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楼主: 孔子世家

中国神秘学真相

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发表于 2009-1-31 14:04:54 | 显示全部楼层
醍醐子曰:两千多年来,中国知识分子的精力耗费在两个方面,一是对儒道佛特别是儒家八股的钻研上,二是对方术、神秘学的推究上。现在,人们往往对前者了解得比较多,而对后者印象不深,其实,中国在神秘学方面的经典浩如烟海,丰富异常,中国古代的科学也往往蕴含其中。<br/>   更具体地说,中国的学问一是显学,包括孔子、墨子、老子、庄子、韩非子、鬼谷子、孙子等人的学问,以谋略(人生谋略、社会谋略等)为主线,论述修身养 性、治国平天下;二是神秘学,古时称为“术数”、“阴阳术”,这其中包含了中国人对宇宙、自然与人生、社会的关系的认识,历代对此研究者趋之若鹜。中国人 对分析探索大自然不感兴趣,因而近代科学技术发展不起来,但是,我们象许多原始部落一样,基于对自然、社会、人生现象的不了解,方术大为盛行。许多人一辈 子皓首穷经,钻研方术,正象许多古希腊人废寝忘食地钻研科学一样;中国很多名家撰写过术数类书籍,如刘伯温号称“前知五百年,后知五百年”,他著有(或相 传著有)《多能鄙事》、《奇门定局》、《金弹子》、《一粒粟》等书,为汉时东方朔的《滴天髓》、《灵棋经》,南唐何溥的《灵城精义》,宋时赵普的《烟波钓 叟赋》等书作过注。王充、苏东坡、朱熹、文天祥、宋濂、纪昀、俞樾、曾国藩等人都对神秘学颇有研究,流传到现今的中国古代典籍中有三分之一属于此类术数
发表于 2009-1-31 14:05:08 | 显示全部楼层
醍醐子曰:两千多年来,中国知识分子的精力耗费在两个方面,一是对儒道佛特别是儒家八股的钻研上,二是对方术、神秘学的推究上。现在,人们往往对前者了解得比较多,而对后者印象不深,其实,中国在神秘学方面的经典浩如烟海,丰富异常,中国古代的科学也往往蕴含其中。<br/>   更具体地说,中国的学问一是显学,包括孔子、墨子、老子、庄子、韩非子、鬼谷子、孙子等人的学问,以谋略(人生谋略、社会谋略等)为主线,论述修身养 性、治国平天下;二是神秘学,古时称为“术数”、“阴阳术”,这其中包含了中国人对宇宙、自然与人生、社会的关系的认识,历代对此研究者趋之若鹜。中国人 对分析探索大自然不感兴趣,因而近代科学技术发展不起来,但是,我们象许多原始部落一样,基于对自然、社会、人生现象的不了解,方术大为盛行。许多人一辈 子皓首穷经,钻研方术,正象许多古希腊人废寝忘食地钻研科学一样;中国很多名家撰写过术数类书籍,如刘伯温号称“前知五百年,后知五百年”,他著有(或相 传著有)《多能鄙事》、《奇门定局》、《金弹子》、《一粒粟》等书,为汉时东方朔的《滴天髓》、《灵棋经》,南唐何溥的《灵城精义》,宋时赵普的《烟波钓 叟赋》等书作过注。王充、苏东坡、朱熹、文天祥、宋濂、纪昀、俞樾、曾国藩等人都对神秘学颇有研究,流传到现今的中国古代典籍中有三分之一属于此类术数
发表于 2009-1-31 14:05:22 | 显示全部楼层
醍醐子曰:两千多年来,中国知识分子的精力耗费在两个方面,一是对儒道佛特别是儒家八股的钻研上,二是对方术、神秘学的推究上。现在,人们往往对前者了解得比较多,而对后者印象不深,其实,中国在神秘学方面的经典浩如烟海,丰富异常,中国古代的科学也往往蕴含其中。<br/>   更具体地说,中国的学问一是显学,包括孔子、墨子、老子、庄子、韩非子、鬼谷子、孙子等人的学问,以谋略(人生谋略、社会谋略等)为主线,论述修身养 性、治国平天下;二是神秘学,古时称为“术数”、“阴阳术”,这其中包含了中国人对宇宙、自然与人生、社会的关系的认识,历代对此研究者趋之若鹜。