原答案出自：
和尚是信佛还是信科学？ - 光头和尚的回答
匿名原因在那边的最后有说明。
这是一篇长文，是我在知乎最长的回答，预计阅读时间为10~15min。
如果您是抱着娱乐的心情，下面可能让您失望，因为写得很严肃，不好玩。
没有配图，都是字，很单调，抱歉。
这是小标题组成的目录，方便您跳着看：
一 从问题说起——XX与佛教的关系
二 我曾经是个中二
三 科学是把刀，佛法教你怎么拿刀
四 目的是一样的
五 对象和手段是不同的
六 佛教与科学的互补
七 结语
以下，开始。
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一 从问题说起——XX与佛教的关系
「XX跟佛教的关系」，这个问题，已经被问了两千六百年。
先说古印度。
公元前五到六世纪，在佛世的时候，印度文化的主流，是以婆罗门、刹帝利为代表的社会正统阶层，以顺世派、不可知论派等为代表的六师外道修道正统阶层。
那时候佛弟子们主要面对的问题是「佛教跟婆罗门是什么关系」「佛教跟刹帝利什么关系」「佛教跟六师外道什么关系」之类的问题。因为说实来讲，佛教的修行有没有跟它们类似的地方呢，当然有，断恶业，行善业，很多人都知道，但是佛教的解脱，他们没有。
稍微晚一点，公元四到六世纪，在印度的思想界，活跃着的思想流派则是「六派哲学」，很多聪明人都在里面进行着理论贡献。
那时候，佛弟子们，包括龙树菩萨、无著菩萨等在内，主要面对的问题是「佛教跟胜论派有什么区别」「佛教跟正理派有什么关系」。那个时候，佛教徒们做出了很多回应，有的对于这些外道的思想采取排斥的态度，破斥。比如较早的龙树菩萨。有的则借用其中的一些方法论，比如陈那菩萨和法称论师，借用了其中的逻辑来证明空性。
视线转移到汉地。
佛教传入汉地，第一个春天是三国两晋南北朝。
佛教方面的契机是鸠摩罗什大师带来了《大智度论》《中论》《金刚经》等一系列般若思想的经典和论典。般若之风一下子就蔓延开来。外在的契机，是当时汉地政治动乱，很多文人以老庄的超然思想自娱，整天思考一些「有」「无」的问题。这内因外缘二者一结合，一下子让「非空非有」的「般若」占领了当时思想界的高峰，迷倒了一堆文化人。
那个时候，人们主要会问的问题，就是「佛教跟老庄有什么关系」「出家人到底学般若还是学老庄」类似的问题。
再之后，政治稳定。佛教开始不仅流行于高级知识分子之间，而进入了更广大的民众视野中。
于是大家开始问的问题是「佛教跟儒家有什么关系」「佛教跟孝道是什么关系」「信祖先还是信佛教」。类似的问题，佛教的僧人们当然也做出了种种的努力，具体的内容就不再详列了。最终，佛教在汉地扎下了根，从此开花结果，引导多少众生进入了解脱之门。
今天，轮到「科学」了。
工业革命以来，人类社会发生了这样天翻地覆的变化。短短二百多年，人类就已经消耗了过去几千年都没有消耗过的资源，实现了过去几千年都无法实现的飞天梦、宇宙梦。计算机和互联网的发明，在人类发展的高速火箭上又加了一把油。
据说现在全中国已经基本消灭了文盲，这确实称得上文化史上的奇迹。义务教理中，科学的比重越来越重，人文的空间越发降低。科技对人类的改变是不可否认的，触手可及的改造世界的能力，也是有着不可回避的吸引力。
所以，过去的佛教徒们所需要回答的那些问题，佛教跟六师外道、六派哲学、儒家、祖先等的问题，我们今天已经不太会被问到了。而新的问题已经摆在眼前，就是这个：
「佛教跟科学是什么关系」「和尚是信佛教还是信科学」。
历史责任的接力棒，就这样，还没跟我们商量，就被塞到我们的手里。
