转《现代解梦全书》

周易学研究

　因为他们能改善性格

　　性格不同的人，常做的梦也不同。
　　常梦见飞翔的人，性格自信开朗，朝气蓬勃。但是这种人往往缺少踏踏实实的作风，做事不够认真细致。这种人也许才华横溢，为人们所称赞，然而做起事来，却容易失于懒散草率，结果成绩并不出色。他们有创造力，想象力丰富，但是过于放任自己，贪玩懒散。因此，常做这一类的梦的人，应该时时提醒自己，做事要认真细致，有责任感，要脚踏实地。要切切实实防止自己耽于幻想，待人接物要力戒自夸、骄做。
　　“飞翔”的另一个意思是“借幻想逃避现实”。代表性的梦中情境是：“先是被可怕的东西追赶，在马上要被追上的危急时刻，主人公突然飞了起来。”做这种梦的人以知识分子为多，他们对待生活中的困难的方式是逃避。而他们逃避的方式，是沉迷于幻想或沉迷于思想，结果在表面上他是一个自信的人，追求的是高尚的事物和理想，很清高，不屑于关心功名利禄等俗事，而实际上，他只是害怕竞争而已。
　　如果由释梦了解了自己的性格真相，这些“飞翔者”也许会感到失落。他们首先应自我接纳，“目前我的确是这个现状，我不像我自以为的那么优秀、伟大。但是这也没有关系。我过去那么自欺、逃避，不也生活得还好吗！现在我对自己有了更多理解，也就有了改善性格的机会，这不是一种好事吗？”在接受现实的基础上，他可以有意识地改善自己的性格。例如，在发现自己沉迷于幻想的时候，提醒自己：
　　不要去想那么远的事，先想想怎么做好今天的事吧。在发现自己逃避困难时，不论自己有什么理由，都应告诫自己：那些理由都只是借口，我应该不逃避困难，把这一关闯过。
　　日久天长，他的性格就会改变。
　　常梦见荒凉景象的人，往往性格孤僻退缩。梦见荒漠。
　　沙漠，寸草不生的石滩、荒山野岭；梦见在空无一人的屋子里，在废墟里；梦见自己或别人变成石头，变成死人等等，这都是生命缺乏活力的象征。这种人害怕与现实接触，害怕与人接触，退缩到自己的幻想世界中。让外人看到的只是虚假的自我，一个面具，由于他们的自我不接受外界现实的信息，又不能向外界表现，于是自我就慢慢桔萎了。
　　这种人发展下去是很危险的，他们的出路是自救，挣扎着努力让自己面对现实，表达真实的感受，和世界建立联系。这样，他们才能使生命复苏。
　　这种人内心中的不安全感极为强烈，很难信任别人，也很容易被别人伤害。所以，他们应该选一个有爱心而又细心的人做朋友。他们往往会懒于或怯于与人接触，但是为了自救，应强迫自己至少每天和别人交流一次，强迫自己有机会找朋友交谈，以避免自己走人死寂的生活。
　　他们还可以学习一门艺术，如绘画、音乐、艺术等，可以表达情绪，宣泄情绪，调节情绪，久而久之，也可以使性格向好的一面转化。
　　常梦见鬼、梦见别人追赶、梦见与别人战斗的人往往性格偏执、固执、由于偏执，会怀疑别人和自己作对。由于固执，容易和别人冲突。因此会梦见鬼，即指恶人；梦见被追赶和战斗，即指被别人威胁和被迫斗争。
　　这种人应力求放弃偏见，放弃对他人的不信任。也许他们会说：“我身边的确小人很多。”但是要想一想，为什么偏偏是你身边小人多呢？有人说：世界是一面镜子，你对它笑，它也对你笑。你对它哭，它也对你哭。我们也可以这么补充：你对他怒目而视，它也对你怒目而视。当你把别人当敌人时，别人自然会与你为敌。你首先攻击别人，别人自然会算计你。
　　对偏执者来说，信任别人、善待别人很难。这是因为：
　　1．他们不愿对自己负责，当出了问题时，愿意把责任推给别人。
　　2．他们从父母那儿学到了苛责、挑剔的待人方式。要想幸福，偏执者必须下决心替自己负责，不责备别人，才能做到信任和善待人，才能放弃偏见。
　　常梦见鬼，梦见别人追赶，但不常梦见战斗反而常梦见隐藏逃避的人往往性格怯懦。这种人需要的是从小事做起，一点点锻炼自己的勇气。例如过去买菜不敢讨价还价，就从讨价还价开始。然后一步步面对困难一些的任务进行锻炼。
　　梦见道路曲折、泥泞，步履维艰，或面对深渊，无法前进；梦见吓得不能动弹，梦见做事失败；梦见别人对自己冷漠等，都在提示梦者性格忧郁消沉、缺少自信。
　　这类人需要的是培养自信。要经常用自己有过的小小成功勉励自己，对自己说“我信任你”“你是很不错的。”遭到失败也不用在意。有位心理学家说过：没有失败这件事。如果你做一件事没做成，这只不过是说这事还在尝试过程中而已，不是失败。因为多尝试几次你总会做成。
　　梦中常有很长的浪漫故事。往往是在早上临醒前做这种梦，以致有人贪睡不爱起床。这种梦显然是一种愿望满足。