中国人 对分析探索大自然不感兴趣,因而近代科学技术发展不起来,但是,我们象许多原始部落一样,基于对自然、社会、人生现象的不了解,方术大为盛行。许多人一辈 子皓首穷经,钻研方术,正象许多古希腊人废寝忘食地钻研科学一样;中国很多名家撰写过术数类书籍,如刘伯温号称“前知五百年,后知五百年”,他著有(或相 传著有)《多能鄙事》、《奇门定局》、《金弹子》、《一粒粟》等书,为汉时东方朔的《滴天髓》、《灵棋经》,南唐何溥的《灵城精义》,宋时赵普的《烟波钓 叟赋》等书作过注。王充、苏东坡、朱熹、文天祥、宋濂、纪昀、俞樾、曾国藩等人都对神秘学颇有研究,流传到现今的中国古代典籍中有三分之一属于此类术数
发表于 2009-1-31 14:05:36 | 显示全部楼层
醍醐子曰:两千多年来,中国知识分子的精力耗费在两个方面,一是对儒道佛特别是儒家八股的钻研上,二是对方术、神秘学的推究上。现在,人们往往对前者了解得比较多,而对后者印象不深,其实,中国在神秘学方面的经典浩如烟海,丰富异常,中国古代的科学也往往蕴含其中。<br/>   更具体地说,中国的学问一是显学,包括孔子、墨子、老子、庄子、韩非子、鬼谷子、孙子等人的学问,以谋略(人生谋略、社会谋略等)为主线,论述修身养 性、治国平天下;二是神秘学,古时称为“术数”、“阴阳术”,这其中包含了中国人对宇宙、自然与人生、社会的关系的认识,历代对此研究者趋之若鹜。中国人 对分析探索大自然不感兴趣,因而近代科学技术发展不起来,但是,我们象许多原始部落一样,基于对自然、社会、人生现象的不了解,方术大为盛行。许多人一辈 子皓首穷经,钻研方术,正象许多古希腊人废寝忘食地钻研科学一样;中国很多名家撰写过术数类书籍,如刘伯温号称“前知五百年,后知五百年”,他著有(或相 传著有)《多能鄙事》、《奇门定局》、《金弹子》、《一粒粟》等书,为汉时东方朔的《滴天髓》、《灵棋经》,南唐何溥的《灵城精义》,宋时赵普的《烟波钓 叟赋》等书作过注。王充、苏东坡、朱熹、文天祥、宋濂、纪昀、俞樾、曾国藩等人都对神秘学颇有研究,流传到现今的中国古代典籍中有三分之一属于此类术数
发表于 2009-1-31 14:05:51 | 显示全部楼层
醍醐子曰:两千多年来,中国知识分子的精力耗费在两个方面,一是对儒道佛特别是儒家八股的钻研上,二是对方术、神秘学的推究上。现在,人们往往对前者了解得比较多,而对后者印象不深,其实,中国在神秘学方面的经典浩如烟海,丰富异常,中国古代的科学也往往蕴含其中。<br/>   更具体地说,中国的学问一是显学,包括孔子、墨子、老子、庄子、韩非子、鬼谷子、孙子等人的学问,以谋略(人生谋略、社会谋略等)为主线,论述修身养 性、治国平天下;二是神秘学,古时称为“术数”、“阴阳术”,这其中包含了中国人对宇宙、自然与人生、社会的关系的认识,历代对此研究者趋之若鹜。中国人 对分析探索大自然不感兴趣,因而近代科学技术发展不起来,但是,我们象许多原始部落一样,基于对自然、社会、人生现象的不了解,方术大为盛行。许多人一辈 子皓首穷经,钻研方术,正象许多古希腊人废寝忘食地钻研科学一样;中国很多名家撰写过术数类书籍,如刘伯温号称“前知五百年,后知五百年”,他著有(或相 传著有)《多能鄙事》、《奇门定局》、《金弹子》、《一粒粟》等书,为汉时东方朔的《滴天髓》、《灵棋经》,南唐何溥的《灵城精义》,宋时赵普的《烟波钓 叟赋》等书作过注。王充、苏东坡、朱熹、文天祥、宋濂、纪昀、俞樾、曾国藩等人都对神秘学颇有研究,流传到现今的中国古代典籍中有三分之一属于此类术数
发表于 2009-1-31 14:06:09 | 显示全部楼层
