。
  身强露刃,翻宜聚敛营营;干合多偏,倒乱精神渺渺。
  身强力健,柱中暗有财源之意,若见刃露,本为劫财,但我力既专,财神有情,反宜刃露,盖我能执压归敛其物也。此等格调,悭吝干蛊,善能聚财;若柱中、岁运有刃旺之地,未敢如此议断,须别详之。干合多偏,如乙见三庚、二庚合者,岂惟气不得中,亦自偏枯倒乱,纵化得成象,亦未成全美;不过三姓同居,两姓合活,接李换桃人也。
  独为煞布众辰,虚张声势;一种贵由三处,分散英灵。
  煞本不聚,若只一位之煞,布向诸处,力自轻疏不至,谋多遂少,有口无心,过望大节,力小任重,一件贵气,精专为奇,若二、三处皆有,如密云不雨,秀而不实。或空贵无官,多学少成。
  平头带来针刃,岂无伤残?勾绞并至亡劫,宁惟狡猾。
  平头,乃甲丙丁等字样,引悬针羊刃刑害日辰。一云:日中带熬,带华盖,主妻先嫁人,或残疾,或愚钝。一云:率因事而结婚,或有统必淫,如己人未日或己亥、己卯、己未。一云:日时羊刃为贴身刃,妻有生离死别。一云:互换悬针,主带疾,及官刑并恶煞,自刑立见,女人亦然。勾绞二神,主狡猾、破败,吉则立威;若临亡劫,必凶。况不和于日主者乎?
  财居库地,身入衰乡,性能鄙吝,气亦猥慵。
  财神遇库闭藏,既欠刑冲开激,况身弱者。此等之人,度量悭鄙,器宇少豁达也。
  木遇学堂,火临生地,文既精华,志尤倔傲。
  木火,文明之象,居生旺之位,主文学疏通,才能雄健;但木火炎上之气,为人不顾细节,不能屈下,侣傲骄忽。
  播德望之声名,敏智谋之才略。
  贵气有助干有力,天、月德辰及天乙互换来往,主聪明雅望;兼藉空亡,刑冲得用,准上文。煞刃扶资,象有制伏得中,日干可以驭伏,准上文。又云:水带贵气,有扶助,有堤防,不惟智谋过人,而才略机变,亦不在人下。
  财源拘局,街头铺店经营;窃气无凭,化外江湖奔走。
  格局不广,器宇不充,但有财源助身一二支伶俐生扶,而局于纯粹之器,兼库神得用,宅神有情者,准上文。又云:食神或印,此例同断,凡泄气之神,汗漫滔滔之势,远而有力,聚而无依,准上文。
  江湖泛泛兮风餐雨宿,罗网蒙蒙兮利锁名缰。
  亥子为江湖,若系财官、禄马用神,其气泛溢者,多致道途生计,披星带月,其水泛泛,其马刑冲,方断辰巳为地网,戌亥为天罗,全者用神,其上失地,五气不能成象,则利名碌碌无成,如尘埃所罩,昏雾所迷,岁运并临,仍与日千克害者,天亡。
  水火动摇,是非林里立身;本金和协,义礼门庭发财。
  水火,乃人间之动物,犯此格,多惹是非唇吻,凡立身为本,每于闹里出头,斗喋之中著脚。若吉,则有决策之机;凶则有不雅之号。金水无偏倚,气和得中,阴阳相配相济者,必务本实,我若克彼,专当获道义之财;若交错无情,主被客凌者,主不义人损我,无意中之财,或被不义事冤屈折辱。
  驿马得我克他生,尽发外邦之禄;空亡有物明气见,每膺无意之名。
  遇马上之干,日主能克,或马位有物生我者,多是远方外财发越,或出外于边境得财禄。空亡为凶败之所,若有喜象集来,如金火喜空,乘旺为官贵等神有情者,合此格局。
  身虽食禄,家计贫寒;库有余财,名目卑贱。
  八字体段轻,清官神乘贵,地支或破其象,休废其财,却又入死绝等处,不带基库、宅神之贵,宅神仍冲破者,准上文。贵气落空亡,用神入死败处,仍无生意,其咸池、沐浴、白虎、空亡却有拱护、柱中惟财库或财神专旺,辅日主有情克助者,准上文。
  岁望阙门,当近朝堂之职;气冲第宅,难依祖业之基。
  太岁对为阙门,有拱入格,决主食禄,职任皆近于朝堂要路之处。岁前第五位若是破冲,更与日主非分气生扶统摄者,决主祖上基业离破,不能居住。若乘官符并亡神,主为官断没抄封;犯破碎、劫刃、毁售必矣。
  二位不宜亡劫,拆屋售田;四仲若犯咸池,贪财美貌。
  岁前第五位为命宅,后第五位为禄宅。命宅为第宅家舍,禄宅为田庄丘墓。若带亡劫,主平生多费财造屋置田,却主破坏,况与日家列冲、害劫、破克平?子午卯酉全,古谓遍野桃花,又名廉贞沐浴,又为暴败桃花,带此,主爱风流艺术,性巧情急,是非中立身,与日刑冲、克窃方准。忌水主淫,兼贵煞轻重言之,咸池紧,沐浴慢。
  马上空亡,每遇异路之财帛;天中禄位、常招憎号之声名。
  马上遁干得用,遇马上明干助我,或作财元,或马坐财生旺之地,却坐空亡有意,多外方出入,获外方财禄,或常招别门无心利禄。异路,言非本等之财也。天中,即空亡带禄,若衰败者,准上文。加白虎在日,紧切,或招人传恶名,况水火象并咸池、桃花乎?