回答这些问题，是佛教徒的宿命。换句话说，任何一个希望弘扬佛法、度化众生的人，无论他是在家人还是出家人，都必须面对这样的现实问题，让大家了解，佛教到底干什么，跟社会上现有的思潮到底是什么样的关系。
于是我就来好好回答。从讲故事开始。
二 我曾经是个中二
我在下面这个回答的第一句话提及过我的过往：
如何评价在引力波被发现后，各种宗教(基督教、佛教···)趁机跑出来抱大腿宣传自己教义的现象? - 光头和尚的回答
是的，我是读工科出来的。在我是高中的时候，我也得了中二病。
当时的我，还没有学佛。我发觉整个人类社会有很多问题。
粮食不足引发的饥饿问题，让那么多人活活饿死。饿死，就不要再提什么读书、工作，不要再提什么人生的幸福。
人口越来越多，以及城市化引发的居住问题。城市里面越来越拥堵。地球就这么大，人却越来越多，这样下去的未来，是一个很简单就可以预想出来的场面。
越来越大的资源消耗，正在将千万年来地球所积累的化石资源——煤矿、石油——等加速消耗，与形成的速度完全不能成比例。这明明就是一个败家子的行为，消耗的速度远远大于产生速度。
环境的破坏越来越加剧。臭氧层空洞、全球变暖，越来越频繁的自然灾害，正是人类对自然破坏的结果。人们都被眼前的经济利益所冲动，而不顾别人、不顾子孙后代地索取。
如此种种。当时的我，认为解决这一切并不是没有办法，但绝非我自己可以做到。人类社会就好像一个加速冲向深渊的火车，我完全无法去抵达这样的大势。但我可以去延缓他，就好像是用一个乒乓球去反向冲撞火车，看起来没什么用，但积累起来一定是有作用的。
在学数理化的我看来，能缓解这一切的，就是「科技」。很简单，如果移民外星的技术可以实现，那么这上面的一切问题不是都可以得到缓解吗？至少，让人类可能面临的大灾难，推迟三十年、五十年？
那时候我又想，我自己成为科学家，不如我去鼓励更多人成为科学家。我就希望挣钱，挣钱以后设立很多科学奖励的奖金。我的逻辑很简单，一个「诺贝尔奖」就鼓励了那么多科学家出现，那么十个、一百个呢？
中二的我真的就是这么想的，并整日为这样的理想而激动，充满努力的动力。
我有时候也是奇怪，那时候的我也单纯，怎么就会有这样的想法，或许就是中二吧，觉得自己可以拯救全世界。
这些幼稚的想法让您见笑了。这样的想法一直持续到我遇到佛法。
遇到佛法之后，我发现，其实人类的问题，不在于外在的资源不够、空间不够，而是因为内心的烦恼。
因为贪婪，所以无论获得多少，他都会努力索取。
因为嗔恨，所以对待自己的不满，他都会去向外界报复。
因为愚痴，所以会这样短视、只看一时的利益。
这一切，都是因为没有道德。
移民外星不如净化人心。
这算是我进入佛门的一个因缘。
所以说，就我个人而言，科学或佛教，我都认为可以拯救这个世界，只不过一个是过去认为，一个是现在认为。有时候我也戏谑自己，「弃科从佛」吗，没那么严重啦，没有真的舍弃，只是觉得后者真的能治到病根而已。
三 科学是把刀，佛法教你怎么拿刀
科学主要是研究客观的现象，帮助人们用最短的时间、最小的力气来实现尽可能大的作用。
人只有一米长左右的两只手。但是有了遥控器，却能控制几米之外的东西，就好像人的手臂增长了一样。
人只有一米多长左右的两条腿。但是有了汽车和火车，人就可以一天移动上几千公里，就好像是传说中的夸父一样，似乎追的上太阳。
人没有翅膀。但是借助飞机，人就可以在天上飞，仿佛人们有了鸟类的能力一样。
人本来只有一个大脑。但是借助计算机，人似乎可以掌握几十倍于过去人类所掌握的知识，可以在短时间内完成过去需要好几年才能完成的计算，就好像人有了一百个大脑同时工作一样。