醍醐子曰:两千多年来,中国知识分子的精力耗费在两个方面,一是对儒道佛特别是儒家八股的钻研上,二是对方术、神秘学的推究上。现在,人们往往对前者了解得比较多,而对后者印象不深,其实,中国在神秘学方面的经典浩如烟海,丰富异常,中国古代的科学也往往蕴含其中。<br/>   更具体地说,中国的学问一是显学,包括孔子、墨子、老子、庄子、韩非子、鬼谷子、孙子等人的学问,以谋略(人生谋略、社会谋略等)为主线,论述修身养 性、治国平天下;二是神秘学,古时称为“术数”、“阴阳术”,这其中包含了中国人对宇宙、自然与人生、社会的关系的认识,历代对此研究者趋之若鹜。中国人 对分析探索大自然不感兴趣,因而近代科学技术发展不起来,但是,我们象许多原始部落一样,基于对自然、社会、人生现象的不了解,方术大为盛行。许多人一辈 子皓首穷经,钻研方术,正象许多古希腊人废寝忘食地钻研科学一样;中国很多名家撰写过术数类书籍,如刘伯温号称“前知五百年,后知五百年”,他著有(或相 传著有)《多能鄙事》、《奇门定局》、《金弹子》、《一粒粟》等书,为汉时东方朔的《滴天髓》、《灵棋经》,南唐何溥的《灵城精义》,宋时赵普的《烟波钓 叟赋》等书作过注。王充、苏东坡、朱熹、文天祥、宋濂、纪昀、俞樾、曾国藩等人都对神秘学颇有研究,流传到现今的中国古代典籍中有三分之一属于此类术数
发表于 2009-1-31 14:06:28 | 显示全部楼层
醍醐子曰:两千多年来,中国知识分子的精力耗费在两个方面,一是对儒道佛特别是儒家八股的钻研上,二是对方术、神秘学的推究上。现在,人们往往对前者了解得比较多,而对后者印象不深,其实,中国在神秘学方面的经典浩如烟海,丰富异常,中国古代的科学也往往蕴含其中。<br/>   更具体地说,中国的学问一是显学,包括孔子、墨子、老子、庄子、韩非子、鬼谷子、孙子等人的学问,以谋略(人生谋略、社会谋略等)为主线,论述修身养 性、治国平天下;二是神秘学,古时称为“术数”、“阴阳术”,这其中包含了中国人对宇宙、自然与人生、社会的关系的认识,历代对此研究者趋之若鹜。中国人 对分析探索大自然不感兴趣,因而近代科学技术发展不起来,但是,我们象许多原始部落一样,基于对自然、社会、人生现象的不了解,方术大为盛行。许多人一辈 子皓首穷经,钻研方术,正象许多古希腊人废寝忘食地钻研科学一样;中国很多名家撰写过术数类书籍,如刘伯温号称“前知五百年,后知五百年”,他著有(或相 传著有)《多能鄙事》、《奇门定局》、《金弹子》、《一粒粟》等书,为汉时东方朔的《滴天髓》、《灵棋经》,南唐何溥的《灵城精义》,宋时赵普的《烟波钓 叟赋》等书作过注。王充、苏东坡、朱熹、文天祥、宋濂、纪昀、俞樾、曾国藩等人都对神秘学颇有研究,流传到现今的中国古代典籍中有三分之一属于此类术数
发表于 2009-2-6 01:30:56 | 显示全部楼层
醍醐子曰:两千多年来,中国知识分子的精力耗费在两个方面,一是对儒道佛特别是儒家八股的钻研上,二是对方术、神秘学的推究上。现在,人们往往对前者了解得比较多,而对后者印象不深,其实,中国在神秘学方面的经典浩如烟海,丰富异常,中国古代的科学也往往蕴含其中。<br/>   更具体地说,中国的学问一是显学,包括孔子、墨子、老子、庄子、韩非子、鬼谷子、孙子等人的学问,以谋略(人生谋略、社会谋略等)为主线,论述修身养 性、治国平天下;二是神秘学,古时称为“术数”、“阴阳术”,这其中包含了中国人对宇宙、自然与人生、社会的关系的认识,历代对此研究者趋之若鹜。中国人 对分析探索大自然不感兴趣,因而近代科学技术发展不起来,但是,我们象许多原始部落一样,基于对自然、社会、人生现象的不了解,方术大为盛行。许多人一辈 子皓首穷经,钻研方术,正象许多古希腊人废寝忘食地钻研科学一样;中国很多名家撰写过术数类书籍,如刘伯温号称“前知五百年,后知五百年”,他著有(或相 传著有)《多能鄙事》、《奇门定局》、《金弹子》、《一粒粟》等书,为汉时东方朔的《滴天髓》、《灵棋经》,南唐何溥的《灵城精义》,宋时赵普的《烟波钓 叟赋》等书作过注。王充、苏东坡、朱熹、文天祥、宋濂、纪昀、俞樾、曾国藩等人都对神秘学
发表于 2009-2-6 01:31:08 | 显示全部楼层