  卯酉好迁移门户,巳午当感梦生胎。
  犯卯酉字在日时,好妆饰堂亭,迁改门户;带马则常移居。止胎时加临巳午,带年禄和谐其日主者,主应父母得梦生产。
  旺刃不兼余煞,偏好异端;亡劫更引他神,只图豪饮。
  旺气羊刃,别无余煞者,刚廉、正直、武勇、全笼养打捕起扮社火之类;带学堂官贵,别详。亡神、劫煞、羊刃多聚,更与日不和协,狼餐鲸饮、逐日醉饱,一任风波,落魄无成矣。
  桃花朁主恣风情,破碎朝元宜落魄。
  即应天歌云:倒插回眸,风流倜傥。如卯人见寅午戌,酉人见中子辰之类,又用倒插桃花。为人风流倜傥,却有贤而有不贤也,与日克窃方准。破碎朝元,如酉人见寅申巳亥,丑人见辰戌丑未之类,亦谓面头破碎,克窃刑害日辰,主狡猾命夭,轻则不能起发而贫。
  官符落在天中,语多妄诞;空亡却临天乙,性好讴吟。
  官符即亡神也,在空亡中与日克窃。天乙贵人在空亡中,与日克窃,俱准上文。
  才伤用气抱怨嗟,重驾身强妄为逛荡。
  用神当生,纵无伤动,倘若岁运来克,必须得意中反成失意,故嗟吁生怨矣。凡身旺之人,即如饮酒醉眩者,欲其无狂,不可得也。或又遇岁运重驾气强,自然所为淫荡狂妄,兼破财产家业,胡做胡为。柱有驭制、有倚托,别详。
  白虎兼刃,骂杀时人;华盖自墓,享于清福。
  白虎同刃,乃白虎与飞刃、羊刃同宫,与日刑冲、克窃者如此。一云:若在日时上克年春,娶妻鹘突,不然奏有异症,因服讼促逼结亲则可,其妻亦爱骂人也。华盖自墓者,自生旺,又遇岁运与日和合成局,极受清高之福。否则,为僧道九流,如庚辰不能自墓,只是村巫或为粗鲁手作人。一云:华盖带基有气,主福寿,但不至封势之贵,或僧道名望人。若带鬼、咸池,非艺人即村巫也。
  禄命二神相激,鼓舞作为;贵煞四位相承,聚归取用。
  前法禄命二宅,若犯激。作刑冲、克害,看吉凶之意何如,与日不和,应验如此。益禄、命二神,实系冲命,左鼓右舞之气使然也。或贵、或煞、二重、三重,兼并一辰上者,况柱中四位,各有吉凶之神,要分聚在何位最多,以较长短。寅申巳亥,无长生则凶。
  水火之象,轻清则文章异术,刑冲则道德禅门。
  水火,乃坎离之神,有既济之造化。其中气清,则文章魁众,轻则术业异常,空则仙风异质,刑则道法鬼符,克刚禅宗空寂,野纳宿缘,参究觉悟,专论日辰格象轻重而言。
  金土之源,气老则财库楼台,浅嫩则经商手艺。
  金土之义,有以贱生贵之功。气老则成就其物,盖宜于富藏,墙垣、第宅、庄营之壮观。由此而致也。或衰气残绝,或初新气嫩,若非经商买卖,则手艺工作之人。
  华盖墓神,天月德合,泉石家风;休囚日德,死绝败生,尘埃庶士。
  华盖、墓神、天、月德合,三件循环于柱中者,必有水边、石上宿缘,办道求仙志意。日德若休废,应有其德名矣,况又干音有死败等位恶气、空亡来生助者,不过碌碌一寒士尔。
  十恶大败若真,贵为将。贱为寇;囚死空亡若聚,生者道,衰者僧。
  十恶,以《道藏经》所载为准。贵气相扶,清厚入格,必掌兵权。若凶煞凑集,交并柱中,战害用神,身主则凶;日主用神,若当休废之时,落空亡,兼为孤寡;六害若临长生、临官旺地,则为黄冠;若处败绝、墓死之方,则为缁衣。
  魁罡权重,却害六亲;劫寡虽孤,喜全三贵。
  辰为天罡,戌为天魁,最有权威力量,但孤克之气太重,未免妨害六亲。劫煞寡宿,若带长生、贵人、有禄,乃三件之福气也,与日和协,必主富贵;无此三件,纵发,不久而贫。