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　这种人的性格往往内向，好幻想，爱通过梦获得生活中缺乏的东西，他们所需要的，是走出幻想，进入现实，在现实中寻求真正的满足。
　　有些人感到，梦中的自己和清醒时的自己性格相反。有的人醒时十分勇敢，而在梦中却谨小慎微或胆小怕事。有的人醒时十分善良，而在梦中却仇恨别人。梦与现实的不同是由于：
　　1．也许醒时的自己是伪装，梦中的才是真相。一个怯懦的人，也许会刻意让自己显得勇敢，也许为了克服自己的怯懦故意去冒一些不必要的风险。《红与黑》中的于连是不勇敢的，所以他偏要做勾引市人夫人这种危险的事。如果是这种情况，梦者不必在日常生活中刻意去勇敢，以免增加心理压力，应选择一个适宜于自己的生活方式。例如钱钟书是一个优秀的学者，生活也很幸福。但是让他去做军人或做商人，也许他的胆魄或能力就显得不足。你也许正宜于做学者，就不必去做商人。
　　2．再有，梦与现实中性格相反也许是由于梦在提醒梦者，你的性格过分向某一方向发展了，现实应发展一下性格另一面了。例如，勇敢已足够了，该学习如何谨慎了。善良是好的，但是也要正视自己对别人还有仇恨这件事等等。假如唐僧梦见自己挥棒打死了一个妖怪，这也许是说他该发展一下性格中对恶的威力，而不仅仅是以软弱的善感化妖怪。
　　具体是哪一种情况，只能具体分析。
　　在梦的指导下，改善性格这件事是可以做到的。但是，我们必须知道那句俗话：“江山易改，本性难移”，改变性格不是一天二天就能见效的，应拿出愚公移山的精神来，不断做改造自己的事。也许你在几个月后，也许在一年后，你再比较一下从前的你和现在的你，你才会发现自己真的改变了。恰如一个少年只有过了几个月再量身高，才能发现自己已长高了。
　　有人说：“工作那么忙，哪儿有时间去做改善性格的事。”我们对他的回答是：“不需要你拿出多少时间专门坐在家里‘改性格’。因为性格不是一个木雕，让你可以抓在手里改。性格就反映在你工作中生活里，在做每一件事时，在和每一个人交际时，你性格都体现出来了。在每一件事上留心自己的表现，在工作。生活中逐渐改善自己性格。”
　　在比较过去和现在的性格时，还有一个简单的方法，那就是比较你的梦。由你常做的梦，你可以知道你的性格有了什么样的改变。

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　社会生物学家认为，各种动物的不同，到底是生存策略不同。
　　比如一个危险的敌人来了，你应该怎么办？有多种策略。一种是逃跑，鹿、羊、兔子都选择了这一种。所以它们让自己发展出了快速奔跑的能力，轻巧的身体，和小小的胆子。胆小对它们也有用。设想一只鹿胆子比较大，总是在狼离它很近才逃跑，它会遇到什么命运呢？
　　另一种策略是防御。乌龟就是这样，所以它有了硬硬的壳。还有一种策略是自卫。野牛野猪就是这样，所以它们有了角和潦牙。
　　各种人的不同说到底也是生存策略不同。面对危险，有人战斗，有人逃避。这种不同在梦里清晰地体现了出来。
　　例如，有人梦见敌人来了，于是她逃走了。逃过一条河，面前是一个高耸的山崖，她抓着草往上爬。因为爬上去就安全了。
　　由此可见，首先，这个人面对生活中的紧张焦虑时，首先是想避开。由此可见她不是一个攻击性很强的人。再有是过河，即想寻找新领域。还有是上山，这表示“往上爬”即提高自己。这种性格应该还是较好的，也许她会因紧张的驱迫而作出成就。
　　另一个人，也梦见了敌人来了，但他却不是逃跑，而是倒在地下装死。他想这样鬼子就不会杀他了。在生活中，他也是一遇到问题就躺倒，就装傻。在遇到竞争情境时，他总是退后一步，他信奉的哲学是：“枪打出头鸟”。采用这种策略，他的潜力将被埋没，他的发展将受阻碍。这种人应该以梦为警示，迅速改变自己的生活方式。
　　还有一个人梦见敌人来了，她手足无措，不知该怎么办，结果被敌人一枪打死。这种人往往在生活中也一样被动地任命运摆布，因此常生活在抑郁沮丧的情绪中。如果她努力让自己学会了新的生存策略，她的命运也将改变。
　　再有一个人梦见敌人来了，他假装投降，做了伪军。但是暗地里和鬼子作对，有一天敌人发现了他的真相，挥刀劈他，他恐怖地大叫一声醒来。
　　表面看这个梦不错，梦者是个地下工作者似的人物。而实际上，这个人待人虚伪，表面上对人很好，而心里并没有真感情。当别人要他做什么时，他从不反对，但是却消极反抗，不要拖延就是故意出错。对他自己来说，生活也并不幸福，因为他要随时掩盖自己的真面目。
　　这类人需要做的，是逐渐学会以真面目示人，而不是欺骗。
　　还有人梦见和敌人战斗，战斗的结果有的是胜利，这种较少；大多数不分胜负，少数是失败。这种梦反映了一种斗争性的生存策略。梦者好竞争，敢于斗争，不怕困难，被人们视为强者。但是他们也有他们的问题，那就是性急，好胜，武断等，对年纪大的人来说，这种性格会引发心血管疾病。
　　还有人梦见敌人来了，她连忙向别人求助。这是一种依赖的生存策略。在生活中，她的依赖性也很强，如果她有人可依赖，比如嫁了一个父兄型的丈夫，也可以生活得挺好的。如果她不幸失去了依赖的对象，那对她是个灾难。所以她还是应该培养一下自己的独立性。
　　有人间，梦见敌人来了，梦者这样做、那样做都不是完美的生存策略，那什么才是最好的生存策略呢？就这些生存策略来说，也许没有哪一种是最好的，正如没有哪一种动物是在生物界立于不败之地的。有一利必有一弊。例如依赖策略利在省力，弊在受制于人。但是，还是有相对完善的人，他们可以很少使用上述策略。当他们梦见敌人来时会如何呢？他们根本不会梦见敌人来，因为他对人无敌意，处事有办法，没有那么多紧张焦虑，所以他不会梦见敌人。
　　上面我用“敌人”梦为例讲了从梦看生存策略。实际上，在任何一个梦中，都会多多少少透露一些信息，反映出这个人的生存策略。例如在前边讲联想技术时，我引用了一个梦例：梦者梦见一个他喜欢的女孩总躲着他，和她的家人在一起。于是梦者很生气，骑上一匹好马，觉得自己很英俊，抢先出了屋子。这就是一种策略。“我生气了，我走了”，用这种方式促使女孩让步，促进女孩追他。另一个男孩梦见把一只小鸟踏在脚下，一扯它，不想扯掉了它的皮。
　　他还威胁说，“你再跑就把你喂猫”。
　　这里的小鸟当然指一个女孩子，这个男孩的生存策略是“威力和恐吓。”在对女孩子时如此，在其它情境中，这两个男孩也都会常用他们各自的策略“我生气了，我走了”或“把你喂猫”。
　　了解了生存策略，就可以深入去想一想，自己这种策略利弊何在，如何让自己采用更有建设性的方式生活。