人的眼睛晚上基本是看不到东西。但有了灯光，感谢爱迪生，人竟然可以让黑夜如同白昼，让二十四个小时都变成工作和学习的时间。这种能力，就好像人有了波斯猫一样的眼睛，瞳孔变一变，晚上变白天。
人的一拳，基本上只能击打到一个人的一个部位。但有了枪械之后，一个小孩子，动动食指，就可以对几十号人进行无差别扫射，对每个目标造成一万点伤害，就好像一下子有了一万只铁拳头。
科学技术，本质上，是对人类能力的一种加强。让人们做到原本做不到的事情，让依然拥有脆弱肉体的我们，变得强大无比。
但问题是，那个掌握这些工具的心灵，改善了多少？
至少改善的速度是远远没有技术的发展速度快。
我绝对无意黑科学技术，我本人是坚定的技术派。在僧团中，如果涉及一些什么复杂的工作，我是很倾向于用技术来快速解决问题。如果可以用技术解决，当然可以把更多的人力资源去做更加不可替代的事情。
但是，我更加坚定地认为，技术，一定要掌握在善良的人手里。如果让我选择，一个大多数人不善良的社会加很高的科技水平，一个人人善良的社会却科技低能，我以为后者更幸福。
所以现在大家不是说「互联网+」吗？前一段我看世界佛教论坛的新闻里面，有人提到「互联网+佛教」。我觉得很赞。
所以你看，佛教的全部目的就是为了让人安静、祥和、慈悲、智慧，这完全是不否认科技的。
四 目的是一样的
总地来说，科学是为了提升人类的整体幸福，佛教也是为了提升人类的整体幸福。在目的上，二者几乎是完全一致的。
佛教虽然说要「降低欲望」，但这并不全面。佛教从来并不排斥每个人、包括每个动物对「离苦得乐」的本能希望。只不过这种离苦得乐，有一些是可能带来祸患的，有一些是比较无后顾之忧的。佛教要给的，是后者，但并不认为前者是「不道德的」，而只会认为那是「不明智的」。
无论是一只蚂蚁在觅食、一个人在读书，在佛教徒看来，那都是最真切的对快乐的追求，这种追求，是值得尊敬的、赞叹的、保护的。而当看到一个人在杀人、无良商人在生产假冒伪劣产品时，佛教徒对他们产生「嗔恨」也是不对的。应该有的，只是「悲悯」。因为他采取了错误的方法，危害到别人，最终会危害到自己。所以你看，也不是圣母，滥慈悲。
所以你说，佛教徒看到众生因为汽车、飞机、电脑、苹果手机而得到了自己所希望的快乐，难道会排斥吗？
不会的啦。经典里面说，菩萨以种种物品进行布施，众生要什么给什么，怎么可能阻止众生得到快乐呢？
作为一个佛教徒，当我了解抗生素等医学成果的发明，对人类社会所产生的巨大贡献之后，曾深深地随喜和感谢。发明者当然不是佛教徒，但那是佛教徒所完全欣喜看到的。
科学和佛教，都是为了提升众生的幸福。只是一个重视外在，一个重视内在。
就好像是一个人，既要锻炼身体，也要陶冶身心。
就好像是一辆车，既要去洗车打蜡，又要检查线路。
就好像是写一本书，既要进行排版、挑选纸张，又要把内容组织好，条理清晰。
五 对象和手段是不同的
在具体的认识对象上，科学以客观存在的事物为主要对象，比如苹果的位置和速度、小车的重量和组成。佛教是以主观的心理活动为主要对象，比如内心生起的贪欲、嗔恨，难以停止的妄想之流，
手段上，科学是以观测为基础的，而佛教是以体验为基础的。
科学的所有观测，都需要以前五根为主要工具，换句话说，一个东西要进入科学的研究范畴，就需要被眼睛看到、被耳朵听到、被鼻子闻到、被舌头尝到、被肢体触摸到，当然也包括了这五根的器具性的延伸，比如显微镜之于眼睛，声音测试传感器之于耳朵。
至于提到我的内心感到欲望。啥？欲望？多少斤？什么程度？持续了几秒？来，核磁共振一看，看看你的激素水平。
而这正是佛教的主要内容。