醍醐子曰:两千多年来,中国知识分子的精力耗费在两个方面,一是对儒道佛特别是儒家八股的钻研上,二是对方术、神秘学的推究上。现在,人们往往对前者了解得比较多,而对后者印象不深,其实,中国在神秘学方面的经典浩如烟海,丰富异常,中国古代的科学也往往蕴含其中。<br/>   更具体地说,中国的学问一是显学,包括孔子、墨子、老子、庄子、韩非子、鬼谷子、孙子等人的学问,以谋略(人生谋略、社会谋略等)为主线,论述修身养 性、治国平天下;二是神秘学,古时称为“术数”、“阴阳术”,这其中包含了中国人对宇宙、自然与人生、社会的关系的认识,历代对此研究者趋之若鹜。中国人 对分析探索大自然不感兴趣,因而近代科学技术发展不起来,但是,我们象许多原始部落一样,基于对自然、社会、人生现象的不了解,方术大为盛行。许多人一辈 子皓首穷经,钻研方术,正象许多古希腊人废寝忘食地钻研科学一样;中国很多名家撰写过术数类书籍,如刘伯温号称“前知五百年,后知五百年”,他著有(或相 传著有)《多能鄙事》、《奇门定局》、《金弹子》、《一粒粟》等书,为汉时东方朔的《滴天髓》、《灵棋经》,南唐何溥的《灵城精义》,宋时赵普的《烟波钓 叟赋》等书作过注。王充、苏东坡、朱熹、文天祥、宋濂、纪昀、俞樾、曾国藩等人都对神秘学
发表于 2009-2-6 01:31:20 | 显示全部楼层
醍醐子曰:两千多年来,中国知识分子的精力耗费在两个方面,一是对儒道佛特别是儒家八股的钻研上,二是对方术、神秘学的推究上。现在,人们往往对前者了解得比较多,而对后者印象不深,其实,中国在神秘学方面的经典浩如烟海,丰富异常,中国古代的科学也往往蕴含其中。<br/>   更具体地说,中国的学问一是显学,包括孔子、墨子、老子、庄子、韩非子、鬼谷子、孙子等人的学问,以谋略(人生谋略、社会谋略等)为主线,论述修身养 性、治国平天下;二是神秘学,古时称为“术数”、“阴阳术”,这其中包含了中国人对宇宙、自然与人生、社会的关系的认识,历代对此研究者趋之若鹜。中国人 对分析探索大自然不感兴趣,因而近代科学技术发展不起来,但是,我们象许多原始部落一样,基于对自然、社会、人生现象的不了解,方术大为盛行。许多人一辈 子皓首穷经,钻研方术,正象许多古希腊人废寝忘食地钻研科学一样;中国很多名家撰写过术数类书籍,如刘伯温号称“前知五百年,后知五百年”,他著有(或相 传著有)《多能鄙事》、《奇门定局》、《金弹子》、《一粒粟》等书,为汉时东方朔的《滴天髓》、《灵棋经》,南唐何溥的《灵城精义》,宋时赵普的《烟波钓 叟赋》等书作过注。王充、苏东坡、朱熹、文天祥、宋濂、纪昀、俞樾、曾国藩等人都对神秘学
发表于 2009-2-6 01:31:31 | 显示全部楼层
醍醐子曰:两千多年来,中国知识分子的精力耗费在两个方面,一是对儒道佛特别是儒家八股的钻研上,二是对方术、神秘学的推究上。现在,人们往往对前者了解得比较多,而对后者印象不深,其实,中国在神秘学方面的经典浩如烟海,丰富异常,中国古代的科学也往往蕴含其中。<br/>   更具体地说,中国的学问一是显学,包括孔子、墨子、老子、庄子、韩非子、鬼谷子、孙子等人的学问,以谋略(人生谋略、社会谋略等)为主线,论述修身养 性、治国平天下;二是神秘学,古时称为“术数”、“阴阳术”,这其中包含了中国人对宇宙、自然与人生、社会的关系的认识,历代对此研究者趋之若鹜。中国人 对分析探索大自然不感兴趣,因而近代科学技术发展不起来,但是,我们象许多原始部落一样,基于对自然、社会、人生现象的不了解,方术大为盛行。许多人一辈 子皓首穷经,钻研方术,正象许多古希腊人废寝忘食地钻研科学一样;中国很多名家撰写过术数类书籍,如刘伯温号称“前知五百年,后知五百年”,他著有(或相 传著有)《多能鄙事》、《奇门定局》、《金弹子》、《一粒粟》等书,为汉时东方朔的《滴天髓》、《灵棋经》,南唐何溥的《灵城精义》,宋时赵普的《烟波钓 叟赋》等书作过注。王充、苏东坡、朱熹、文天祥、宋濂、纪昀、俞樾、曾国藩等人都对神秘学