  吞啖势繁,非偏房定乏乳哺;孤寡来并,由异性假合同居。
  吞啖乃倒食之神,倘多有力,有势有权,或临生旺之乡太切,准上文。孤寡六害同并,却有印绶、食神,一有用者,仍见宅神冲破,准上文。
  重拜双生,巳亥带支干同类;巫医酒色,亡劫犯咸池贵人。
  命带巳亥二位,又有别支、别干一类同者,有二、三位者,如甲见甲,子见子,必是双生,或重拜父母,须是干支俱有相同方的,更劫、孤亦然。师巫、药术、牙侩等辈,仍分轻重高下。皆亡种、咸池二位主领,兼羊刃、破碎、基鬼、白虎之类者,狂妄诡诈,迷花恋酒,九流不才之人。若贵人,德神、财官、生旺者,庶几。
  坎离交会,老醉秦楼;象类清幽,幼登仙府。
  子午上有干神钩合,如壬子、戊午之类,戊合子癸,壬合午丁,或丁合壬,癸合戊,水火有情,至老迷恋花酒,清则风流,浊则卑贱。五行之气,至清成象,况引于幽洁之地,贵神归一不杂,气纯清远,别无死绝等件恶神相犯,准上文。
  论文学业特精英,长生德秀;殢酒惜花偏落魄,身旺咸池。
  长生、帝旺四贵等处,德、秀二神,文学、才能、艺术,特达精专,出类拔萃人也。殢酒惜花,日干旺于咸池之上,一也;本身自旺,受沐浴之神克者,二也;本身太旺,沐浴更多,福气散漫不聚,三也。
  妻遇比肩旺夺,非是良人;财因沐浴强争,难辞淫浊。
  妻干或隐或显,而切切遇比肩相近相亲,其位被占夺,又或比肩乘旺,其妻必与外人私通,不然娶婢妾娼妓为婚,方免此丑。五行败处为沐浴,又名桃花咸池煞,一例同断。其神若来,乘势争财,或财立其上,被他神所窃战者,我身兼与用神之气,不聚不敛,精神散漫,准上文。
  娶婚却因服讼,类明六干;生子欲别贤愚,体有五法。
  日辰丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥,犯此日,多因孝服、官讼二事,临逼结婚或成亲,百日内决主两处亲家忽招讼服,或主无外家力,舅氏不谐,或无外家,或两重父母,或无妻财,或女命两重翁姑,半真半假,带合神桃花,花烛不明,或非良妇,或残房入舍。此六干,柱中多者,尤紧尤滥,即阴错阳差也。带桃花在帝旺,多惹妇人官讼,或豪家亦因妻党婢妾致争,否则儿女官司也。别子贤愚五法:一,以妻生而克我者为子,男以偏官为子,女以正官为子。一云,女以我生为子,引至时上,逢生旺则好,仍以余神会合有情方贵。一云,我与妻同化者,如甲人以土为子,引至时上考究。一,化气所生者为子,如甲人以金为子,引至时上取用。一、我之本气所生老即子,如甲人,以火为子,引至时上详究。一,但是偏官、正官有情,引至时上;化得成象,即好子,纳音长生之气,赞助妙甚。一云,如以我生为子,类以水一、火二、木三、金四、土五取之。
  恶攒时日,轻则子拗妻愚,重则空房只影。
  亡劫孤寡三刑,若三煞并而有救者,时上子多不孝,日上妻愚拙或不和,若重犯力猛无救,孤独贫寒,一生自守空房。
  刃带墓刑,吉而寿弥福厚,凶而破帽单衣。
  羊刃、飞刃,犯墓刑二位,须有华盖始吉;及丑未干头贵者、未有不享福也。与日宜和,若无华盖带空亡、死绝,孤寒、破败人也。与日不和亦如此。
  日犯恶神有助,再婚女妻;时临凶煞仍空,须招义子。
  日犯年家亡劫、大败、破碎、临官、帝旺者,克妻;却有干音生助日主,必是再娶少年室女。或幼妾为妻。若带禄贵拱助者,貌美贤能。一云:若年之禄马贵食六合在日,不独妻秀,更主得妻财。时上带凶煞、落空亡,必主无子;若生助食神,或日去冲克者,必是螟蛉之子。