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因为他们爱邻如己

　　“原始人”既然很聪明，他也不免要对身边的人加以评论判断。通过释梦，我们可以获悉他的判断，从而帮助我们理解周围的人。在理解周围人的基础上，可以使人际关系得到改善。
　　某人做了一个梦，梦中他的两个朋友合伙把另一个朋友杀了。他目睹了凶杀并且决定揭发两人。
　　在做梦前，两个“杀人犯”之一曾来找过梦者，在言谈中流露过对“被害人”的不满，暗示他要和“另一凶犯”一起作对“被害人”不利的事。梦者当时没有在意，而他的潜意识却留心了这件事，并且提醒他应该把这件事通知“被害人”。
　　当你认为某个人很好，而梦认为他不好时，要相信梦。
　　反之也一样。因为“原始人”敏感而又细心，他可以注意到别人的许许多多细微特征和不引人注意的言行，并且根据经验，从这些小的地方去推断其品行。在清醒时，我们也有这种经验，有时我们初见一个人就莫名其妙地不喜欢他，我们说不出理由，甚至相信这个人很好，但是心里就是不喜欢。
　　这实际上就是“原始人”作了判断。它根据一些细节，判断这个人不好。这些细节我们很难注意到。举例说，当一个人说谎时，他的瞳孔会缩小。我们谁也不会注意到别人瞳孔的放缩，但是“原始人”却能感觉到瞳孔变化带来的眼神差异，当一个人和你说话时瞳孔缩小时，“原始人”就感到他不可靠。“原始人”的这种判断一般称为直觉。一般人不太愿意相信直觉，因为直觉说不出理由，但是事实证明，直觉往往是对的。
　　弗洛姆举过一个例子，这个例子很说明问题。梦者睡前碰见过一位显赫的要人，“这个要人以智慧及仁慈为人所知。”梦者拜访他时，深深地为他的智慧及仁慈所感动，他逗留了约一小时后才离开，内心有种得以瞻仰一个伟大而仁慈的人之后的喜悦。这天晚上他做了一个梦。
　　“我看到某先生（那位要人），他的脸和昨天所见的非常不同。我看见一个显露残酷及严厉的脸孔，他正哈哈大笑地告诉别人，说他刚刚欺骗了一个可怜的寡妇，使她失去了最后几分钱。”
　　对这个梦分析表明，梦者在梦中没有用某先生代指别人。他在梦中看穿了这位要人的真面目，或者说面具后面的脸。经过以后的观察，证实了这个人的确是个无情残忍的人。
　　还有一个梦例：
　　“有一次，A与B见面，以讨论彼此在未来事业上的合作，他对日印象深刻而良好，因此决定把B当作自己事业上的伙伴。见面后的当晚，他做了这个梦：“我看见日坐在我们合用的办公室里。他正在查阅账本，并篡改账本上的一些数字，以便掩饰他擅用大量公款的事实。”
　　在使用了一年后，A发现B的确做了这种事，擅自侵吞公款，并涂改账本。
　　如果A听从了梦的提醒，也许他就不会和B合作了。
　　即使合作，也会对他格外提防。
　　别人讲述他的梦，更是让我们了解他的一个顺畅途径。
　　它可以让我们看到他不加掩饰地展示出来的内心世界。人们虽然不一定愿意对别人但白内心，却不在意给别人讲自己的梦。
　　有个人爱上了一个女孩，但是他却摸不清对方的态度。
　　一天夜上，在同学聚会谈天时，他找了个机会向对方作出了暗示，但是对方不动声色。于是他在第二天又找借口到这个女同学宿舍去谈天，并且把话题引到梦上。结果那个女孩讲了她昨晚的梦，让这个人喜出望外。原来，梦告诉他那个女孩对他已心仪许久了。