发表于 2009-2-6 01:31:42 | 显示全部楼层
醍醐子曰:两千多年来,中国知识分子的精力耗费在两个方面,一是对儒道佛特别是儒家八股的钻研上,二是对方术、神秘学的推究上。现在,人们往往对前者了解得比较多,而对后者印象不深,其实,中国在神秘学方面的经典浩如烟海,丰富异常,中国古代的科学也往往蕴含其中。<br/>   更具体地说,中国的学问一是显学,包括孔子、墨子、老子、庄子、韩非子、鬼谷子、孙子等人的学问,以谋略(人生谋略、社会谋略等)为主线,论述修身养 性、治国平天下;二是神秘学,古时称为“术数”、“阴阳术”,这其中包含了中国人对宇宙、自然与人生、社会的关系的认识,历代对此研究者趋之若鹜。中国人 对分析探索大自然不感兴趣,因而近代科学技术发展不起来,但是,我们象许多原始部落一样,基于对自然、社会、人生现象的不了解,方术大为盛行。许多人一辈 子皓首穷经,钻研方术,正象许多古希腊人废寝忘食地钻研科学一样;中国很多名家撰写过术数类书籍,如刘伯温号称“前知五百年,后知五百年”,他著有(或相 传著有)《多能鄙事》、《奇门定局》、《金弹子》、《一粒粟》等书,为汉时东方朔的《滴天髓》、《灵棋经》,南唐何溥的《灵城精义》,宋时赵普的《烟波钓 叟赋》等书作过注。王充、苏东坡、朱熹、文天祥、宋濂、纪昀、俞樾、曾国藩等人都对神秘学
发表于 2009-2-6 01:31:54 | 显示全部楼层
醍醐子曰:两千多年来,中国知识分子的精力耗费在两个方面,一是对儒道佛特别是儒家八股的钻研上,二是对方术、神秘学的推究上。现在,人们往往对前者了解得比较多,而对后者印象不深,其实,中国在神秘学方面的经典浩如烟海,丰富异常,中国古代的科学也往往蕴含其中。<br/>   更具体地说,中国的学问一是显学,包括孔子、墨子、老子、庄子、韩非子、鬼谷子、孙子等人的学问,以谋略(人生谋略、社会谋略等)为主线,论述修身养 性、治国平天下;二是神秘学,古时称为“术数”、“阴阳术”,这其中包含了中国人对宇宙、自然与人生、社会的关系的认识,历代对此研究者趋之若鹜。中国人 对分析探索大自然不感兴趣,因而近代科学技术发展不起来,但是,我们象许多原始部落一样,基于对自然、社会、人生现象的不了解,方术大为盛行。许多人一辈 子皓首穷经,钻研方术,正象许多古希腊人废寝忘食地钻研科学一样;中国很多名家撰写过术数类书籍,如刘伯温号称“前知五百年,后知五百年”,他著有(或相 传著有)《多能鄙事》、《奇门定局》、《金弹子》、《一粒粟》等书,为汉时东方朔的《滴天髓》、《灵棋经》,南唐何溥的《灵城精义》,宋时赵普的《烟波钓 叟赋》等书作过注。王充、苏东坡、朱熹、文天祥、宋濂、纪昀、俞樾、曾国藩等人都对神秘学
发表于 2009-2-6 01:32:05 | 显示全部楼层
醍醐子曰:两千多年来,中国知识分子的精力耗费在两个方面,一是对儒道佛特别是儒家八股的钻研上,二是对方术、神秘学的推究上。现在,人们往往对前者了解得比较多,而对后者印象不深,其实,中国在神秘学方面的经典浩如烟海,丰富异常,中国古代的科学也往往蕴含其中。<br/>   更具体地说,中国的学问一是显学,包括孔子、墨子、老子、庄子、韩非子、鬼谷子、孙子等人的学问,以谋略(人生谋略、社会谋略等)为主线,论述修身养 性、治国平天下;二是神秘学,古时称为“术数”、“阴阳术”,这其中包含了中国人对宇宙、自然与人生、社会的关系的认识,历代对此研究者趋之若鹜。中国人 对分析探索大自然不感兴趣,因而近代科学技术发展不起来,但是,我们象许多原始部落一样,基于对自然、社会、人生现象的不了解,方术大为盛行。许多人一辈 子皓首穷经,钻研方术,正象许多古希腊人废寝忘食地钻研科学一样;中国很多名家撰写过术数类书籍,如刘伯温号称“前知五百年,后知五百年”,他著有(或相 传著有)《多能鄙事》、《奇门定局》、《金弹子》、《一粒粟》等书,为汉时东方朔的《滴天髓》、《灵棋经》,南唐何溥的《灵城精义》,宋时赵普的《烟波钓 叟赋》等书作过注。王充、苏东坡、朱熹、文天祥、宋濂、纪昀、俞樾、曾国藩等人都对神秘学