  时日咸池带煞,父命恶亡;休囚大败临空、妻家无宅。
  咸池在日时为岁煞,主父恶死,更加恶煞无疑。如金主刀兵,火主火厄,水主水厄,土生瘟疫,木主枷杖,以五象推之。一云:带咸池若旺,犯华盖、破碎,及阴错阳差,因妻丑辱或离异。若贵豪之家妻,父母、兄弟亲属内乱。一云:咸池、阳刃,多算多能,亦有宿疾。互换在日时紧切。日主宅神,陷妻之气,兼的煞、十恶、大败之日休废,又落空亡,如甲寅旬,癸禄居子为空神,主妻家无片瓦根基。
  胎神克窃横亡,忌冲局中之字,破碎空孤离祖,因犯禄后之神。
  胎神,白虎煞也。水午、金卯之类冲局中字,如申子辰支系水命,怕午字之胎神、白虎来克窃日主并用神,主血光横死,以五象推之。禄后一展若系空亡、孤寡、破碎等煞,定主出祖旺相别立。
  支隔合冲二方,此格多应自缢;合嫌河井两位,犯者无不溺亡。
  自缢煞,乃戌人己,巳人戌之例。若带金神、白虎、亡劫、鬼墓、空亡、官符、大耗、刃煞、任其死绝之地,来克其身,废其用神,犯其太岁,刑其大运,准上文。丙子旺水,癸未东井,癸丑三河,带咸池、金神、羊刃、亡神,多生死于水中。一云:若带亡神起端,因花酒惹事。
  耳瞶目盲,用神陷切而死败克身;腰驼足跛,福气衰颓而刃煞刑主。
  用神被死败等物克窃,又临休废时令,又被亡劫、空亡、大耗等恶神诸煞克窃身者,准上文。贵气休囚,又被勾绞、空亡、大耗等恶神克制,本体兼又倚托,死绝恶气出现,沉沦用神之吉,刃煞仍刑我日主者,准上文。
  鬼啸应知恶夭。本亏非止贫寒。
  鬼啸如甲人遇庚,庚遇丙,转转相克之类。有辛合其丙,方可贪合忘克。如无辛来合,不可言呼会生丙。一云,先问日,后问年。此格最紧。本亏乃凶神作党,克日家之气,害年之干,所以贫难,少亡不免。
  天地具包藏之德,风雷遥激烈之声。
  申亥二字,明有力量,酉戌用神得所,正合此格。一云:申亥不露支神,虚夹二位,有贵气者,体局不凡。卯巳二位,内有贵气,柱中虚拱岁运,对冲空处,必能变化发越。一云。拱夹稳处,又恐刑冲太迫,走了贵气。
  拱将拱座并拱印,必是贵人;顾子顾母尤顾身,自非俗客。
  拱将,谓本支三合,如子人见申辰之例。拱座,谓对宫,如子人即午之例。拱印,谓印绶正位,如甲人子丑之例。一说:印乃库也。又云:印即干库,兼若财官、贵气有用,或财官生旺之乡,皆富资造化。生我者为母,我生者为子,兼自身三位,俱无损坏,往来顾盼。有福益者,为有福人也。
  三位奇宝用官神,流芳英烈,四干天乙临华盖,旷世清高。
  时座三合,谓之奇宝,若官星居上,无破无忌,世代不绝芳名勋业人也。古法不独论岁日之干,乘天乙之贵为吉。月时干有贵人来者,更妙。况临本命华盖,生平不止无凶,亦清高奇贵人也。
  四面宣明旺相,内廷食禄;二煞若临夹拱,沙塞扬威。
  青龙、元武、朱雀、勾陈,为四面干禄归元,各占方位旺相。如甲乙临寅卯为青龙,丙丁临巳午为朱雀之类,准上文。亡神、劫煞二位俱空闲而却各有拱夹者,准上文。
  金水文华而拔萃,土金阜富以成高。
  金水二象,若清,无其余之气混浊其源者,文采英华,出类之格。金土相生,若各无偏倚,得中和之气者,似物渐长,生意益高,如此之象,当作富贵之格,或贵气和协,亦主功名食禄。
  荣耀者,木火有发源;清贵者,水木多顺序。