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因为他们心得安宁

　　有的梦表面看起来很可怕，例如梦见亲人死亡。梦醒后，梦者还会很担心，害怕梦是恶兆，怕这件事真的发生。
　　而实际上，梦的真实意义与表面意义是不同的。梦见亲人死未必是凶兆。也许它所表示的是亲人所代表的某种事物的消失。例如，某人梦见一长辈死亡，释梦后发现，这一长辈一生贫困。梦者用他来象征贫困，这一天睡前，梦者得到消息自己毕业分配本已定下来了，所去的单位收入很高。因此，梦所表示的不过是“贫穷”已离我而去，这是一个快乐的梦。
　　有相当一部分人还相信，梦是吉凶预兆。因此梦到不好的事，会让他们疑心忡忡，心神不安。通过释梦，当然我这里指的是科学的释梦，就可以解除其疑虑，可以消除迷信。
　　这就好比一个孩子在夜里看到一个白影子，以为是鬼，害怕得要死。聪明的父母不会让孩子躲开白影子远远的，而会带他去看清楚那白影子到底是什么。同样，释梦可以让自己看清楚是什么。看清了，迷信也就不攻自破。
　　未知的东西容易引起迷信和恐惧。在人们不了解雷电的时候，人们以为它是天上的雷公在用大斧劈砍，让人去靠近雷或者电是极为恐怖的。而在人们了解了雷是云之间的放电之后，人们就不再提什么雷公了，而且人们还想方法自己发出电来使用，让这种可怕的东西流进每一个家庭为之服务。
　　人们安然睡在电的旁边，毫不恐惧，享受电带来的好处。
　　恐怖的梦也是引起迷信和恐惧的一个原因，有时，一个人梦到亲人死亡等灾祸，难免心中惴惴不安，甚至因此失眠和严重焦虑。它之所以引起迷信和恐惧，也是因为人们不了解它的意义。人们以为它是一个坏兆头，会带来灾祸。如果你了解了心理科学中释梦的技术，了解了你的梦的意义，它也就不可怕了。
　　心理学家发现，梦表面上荒谬奇怪，实际上，梦的表面意义下，掩藏着一点也不荒谬的真实意义。梦是用象征的方式，把这些意义转化成了奇异的梦境的。如果我们懂得如何分析梦，解释梦，我们就可以知道梦的真实意义。这种意义往往并不是对未来祸福的预言，而是对你现在的心理状况的指示，可以让你知道你现在的心理状态、性格等，对你改善自己的心理极有助益。
　　如果经过释梦，你就会知道恐怖的梦未必都是不好的。
　　有时一个表面上恐怖的梦实际上有很好的含义。
　　有这样一个例子：
　　一位女性梦见和弟弟一起走过一座桥。她先走过去了，她的弟弟落在了后面。桥忽然塌了，弟弟掉到河里。她吓坏了，急忙去救弟弟。可是河水流得太急了，她弟弟卷入漩涡淹死了。她悲痛地放声大哭。
　　她醒来以后，感到很担心害怕，怕弟弟真会出什么事。
　　心理学家听到这个梦后，高兴他说：“太好了，祝贺你，我为你高兴。”
　　这个心理学家绝不是幸灾乐祸，而是通过释梦，了解了梦的真实意义。
　　原来，这个做梦的女性，当时正在做心理咨询，她没有心理障碍，只是希望通过心理咨询改善自己的性格和她的夫妻关系。她的性格有两面性，一面是很独立，另一面是很依赖性，造成她的家庭矛盾的主要是依赖性过强，种种问题因此而起。
　　事实上梦者是有一个弟弟，弟弟的性格是依赖性较强的。根据释梦心理学，她的梦并不是什么可怕的预兆，而是她当时心理状况的写照。“桥”在梦中出现，可能有几种意义：有时它象征着男性性器。按心理学大师弗洛伊德的说法，桥“连接男女之间的距离”；桥还可以象征连接友谊的纽带；有时它还可以象征从一个阶段过渡到另一个阶段的过渡。
　　在这个梦里，桥就是象征着从一个阶段过渡到另一个阶段，象征着她的性格将有一个较大的变化。这个变化就是“弟弟落水了。”

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弟弟落水也是一个象征。对梦里的所有情节，我们都不能按表面的意思理解。弟弟落水并不是表示她的弟弟真会落水，也不是像民间说得那样梦要反着解——难道在水里会冒出一个弟弟来给她？弟弟实际上也是一个象征，象征着她自己性格中和弟弟性格相似的地方——依赖性强。弟弟落水淹死就是指她自己性格将不再是过分地依赖。这个梦和实际的弟弟毫无关系。梦只是说，“你的性格将会有一个较大的改变，你将不再那么过分依赖别人。虽然你对此不习惯，（梦中救弟弟象征对失去旧的性格特点不习惯）但是，这种改变是必然发生的。”
　　这样的事情，难道心理学家表示祝贺不应该吗？
　　有一个人梦见自己杀了一个人，他俯身去看死人，却发现那死人不是别人，正是自己。这个被杀死的自己的样子很丑陋。
　　还有一个人梦见自己被人杀死了，一把匕首正插在胸口。她气愤之极，但是那个凶手说这只不过是一个手术。她梦见自己倒在地上，凶手在解剖自己。这时，她站在一旁看着凶手在把自己开腹剖心，忽然她明白了被杀死的不是自己。
　　这两个梦看起来都很恐怖。血腥，但是实际上和上面那个梦一样，真实意义是很好的。
　　前一个梦中，梦者自己杀死了一个丑陋的自己。杀死代表着消除什么东西，杀死了一个丑陋的自己代表他消除了自己身上的一些缺点。一些丑陋的心理。
　　后一个梦中，另一个人，“凶手”，在做前一个梦中梦者自己做的事。但是，后一个梦的梦者自己一开始还不理解“凶手”的善意。后来她才明白，凶手杀死解剖的不是她，而是那个应该被消除的她，是她性格中的病态的东西。
　　梦中的“凶手”在实际生活中，是在帮她分析她性格中的问题，解剖问题寻找问题的原因，帮她改善自己。“凶手”对她的心理分析和批评可能是有些尖锐，但是是对她有益的。梦者因为被触痛，在情绪上有一点反感，但是“站在一旁看着凶手在把自己开腹剖心”（看别人分析自己）这一有益的经历，使她终于懂得了，是“凶手”正在剔除自己有病的心理。
　　鲁迅不是说他在解剖自己也解剖别人吗？实际上，他就像这个梦中的“凶手”，让被解剖者气愤，但是实际上却能使被解剖者受益无穷。
　　做了一个恐怖的梦，醒后真的没必要惴惴不安，也许这个梦正象征着很好的意义呢。