发表于 2009-2-6 01:32:17 | 显示全部楼层
醍醐子曰:两千多年来,中国知识分子的精力耗费在两个方面,一是对儒道佛特别是儒家八股的钻研上,二是对方术、神秘学的推究上。现在,人们往往对前者了解得比较多,而对后者印象不深,其实,中国在神秘学方面的经典浩如烟海,丰富异常,中国古代的科学也往往蕴含其中。<br/>   更具体地说,中国的学问一是显学,包括孔子、墨子、老子、庄子、韩非子、鬼谷子、孙子等人的学问,以谋略(人生谋略、社会谋略等)为主线,论述修身养 性、治国平天下;二是神秘学,古时称为“术数”、“阴阳术”,这其中包含了中国人对宇宙、自然与人生、社会的关系的认识,历代对此研究者趋之若鹜。中国人 对分析探索大自然不感兴趣,因而近代科学技术发展不起来,但是,我们象许多原始部落一样,基于对自然、社会、人生现象的不了解,方术大为盛行。许多人一辈 子皓首穷经,钻研方术,正象许多古希腊人废寝忘食地钻研科学一样;中国很多名家撰写过术数类书籍,如刘伯温号称“前知五百年,后知五百年”,他著有(或相 传著有)《多能鄙事》、《奇门定局》、《金弹子》、《一粒粟》等书,为汉时东方朔的《滴天髓》、《灵棋经》,南唐何溥的《灵城精义》,宋时赵普的《烟波钓 叟赋》等书作过注。王充、苏东坡、朱熹、文天祥、宋濂、纪昀、俞樾、曾国藩等人都对神秘学
发表于 2009-2-6 01:32:29 | 显示全部楼层
醍醐子曰:两千多年来,中国知识分子的精力耗费在两个方面,一是对儒道佛特别是儒家八股的钻研上,二是对方术、神秘学的推究上。现在,人们往往对前者了解得比较多,而对后者印象不深,其实,中国在神秘学方面的经典浩如烟海,丰富异常,中国古代的科学也往往蕴含其中。<br/>   更具体地说,中国的学问一是显学,包括孔子、墨子、老子、庄子、韩非子、鬼谷子、孙子等人的学问,以谋略(人生谋略、社会谋略等)为主线,论述修身养 性、治国平天下;二是神秘学,古时称为“术数”、“阴阳术”,这其中包含了中国人对宇宙、自然与人生、社会的关系的认识,历代对此研究者趋之若鹜。中国人 对分析探索大自然不感兴趣,因而近代科学技术发展不起来,但是,我们象许多原始部落一样,基于对自然、社会、人生现象的不了解,方术大为盛行。许多人一辈 子皓首穷经,钻研方术,正象许多古希腊人废寝忘食地钻研科学一样;中国很多名家撰写过术数类书籍,如刘伯温号称“前知五百年,后知五百年”,他著有(或相 传著有)《多能鄙事》、《奇门定局》、《金弹子》、《一粒粟》等书,为汉时东方朔的《滴天髓》、《灵棋经》,南唐何溥的《灵城精义》,宋时赵普的《烟波钓 叟赋》等书作过注。王充、苏东坡、朱熹、文天祥、宋濂、纪昀、俞樾、曾国藩等人都对神秘学
发表于 2009-2-6 01:32:39 | 显示全部楼层
醍醐子曰:两千多年来,中国知识分子的精力耗费在两个方面,一是对儒道佛特别是儒家八股的钻研上,二是对方术、神秘学的推究上。现在,人们往往对前者了解得比较多,而对后者印象不深,其实,中国在神秘学方面的经典浩如烟海,丰富异常,中国古代的科学也往往蕴含其中。<br/>   更具体地说,中国的学问一是显学,包括孔子、墨子、老子、庄子、韩非子、鬼谷子、孙子等人的学问,以谋略(人生谋略、社会谋略等)为主线,论述修身养 性、治国平天下;二是神秘学,古时称为“术数”、“阴阳术”,这其中包含了中国人对宇宙、自然与人生、社会的关系的认识,历代对此研究者趋之若鹜。中国人 对分析探索大自然不感兴趣,因而近代科学技术发展不起来,但是,我们象许多原始部落一样,基于对自然、社会、人生现象的不了解,方术大为盛行。许多人一辈 子皓首穷经,钻研方术,正象许多古希腊人废寝忘食地钻研科学一样;中国很多名家撰写过术数类书籍,如刘伯温号称“前知五百年,后知五百年”,他著有(或相 传著有)《多能鄙事》、《奇门定局》、《金弹子》、《一粒粟》等书,为汉时东方朔的《滴天髓》、《灵棋经》,南唐何溥的《灵城精义》,宋时赵普的《烟波钓 叟赋》等书作过注。王充、苏东坡、朱熹、文天祥、宋濂、纪昀、俞樾、曾国藩等人都对神秘学