  木火易于焕发,有来处根源,柱中生意,或引岁运,故能技引而荣耀,所以人不知元有根气。但知运上水火透发耳。水木清奇,若其气不偏倚,顺扶生旺带贵者,必为朝苑清要,或台谏。
  癸金步玉,贵人头上带官星;负笈挑簦,学堂馆中逢驿马。
  天乙头上有官星显露,谓之官星坐贵,主贵。学堂,乃日主生旺之位。学馆,为官星生旺之方,临官之位,亦同取用。遇驿马在中,无甚贵气者,空有才学,无成;即人仕途,亦多奔走道路;落空亡更甚。
  翰苑标名,定禀乾坤瑞气;薇垣秉政,应拱子午端门。
  寅巳二位有力,能合亥申乾坤。又有三合拱者,子辰能拱申卯,未能拱亥,若无杂,申亥乘其贵气,必为出群之造矣。子午二位,或有正拱,或有三合外拱,如有贵气集上,勋业名家人所未及。丑亥拱子,未巳拱午为正,申辰拱子,寅戌拱午为外。
  魁罡才逢夹贵,风宪提刑;龙虎得以专职,玉堂拜相。
  辰戌二位逢夹贵,为风宪提刑者,谓有威权振作也,如壬癸逢巳卯拱辰,丙丁逢酉亥拱戌是也。又明见魁罡重集资气,同前断。辰寅二位,若遇正拱、外拱,有贵气、吉神聚其上者,妙合此格。或见寅辰得气集贵,旺相扶持,无冲刑克害,仍得卯处有吉者,同前断。
  阴阳偏用,贵崇奋极品之尊;卯酉正门,权辅领外藩之镇。
  偏阴、偏阳,其气多是奋发,风飞雷厉。贵气若专旺相,力重骤进,极品者多。盖偏气好争,挺然不屈,雄豪力大;偏官易于起发,但是退速,或非命尔;若正官,则稳,随分迁擢,无生杀之权。卯酉,乃日月出入之门户,有贵气拱夹得用者,合此或明见此二位用神,集福有力,无破者,准上文。
  岁驾禄马带财官,英雄超迈;贵局日时乘德秀,才业峰峰。
  凡太岁、禄马二位,宜系日主财官居上,岂非英雄超迈。凡贵人局在日时见德秀二气者,合主文章、才业、大器、秀拔英杰之人也。
  用拙而运扶,枯鳞济水;用强而运拙,曲港行舟。
  用神力拙,或有气而被克窃,或隐藏而无冲合,钝而不利,运上却引生扶之气。似此荡荡悠悠然畅意哉。用神或有力,或得时,或情合,若运中阻坏其气者,似此东碍西撞,不能顺驾,纵有一时之风便,其奈何也。
  运以支重为基,岁以干重乘气。
  运之支神太过之物,则宜抑之;不及之物,则宜扶之,须要与当生支神贯穿,看其本末乖顺何如?若只详用种轻重、扶抑者,亦未善。又论生气、克气,运支至重,次观运干战斗和谐何似,统何柱中之物,有情而言方吉。流年与太岁干神关系最紧切,一年,万神吉凶之主,日克岁则灾,合则晦,若有化有情,则有好事。所验灾福迟速,仍察运中相摄如何,须兼用岁支刑冲破害上言,无编则可。
  运驰行色,用分何弱与何强;岁摄兵权,势持情急而情重。
  如日为身,贵为用,二者难以偏废。日主为体,贵气为用,俱要中和。一说,用神贵气,如登程行李、器物、粮草等件;运即住脚公廨、馆宇所泊之所。五气贵煞,何者引彼地理所宜,或顺以参考其否泰之兆。吉凶二象,运元未萌,非岁则不能激扬。惟岁君最严最切,至威至重,持握特急,势来则如战阵斗敌,迅速险大,难以卒然救应,虽铁关金锁,其能御哉!亦有贵气为凶,抑恶扬善,乘机凑济莫测。
  禄贵运欲显扬,少壮宜兼旺地;凶煞须从沉昧,老人更喜衰乡。
  一胞胎养,沐长生、冠带之地,二十岁宜行;临官、帝旺之运,阳气强盛,三、四十岁宜行;衰病、墓绝之运,天癸枯竭,五六十岁宜行。其中合可之义,则造化取舍之道,通变为言者也。运中少壮合体,固宜扬其有禄凶神;运欲沉淹老者,宜行死绝等运。仍不要与日主用神,表里生意者,诚为福运。
