易经论诚信(二)

背背猴

在中国大陆生活过，特别是经过文化大革命的人，都知道“封建迷信”这四个字，是一顶很大的政治帽子。按照当时的政治术语，易经就是“封建迷信”的万恶之源。因为易经是占卜打卦的书，是封建社会留下来的东西。
其实，易经产生的时候，人类社会还没有进步到封建社会，而占卜打卦是古人开放智慧的一种方法，毫无迷信的成分在里面。几千年的社会变迁，多少朝代的文化改变，到了今天，真真假假，鱼目混珠，假做真时真亦假了。
就说节日进庙上香，求菩萨保佑，各个小庙人山人海，挤得爆满。美伊打仗不重要，环境污染也不重要，只要自己发财、情场得意、身体健康，这就行了。菩萨真的会显灵保佑每一位善男信女吗？人们都说宁信其有，不信其无，信者与不信者，都当作一回事去做。
易经既济卦里有一句爻辞“ 东邻杀牛，不如西邻之龠祭，实受其福”。白话解为，东边的村邻，为了求得神灵赐福，杀牛宰羊，举行盛大隆重的祭祀活动，而住在西边的村邻，却仅仅是一杯水酒，简单、清淡的祭祀，却得到更多的福分。
这里有一个古字“龠”，读音和粤相同，第四声。其字义就是简单、单薄。西边的村邻，一点点薄祭就能得到神灵的偏爱和赐福。这是因为心有“孚”字，心存诚信。易经这里强调，形式上的祭祀活动，并不能感动神灵，而唯有诚信，方能获得社会的承认和帮助，这才是立身处世的根本。
内在的诚信，重于外在形式。进庙上香，求签许愿，这些都是表面的形式。香火钱给出许多，就像杀了一头牛，可结果还是不如真正心怀诚信，德善为本的人。这是易经的思想，这也是易经给后人的告诫。我们真的不可以轻率的说，这些都是迷信。
形式不是最重要的，但这不是完全否定形式。“东邻杀牛”是因为祭祀活动离开了诚信的主题，而太过铺张，所以不能得享其福。“不如西邻之龠祭”，有两点含义，一是祈求神灵保佑昌盛平安的祭祀活动是需要一定的形式；二是祭祀活动的主题是诚信，故形式的简约肃敬更能得到神灵的福佑。
由此联想到现代社会生活中，特别是中国大陆，常常有的热闹场面，新店开张，请来众多社会名流剪彩，那是锣鼓喧天，彩旗招展，媒体拍照，领导讲话。结果呢，不到一年就偃旗息鼓，门庭罗雀。其原因，一如“东邻杀牛”，二乃不敬神灵。神灵不佑，想做一个发财梦都难，信不信没关系，自己背后悄悄想一想，噩梦、怪梦、惊吓梦，就是没有发财梦。
请来的众多社会名人，能保佑你发财吗？那是不可能的，因为这些光彩照人的社会名流各自都有自己的小算盘，他们都指望着从你这里多少蹭点油水。所以，少一些虚假的铺张形式，多一份对神灵，对社会，对合作者的真诚，这是易经的哲思，这也是实实在在的人生纳福之秘诀。而易经的妙处也正是在于这里，它有哲学之思想，又有行为方法之应用。