发表于 2009-2-6 01:32:46 | 显示全部楼层
醍醐子曰:两千多年来,中国知识分子的精力耗费在两个方面,一是对儒道佛特别是儒家八股的钻研上,二是对方术、神秘学的推究上。现在,人们往往对前者了解得比较多,而对后者印象不深,其实,中国在神秘学方面的经典浩如烟海,丰富异常,中国古代的科学也往往蕴含其中。<br/>   更具体地说,中国的学问一是显学,包括孔子、墨子、老子、庄子、韩非子、鬼谷子、孙子等人的学问,以谋略(人生谋略、社会谋略等)为主线,论述修身养 性、治国平天下;二是神秘学,古时称为“术数”、“阴阳术”,这其中包含了中国人对宇宙、自然与人生、社会的关系的认识,历代对此研究者趋之若鹜。中国人 对分析探索大自然不感兴趣,因而近代科学技术发展不起来,但是,我们象许多原始部落一样,基于对自然、社会、人生现象的不了解,方术大为盛行。许多人一辈 子皓首穷经,钻研方术,正象许多古希腊人废寝忘食地钻研科学一样;中国很多名家撰写过术数类书籍,如刘伯温号称“前知五百年,后知五百年”,他著有(或相 传著有)《多能鄙事》、《奇门定局》、《金弹子》、《一粒粟》等书,为汉时东方朔的《滴天髓》、《灵棋经》,南唐何溥的《灵城精义》,宋时赵普的《烟波钓 叟赋》等书作过注。王充、苏东坡、朱熹、文天祥、宋濂、纪昀、俞樾、曾国藩等人都对神秘学
发表于 2009-2-6 01:32:54 | 显示全部楼层
醍醐子曰:两千多年来,中国知识分子的精力耗费在两个方面,一是对儒道佛特别是儒家八股的钻研上,二是对方术、神秘学的推究上。现在,人们往往对前者了解得比较多,而对后者印象不深,其实,中国在神秘学方面的经典浩如烟海,丰富异常,中国古代的科学也往往蕴含其中。<br/>   更具体地说,中国的学问一是显学,包括孔子、墨子、老子、庄子、韩非子、鬼谷子、孙子等人的学问,以谋略(人生谋略、社会谋略等)为主线,论述修身养 性、治国平天下;二是神秘学,古时称为“术数”、“阴阳术”,这其中包含了中国人对宇宙、自然与人生、社会的关系的认识,历代对此研究者趋之若鹜。中国人 对分析探索大自然不感兴趣,因而近代科学技术发展不起来,但是,我们象许多原始部落一样,基于对自然、社会、人生现象的不了解,方术大为盛行。许多人一辈 子皓首穷经,钻研方术,正象许多古希腊人废寝忘食地钻研科学一样;中国很多名家撰写过术数类书籍,如刘伯温号称“前知五百年,后知五百年”,他著有(或相 传著有)《多能鄙事》、《奇门定局》、《金弹子》、《一粒粟》等书,为汉时东方朔的《滴天髓》、《灵棋经》,南唐何溥的《灵城精义》,宋时赵普的《烟波钓 叟赋》等书作过注。王充、苏东坡、朱熹、文天祥、宋濂、纪昀、俞樾、曾国藩等人都对神秘学
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醍醐子曰:两千多年来,中国知识分子的精力耗费在两个方面,一是对儒道佛特别是儒家八股的钻研上,二是对方术、神秘学的推究上。现在,人们往往对前者了解得比较多,而对后者印象不深,其实,中国在神秘学方面的经典浩如烟海,丰富异常,中国古代的科学也往往蕴含其中。<br/>   更具体地说,中国的学问一是显学,包括孔子、墨子、老子、庄子、韩非子、鬼谷子、孙子等人的学问,以谋略(人生谋略、社会谋略等)为主线,论述修身养 性、治国平天下;二是神秘学,古时称为“术数”、“阴阳术”,这其中包含了中国人对宇宙、自然与人生、社会的关系的认识,历代对此研究者趋之若鹜。中国人 对分析探索大自然不感兴趣,因而近代科学技术发展不起来,但是,我们象许多原始部落一样,基于对自然、社会、人生现象的不了解,方术大为盛行。许多人一辈 子皓首穷经,钻研方术,正象许多古希腊人废寝忘食地钻研科学一样;中国很多名家撰写过术数类书籍,如刘伯温号称“前知五百年,后知五百年”,他著有(或相 传著有)《多能鄙事》、《奇门定局》、《金弹子》、《一粒粟》等书,为汉时东方朔的《滴天髓》、《灵棋经》,南唐何溥的《灵城精义》,宋时赵普的《烟波钓 叟赋》等书作过注。王充、苏东坡、朱熹、文天祥、宋濂、纪昀、俞樾、曾国藩等人都对神秘学