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　梦能辅助心理咨询

　　心理医生常常把梦作为一个了解来访者、帮助来访者的重要工具之一。梦是进人心灵的线索。
　　笔者在多年的心理咨询与治疗中就常常利用梦了解来访者的心理问题，甚至结合意象对话技术利用梦治疗来访者。
　　所以在这里我要专门谈谈心理咨询与治疗中梦的运用，也是为了让读者通过掌握梦来改善自己的心理健康、加速心灵的成长。因为自我分析，自我治疗对每个人来说也是一个终生的任务。古人说：“自知者明，知人者智”。心理健康。
　　心灵不断成长对现代人的意义不单是快乐没烦恼。而且意味着更大的适应性，更强的心理力量和更融洽的人与人的关系。
　　一个面色苍白的女孩走进我的咨询室。她大约二十五六岁，皮肤白得有些不协调。她是因为最近总是无缘无故的呕吐，才来到我这里，寻求心理治疗的帮助。她告诉我，最近总是医生多次为她做身体检查，没发现任何异样。“是医生建议我来做心理治疗的。”她说话的声音低低的，始终没有抬头看我。我的各种提问都被她轻声而漠然地挡了回来。于是我决定从梦人手，了解她、帮助她。
　　她给我讲了一个梦：
　　她在看一本连环画，但画像电影一样会动的，故事的女主人公爬过有嵌满了竖起的玻璃片的墙头，和她一起爬的是几个陌生的男人。他们也许是想去偷什么东西。这时仿佛他们被人发现了，女主人公也想和那凡个男人一起往外逃。可是，那几个男人很轻松地就翻过了墙头。女主人公很张惶地看着他们。同时，她的双臂上抱着一个已死的婴儿。
　　我判断这个梦里反映出她心理创伤的症结。她很想把这种感觉“吐”出来，“吐”掉。
　　这是一个很明显的与失身、怀孕、堕胎有关的梦。梦中连环画的女人公就是梦者自己。因为自己无法承认。面对这是自己所经验过的事，就把这种不愉快。痛苦的经验投射在别人身上。
　　梦者曾和男性有过越轨的行为。“爬过墙去偷什么”指越轨行为，至于越轨的是什么？则由“竖起的玻璃片”来象征，这是****和性交的象征。在对性还十分无知的少女心目中，性是危险的、会划伤自己。接下来梦再继续演绎整个过程。越轨了之后怎样呢？出现了“危险”，而当危险来临的时候，男人却“轻而易举”地就走开了，把女人留在危险之中。是什么样的危险呢？女人的手臂上抱着个死亡的婴儿。
　　这是堕胎的象征。怀孕了又堕胎，结果就是一个“死亡的婴儿。”
　　到这里可以说“梦相大自”。来访者可能有一番难以启齿的经历。她和什么人发生了性关系，但怀孕及堕胎的后果却只有她一人承当。由于元人倾诉，这一段羞辱、难堪，还有整个过程的恐惧、无助，使她如梗在喉。所以她的反应是呕吐，她非常想一吐为快，从此轻松生活。
　　虽然有了这样的判断，却还不能唐突地对她和盘托出。
　　而且判断归判断，心理治疗师对自己的任何判断都得保持一定的弹性。否则就是武断。
　　我对她说：“梦中连环画里的那个女主人公，好像陷入了某种困境。是什么呢？”
　　她沉吟了一会儿说：“她很害怕。”
　　我的语气尽量和缓，“她怕什么？”
　　“没有人能帮她。”她语气低沉他说。
　　“你问问她，她有怎样的心事，才使她这样痛苦、害怕。”我说。
　　“她很蠢、很傻，也很下贱。”她的语气有些激烈。“为什么要这样说？”我预计着快触碰到在她心里的那块横亘礁石。果然，她抬起头，又期盼又疑惑地看着我。“你觉得我们说这些有用吗？已经这样了，还能怎样？”她说。
　　“发生的事不能改变，但它对我们的影响可以改变。改变了，我们就可以生活在今天而不是一辈子生活在昨天。”
　　我鼓励她。