  运气发源力稳,方易成功;时干化象求情,行当领用。
  行运究考,的验福祸,亦是易事,当逐官消息,审其来意。如运之发源在年、月、日时上空、冲、死、败之地,纵发不久。发源在稳实住处,可耐患难,可享富贵,福泽悠远也。行运之法,取时干之化象者,有体象、化象二意。一者得侣有情,有类为象成用,或行至运中扶持,或施造成其器,第一妙事乃虚中家传之秘,有此极论,引用余神之气最切,宜取用生克强弱。
  蜚黄腾达,运开一路官星;豹变兴隆、年统平生财气。
  柱中带官星,不若运;运统摄官神得意,步步荣耀。八字中有财不旺,虽见无情,行运虽至生旺之处,仍未奋发,盖气或死绝,或滞塞。岁乃尊严之君,吉凶神煞之主,流年或领财元,或生扶财象,或激开财库,或遥合飞冲生旺之所,或拱夹、暗包财神、禄马、责人之宫,其财之旺,由此岁君统系,豹变勃然兴发也。
  运凌身弱而适扶用神,运变身强而抑其福气。
  当生身旺,或比肩大繁,用神怯弱者,宜凌废其身之气,适扶我之用种;反是,则不祥矣。当生本体衰弱,用神太过,身不胜任,又或错乱不能归一,所喜如是;反是则乖。盖当生本末,体用相称,运扶身太过,或困其用神,亦不中也。
  岁或运符吉罔凶;岁或运昧善纵恶。
  或当生凶煞力重,吉神力轻,财官势况散漫,岁运符合福神而抑凶气者有之;当生吉神力重,凶煞为任使者却气薄,岁运失纪纲制取之道,或至于纵容恶煞,沉昧众善者有之。
  诗曰:往来能参玉井篇,人间却是地行仙。重开五气分条处,剖破藩篱别有天。  
  《玉井奥诀》,乃安东杜谦所著。其间幽趣妙象,数见而用藏;气类从无立有,倒飞暗合,得一分三,脱胎换骨,人圣超凡,诚非易事。欲穷其绝处逢生,要识其旺而退藏。器满必倾,物过则损。党盛则随类,气衰则托情。用不用,真假宣辨;变不变,象类先分。故气禀有厚薄焉,有清浊焉,有高卑焉,有晦明焉,万绪万端,千变千化。气有生克究竟,尽烛理外之理;物有造化活法,极参元中之元。诚得李虚中余学一派之正传也。世之不得睹是书者多矣,予故表而出之。(育吾记)。



安东是地命,杜谦是人名。[明]《本朝京省人物考》有杜谦传。杜谦是昌黎人,昌黎当时属永平府,永平府有唐安东都护旧址,故称安东•杜谦。

[明]《本朝京省人物考》昌黎人工部左侍郎杜谦传

杜谦,字益之,昌黎县人。正统丁卯(十二年,1447)领顺天乡荐,会试不偶,以国子生历事户部。时山阳金濂为尚书,待下方严,独奇谦,欲奏荐为属,谦力辞之。景泰甲戌(五年,1454)登进士,朝廷修《寰宇通志》,遣采事实于山东,还,授工部都水司主事,督吕梁洪。七年改礼部主客司。天顺庚辰(四年,1460)升本司署员外郎。癸未(天顺七年,1463)升郎中,本年以父忧去。成化三年服除,改仪制司郎中。戊子(成化四年,1468)册封晋府,充副使。五年,诏廷臣三品以上各举所知,时姚夔在礼部,知谦才可用,即以名上,擢浙江布政司右参议。乙未(成化十一年,1475)升本省右布政使。丁酉(成化十三年,1477)转左布政使。庚子(成化十六年,1480)召为顺天府尹。壬寅(成化十八年,1482)升工部左侍郎。甲辰(成化二十年,1484)漕河淤,即以命谦方见向用。丁未(成化二十三年,1487)勘事大同,还,乞致仕,年六十九矣。还乡八年而卒,年七十有六。
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