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发表于 2009-2-6 01:33:29 | 显示全部楼层
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发表于 2009-2-6 01:33:37 | 显示全部楼层
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醍醐子曰:两千多年来,中国知识分子的精力耗费在两个方面,一是对儒道佛特别是儒家八股的钻研上,二是对方术、神秘学的推究上。现在,人们往往对前者了解得比较多,而对后者印象不深,其实,中国在神秘学方面的经典浩如烟海,丰富异常,中国古代的科学也往往蕴含其中。<br/>   更具体地说,中国的学问一是显学,包括孔子、墨子、老子、庄子、韩非子、鬼谷子、孙子等人的学问,以谋略(人生谋略、社会谋略等)为主线,论述修身养 性、治国平天下;二是神秘学,古时称为“术数”、“阴阳术”,这其中包含了中国人对宇宙、自然与人生、社会的关系的认识,历代对此研究者趋之若鹜。中国人 对分析探索大自然不感兴趣,因而近代科学技术发展不起来,但是,我们象许多原始部落一样,基于对自然、社会、人生现象的不了解,方术大为盛行。许多人一辈 子皓首穷经,钻研方术,正象许多古希腊人废寝忘食地钻研科学一样;中国很多名家撰写过术数类书籍,如刘伯温号称“前知五百年,后知五百年”,他著有(或相 传著有)《多能鄙事》、《奇门定局》、《金弹子》、《一粒粟》等书,为汉时东方朔的《滴天髓》、《灵棋经》,南唐何溥的《灵城精义》,宋时赵普的《烟波钓 叟赋》等书作过注。王充、苏东坡、朱熹、文天祥、宋濂、纪昀、俞樾、曾国藩等人都对神秘学
发表于 2009-2-6 01:34:01 | 显示全部楼层
醍醐子曰:两千多年来,中国知识分子的精力耗费在两个方面,一是对儒道佛特别是儒家八股的钻研上,二是对方术、神秘学的推究上。现在,人们往往对前者了解得比较多,而对后者印象不深,其实,中国在神秘学方面的经典浩如烟海,丰富异常,中国古代的科学也往往蕴含其中。<br/>   更具体地说,中国的学问一是显学,包括孔子、墨子、老子、庄子、韩非子、鬼谷子、孙子等人的学问,以谋略(人生谋略、社会谋略等)为主线,论述修身养 性、治国平天下;二是神秘学,古时称为“术数”、“阴阳术”,这其中包含了中国人对宇宙、自然与人生、社会的关系的认识,历代对此研究者趋之若鹜。中国人 对分析探索大自然不感兴趣,因而近代科学技术发展不起来,但是,我们象许多原始部落一样,基于对自然、社会、人生现象的不了解,方术大为盛行。许多人一辈 子皓首穷经,钻研方术,正象许多古希腊人废寝忘食地钻研科学一样;中国很多名家撰写过术数类书籍,如刘伯温号称“前知五百年,后知五百年”,他著有(或相 传著有)《多能鄙事》、《奇门定局》、《金弹子》、《一粒粟》等书,为汉时东方朔的《滴天髓》、《灵棋经》,南唐何溥的《灵城精义》,宋时赵普的《烟波钓 叟赋》等书作过注。王充、苏东坡、朱熹、文天祥、宋濂、纪昀、俞樾、曾国藩等人都对神秘学
发表于 2009-2-6 01:34:08 | 显示全部楼层
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