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“我想你已经知道了？”她说。“重要的不是我知道不知道，而是你自己怎样理解，怎样从过去的阴影里走出来。”
　　我继续鼓励她。安慰她。
　　“能走出来吗？”她像在问自己。
　　“如果果梦中的这个女人是你最要好的朋友，你和她情同姐妹。看到她这样你会怎样对待她呢？”我启发她。
　　“她怎么了？”她一脸想掩盖什么的痛苦的迷惑。“她和男性去了有危险的、被禁止去的地方。结果男性轻松脱，而她自己陷在里面，手里抱着个死去的婴儿。”我很耐心，也很理解她的心理阻抗。
　　“我不知道该对她说什么？”她很冷漠地反应道。我意识到这个创伤对她有多巨大。所以我更耐心、更温和地对她说：“想象你是她最最要好的朋友，除了你，她没有别的可以依靠的亲人和朋友。你看到她很痛苦、很害怕，你心里也很难过。我想作为她的好朋友，你能忍心她就这样陷在这种处境和心境中不能自拔吗？”“我不知道我能做什么。”她说，语气和缓了许多。“先找到你关心她、爱护她、愿意帮助她的感觉。你是爱护她的，不管她做了什么？对吗？”我注意着她细微的变化，力争每个字都有打动她的分量。
　　“对，我想是的，因为我们是朋友，”“是最好最好的朋友。”我插话道。“对，是很知己的朋友，所以不管她做了什么，我都一样看重她。”她的字字仿佛很费力他说。
　　“对，因为你关心她、爱护她，所以愿意帮助她。那么看到她这样害怕。无助地站在那里，你会做什么，会怎样反应呢？”我问。

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“我会上去抱住她，让她不要害怕。”她说。“你上去抱住她，她会怎样反应呢？”我问。“她会发抖，一直抖个不停。”她说。
　　“那你怎样做呢？”我问。
　　“我会更紧地抱住她，对她说，别怕，别怕，有我在，我会帮助你的。”
　　“那么然后呢？”我知道她已经可以按我引导她的方式继续往下做了。
　　“她不那么怕了，我和她一起把孩子埋掉了。我对她说：
　　‘这不是你的错。向前看，你还年轻。谁都有走错路的时候。’她听了，脸色显得比刚才红润了些。”
　　“然后你们会做些或说些什么呢？”我继续问。“我想带她走出那个园子，那个园子死气沉沉的，并不适合她。”她说。
　　“好吧，那你和她一起出来吧。”我说。“怎么出来的？”
　　我问。
　　“我们走到墙跟前，发现有半开的栅栏门，其实是很容易出来的。她有些犹豫，回过头看，我想她是在看刃；个小孩的墓地。”
　　“你怎么做了呢？”我问。“我对她说，过去的就让它过去。向前看。于是我们就出来了。……外面的阳光很强烈。
　　她有点不习惯。我对她说：‘你很快就会习惯的，你不是一直都很喜欢阳光吗，’她慢慢也觉得阳光的温暖了。”她说着，脸上也越来越恢复了些血色。
　　“你现在的感觉怎样？”我问。
　　“轻松了很多。”她边说，边长长地吁了口气。以此为契机，我又和她面谈了几次，直到她内心的力量越来越强，带领她从容地走进今天的阳光里。那一段经历带给她的罪恶感、羞耻感、自卑、自责，都被整理好，掩埋了起来。她终于从昨天的阴影里走了出来。
　　其实，每一个疮疤都可以蜕变成玫瑰。只是这个转化还需要更深地进人心灵。也许她的另一个梦又是一道漏进心灵的微光，我们摸索着它，可以不断地深人、深入，深人心灵的巨大和丰富。那时收获的不只是常识意义上的心理正常，而是心理真正的健康和成长。
　　当然，梦仅仅是进人心灵，或者说进入潜意识心理的一个线索。但正因为它的特殊性，它已成为进人心灵或潜意识心理的重要渠道。
　　美国心理学家盖尔•戴兰妮的一个例子也很好他说明了这一点。
　　艾田是美国中西部人，她是六个孩子的母亲，刚满60岁后不久，做了这样的梦：
　　“我跟鲍伯．霍伯（BobHOpe好莱坞著名喜剧演员）一起在床上。我不认为他知道我跟他躺在一起，我大气都不敢喘，免得他难为情。事后我向挑乐丝描述他身上穿的那件毛衣，桃乐丝说她曾在电影上看过。我回答说，根本没有任何一部这样的电影。”
　　艾田一点都不明白，这个梦代表什么意思。她从来不曾分析过自己的梦境，也无法想像，为什么梦中会跟鲍怕•霍伯一起躺在床上。戴兰妮问：“谁是鲍伯•霍怕？”艾田说：
　　“他是个和善的男人，也是有趣的喜剧演员，我喜欢他，也很崇拜他。”她们的梦境面谈沿着下述方式继续进行：
　　戴兰妮（以下简称“戴”）：为什么你会让鲍伯•霍伯觉得难为情？
　　艾田（以下简称“艾”）：我肯定他上错床了。如果他知道是跟我躺在床上，一定会很难为情。所以我尽量保持安静，不惊动他。