根据贪欲，是以有为法中的可爱净境为对象。
《大乘五蕴论》卷1：「云何为贪？谓于五取蕴染爱耽着为性。」(CBETA, T31, no. 1612, p. 849, a6) 贪心怎么对治，用「无贪」来对治。
《大乘五蕴论》卷1：「云何无贪？谓贪对治，令深厌患无着为性。」(CBETA, T31, no. 1612, p. 848, c25)
具体的方法，观察过患，修习止观，转移所缘，那是一套的方法。所以说佛教里面是很重视「体验」的。佛教修行到一定程度，你是会很清楚，现在产生的心，到底是被「贪心」所占据，还是「无贪」在起作用，或者这两者都没有。
在佛教中，要解决的问题都在自己心里。「烦恼」在自己的心里，「无明」在自己的心里，生命痛苦的原因在自己心理。不在外在。
在佛教里，问题解决的成果也在自己心里。「放下」在自己心里，「出离心」在自己心里，「菩提心」在自己心里，「空性见」在自己心里，「唯识见」也在自己心里。同样不在外在。
所以说，对于现在有的人说，现在的科技怎么引证了佛教的结论什么的，从内心来讲，我不是特别在意。因为我知道，二者再相近，也是不同。我在下面这篇回答里面有说明。
如何评价在引力波被发现后，各种宗教(基督教、佛教···)趁机跑出来抱大腿宣传自己教义的现象? - 光头和尚的回答
六 佛教与科学的互补
这个标题，我不是在说好话，为了两边都不得罪才这样说。我既受过科学的教育，又受过佛教的教育，我想我是有资格来做出一番评判的。
首先，佛教不排斥物质文明。
菩萨都是穿金戴银，佛本人也是通达种种各种技术方法，出家前根本就是个王子学霸，以前的印度佛教提倡说学习「五明」，其中的「工巧明」就是指各种技术。
现在的出家人也都懂高科技，不要小看，出家了之后照样可以编程，为了利益众生，当然是可以的。难道出家人就要抱着竹简看书吗？没有啦，我在另一个问答提到过，我用ipad mini看书呢。用ipad mini修白骨观、听录音，有何不可？
你用 iPad mini 做什么？ - 光头和尚的回答
其次，佛教会在第一时间，把科技用在利益众生的事情上。
根据现有的记载，世界上最早的雕版印刷品，是《金刚经》。中国自古以来，多少僧人都是医生，疗心疗身。
佛在的时候，曾经说，允许弟子们用自己的方言去传播佛法。现在有很多僧人都懂外语，乃至有专门的翻译机构。我自己的人生目标之一，就是直接用英文写书，给西方人介绍佛教。
佛在世的时候，在戒律的规定里，交给弟子，怎么样算出当天的季节和日期，所用的天文方法，在当时的印度，是很先进的。就是用太阳下影子长度的变化来推测，多长多长是什么季节，多长多长是什么季节。
《根本说一切有部百一羯磨》卷1：「量影讫时应告彼云：『汝在食前近圆，或在食后影长尔许。若一指、二指、一人半人、二人、三人等。』」(CBETA, T24, no. 1453, p. 458, a7-9) 最后，科学，有时候也需要一些心灵的修养作为补充。一个人，既有物质的需要，也有精神的需要。既有活下去的需要，也有活得好的需求。我以为，这些都是不能互相取代的。
当你坐在宝马车中，佛教可以让你不哭泣。
七 结语
无论如何，佛教和科学，都是关乎「人的生活」。
人的生活，无非就是要快乐。
人同此心，心同此理。
爱科学的你，有时候，了解点佛教，对你也可能有好处。
懂佛教的你，有时候，了解点科学，对你也大有裨益。
佛教说，不要对立。
佛教和科学也是，不要对立看待。
以上。回答完毕。 |
发表于 2020-1-22 11:06:22
发表于 2020-1-22 11:06:47