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戴：你为什么那么确定他上错床？
　　艾：我只是假设。你说，鲍怕•霍伯怎么会想跟我一起上床？
　　戴：那么，你认为他想跟谁上床？
　　艾：漂亮、年轻、有魅力的女郎，我想应该是这样，但绝不会是我！
　　戴：所以你只是假设你的想法是对的，没有任何证据？
　　艾：不错，这很明显嘛。
　　戴：太可惜了，我敢打赌，如果当时你跟鲍怕•霍怕讲话，他一定会告诉你是谁跟他一起躺在床上。由于整个梦境是你一手制作的，你安排鲍伯•霍伯登台演出，因此，整个梦境是有目的的，而且也无所谓上错床，这样的假定似乎也很正常。角色是由你分配的，其中包括鲍伯•霍伯上错床所让你引起的感觉。这个感觉显出你对自己的看法，那就是“我一点都不动人，没有魅力，不能吸引像鲍怕•霍伯这样的人”。
　　艾：对，我自知无法吸引鲍伯•霍伯。至于能不能吸引像鲍伯•霍伯这样的人，我不知道。
　　戴：桃乐丝是谁？
　　艾：一个非常要好的朋友。
　　戴：她好像对你说，毛衣很重要，而且可以在某部电影中看到这件毛衣。可是你却说，根本没有任何一部这样的电影，为什么？
　　艾：我不知道。
　　戴：你还记得毛衣的样子吗？
　　艾：记得。我在梦里还有印象。那是件白色毛衣，上面有一只绿色的小鳄鱼，像是件高尔夫球衣。
　　戴：你知道有谁穿过类似的衣服吗？
　　艾：不知道，我想不出来。
　　戴：确定“任何人”都想不出来吗？
　　艾：……想不出。
　　戴：昨天，我看到一位你很熟的人穿着这件衣服。
　　艾：谁？
　　此时，和艾田结婚40年的丈夫乔治，把这件焦点衣服从手提箱中拉出来。
　　艾：唉呀，乔治！你是我的鲍伯•霍伯吗？
　　从艾田所做的梦，戴兰妮正在帮助她看出丈夫身上的鲍伯•霍怕。而艾田无法全然欣赏乔治身上有趣、幽默的“明星”特质。有哪些因素妨碍艾田欣赏乔治身上的鲍怕。霍伯呢？她的梦里有一个线索。梦中，她与鲍伯•霍伯毫无瓜葛，因为她肯定自己“配不上”他。她因为缺乏自信而不敢“高攀”。由于艾田相信自己无法吸引有鲍伯•霍伯性格的人，因此她自然无法欣赏有类似特质而且能被艾田所吸引的男人，那男人正是她丈夫。婚姻生活中，这并不是非比寻常的问题，通常，配偶中的某一人或是彼此，常为自卑所苦。
　　释梦本身就可以作为心理咨询及治疗的一种方式。
　　梦例：
　　“我梦见有个丑陋、粗壮、高大的男人闯进来，穿着黑衣服，手里拿着手枪。我和另外两个男的在屋里，我们虽明知打不过他，但仍然和他搏斗。这时另两个男的中的一个不见了，好像是溜出去了。这个闯进来的人对我说：“我前世杀了你。”我一听仿佛记起来似的，愤怒地朝他扑过去。他对另外的那个男子说：“是我使你成了孤儿”，那个男子也很愤怒，知道是他杀了自己的父母。来人也在找另一个男子。
　　我们一起从玻璃窗出去。这时梦境一转，这个闯进来的人，头朝下地掉在下面的水池里，他平躺在水面。于是我用我手里的枪瞄准他。觉得瞄准有些困难，我打中了他的肩膀。我想这样并不能打死它。于是又瞄他的后脑勺。我打了5枪，我觉得他的脑桨被打了出来。周围围绕了许多人来看，他们朝他的尸体扔石头，嘲笑他。我又有些不忍。我和另一个人（那个孤儿）一起去护卫他的尸体，那第三个人始终看不见。”
　　梦者是个39岁的学者，因为新近到一个大公司工作，负责市场销售，所以压力很大，前来咨询。
　　有些梦是很重要的，它往往反映的是梦者较深层的心理内容。如何“嗅”出那些梦是重要的，这要靠释梦者的经验和进入自己心灵的程度。这二者结合，释梦者可以很容易有一种发现重要梦的直觉。
　　我意识到这个梦对他很有意义。于是我以梦为切人点，直接对他进行辅导。
　　我：你现在舒适地坐好，尽量进入你梦中的形象。让梦境尽可能生动地复现在你眼前。能做到吗？
　　来访者：能。（轻轻地闭上了眼睛）

周易学研究

因为他们能完善自我

　　释梦最大的益处，就是它提供了一个改善心理状况的机会。
　　假如你有一个朋友，为人内向，有事总埋在心里。这天和你谈起梦，你分析了他的梦，发现他与父母与妻子都有矛盾，而且发现这矛盾来源于他的处世方式。你便可以借谈梦，和他谈谈这些问题，启发他改变自己。如果不释梦，也许他决不会和你说这些事，你也就不会有机会帮助他分析这些事。
　　用释梦去改善心理，要点是因势利导，逐步深入。
　　举例来说，假如有个中年女性说：她梦见一只黑狗追她。她用大棒打狗却打不死，跑也跑不掉，十分恐惧。
　　首先释梦者可以告诉她，这种摆脱不掉的追赶者往往是她自己心灵的一部分，“这只狗就在你自己脑袋里，当然你跑不掉。”而狗，往往象征着内心中的警察，它追你，是它认为你犯了罪，那么你是不是做了什么事让你自己的良心不安呢？如果梦者说想不起来，那么这是她不敢说，不愿说，释梦者可以让她再讲一个梦，从中寻找她负罪感的来源，也可以安抚她使她安心。通过对另一个梦的解析，就可能发现梦者有婚外恋的向往，而她的道德观很严苛，因此十分内疚。
　　知道这些后，释梦者可以首先告诉她：“良心”未必总是正确的。人有两种良心，一种是源于最深切的人性。这种良心使人喜爱美好的事物，厌恶愤恨邪恶的事物。当一个人看到北约军队对南斯拉夫狂轰滥炸时，他会义愤，这是出于人性深层的良心。当一个人看到虚伪欺诈时，他会厌恶，这也出于人性深层的良心，人还有一种良心是源于幼年受的教育，源于社会道德，这种良心未必总是正确的。在一百年前，如果一个寡妇想再婚，人们会认为她很丢脸，甚至很元耻。即使这个寡妇刚刚20岁，人们也要求她不得再婚更不许有“野男人”。那时的寡妇如果想再婚，她自己的良心也将谴责自己。时代变了，社会在不断的进步，在今天，谁还会把寡妇再嫁视为一种不道德的行为？然而有些人的良心源于幼年的教育，而当社会道德发生变化之后，他的良心仍；日没有变。这时他的良心就有可能是不正确而又不必要的。前面说的那个中年妇女有一个过于严苛的良心，它要求她想也不许想丈夫以外的其他男人，而当她动了一下这种念头时，就“让狗追捕她。”释梦者可以告诉她，她可以对自己说：
　　道德如同法律，不是一成不变的。如果它已不适合，可以修改。现在要把；日道德改为：偶尔受到异性吸引，产生婚外恋的念头，这是难免的。不必当成不道德。为了对家庭的责任和对爱情忠实，要约束自己不实施行动。当道德或说良心的法律改变了之后，她就不是“道德罪犯”了，狗自然也就不会追她了。
　　由此梦我们还应想到，为什么这个中年女性会产生婚外恋念头？一般来说，必定是婚姻生活中不满足。这种不满在那里呢？夫妻之间是否相互掩饰，不愿意承认相互关系已经出现了裂痕？或者是否明知有裂痕，却找不出解决的方法？
　　释梦者可以就势探询这些问题，并且尽可能帮助对方找到新的解决方法。
　　这样释梦才有意义。当我们释自己的梦时，也一样可以这样做。自己去问自己，自己去安抚自己，自己去对自己讲话，要求自己放弃旧的观念、重建新的更合理的观念，从而使自己更健康、完善。
　　因为他们有真性情

　　正如前面提到过的如果把我们心灵领域比做一座园林，这也许应该说是一座夜间的园林：除在一间房子有灯、树林、池塘、草地和假山都处于黑暗中，借助淡谈星光，我们可以隐隐约约看到房子外的事物，但是那一切都是变形的：
　　树木像高大可怕的怪人，池塘闪着奇异的光泽，假山的洞穴更神秘。亮灯的房子是我们的意识，黑暗的区域是潜意识。
　　潜意识会暗暗影响人的意识，正如树林里的风声会传人房子里，草地里的秋虫会闯入房子里，毒蛇偶尔也会爬人房子。人有时会奇怪：“我今天怎么了？这么件小事我会勃然大怒？”他在意识中找不到原因，因为原因在潜意识里。甚至他会说“我今天怎么这么累，一句话都不想说。”而实际上，他这天对妻子很愤怒，而他不曾意识到愤怒，这怒就变成了一种累的感觉。累是假感觉，怒才是他的真情绪。
　　梦可以揭示出人所处的真实情绪状态和心理状态，从而解决心理矛盾，化解情绪，作出正确的人生抉择，使人走向幸福。
　　某人常梦见沿着危险的梯子向上爬，在高处行走，或者在很高的地方跳来跳去，伴随这些梦的是害怕的情绪。
　　在白天，他生活得很好，学习不错，受老师器重，也被同学所看重。他没有感到自己有什么可害怕的。但是根据梦来看，他是有所害怕的，他害怕他无法保持这种“高高在上”的地位，害怕哪一天不慎失足而摔落在地。
　　如果细加观察，这种隐藏着的害怕在日常生活中也会有所表现。比如表现为失眠、头痛、记忆力下降、易烦躁等等。
　　对他，应该这样疏导：“重要的不是战胜别人，不是永远领先，而是把事情做好。人的价值不在于被老师器重被同学看重，如果你把自己的价值建立在别人的看法上，那是很危险的。你应该用自信代替他人的赞许，发现自己的真正价值。不要管别人怎么看你。不要刻意维持‘高位’，而要重点发展自己，享受生命。”
　　再如，有一段时间我发现自己不再梦见美丽的园林。相反常梦见游乐场，梦见打游戏机，看自己的分数越打越高，或从下往上爬滑梯等等。释梦使我知道。我这一段时间过于看重功名了，于是世界对我来说不再是园林而成了决胜负之处。于是我调节了一下自己，让自己不要过分看重外在成就。
　　再如，一个高中生苦读功课迎接高考。他梦见自己被剖腹，肚子里被掏空了。这表明他的真正内脏，他的生命力受到了严重损害，他应该不要那么刻苦了，应该劳逸结合，有些娱乐，不然将会有危险。据说汉代大文学家扬雄曾梦见肚子被剖，五脏流到地下，结果不久后就生大病而死去了。这个高中生如果继续苦读，至少也会有生场大病的危险。
　　经常梦见战斗，意味着过分地紧张。分析一下紧张的来源，也许来源于竞争，也许来源于害怕与人交往。下一步，梦者就应该想一想，自己如何才能削弱这种紧张。也许，应放弃过高的目标，对自己提出一个更现实些的目标，放弃过强的好胜心。也许，应该尝试如何与人相处。

　　因为他们能得到警示

　　梦可以说是一个报警器，或者说一个忠实的朋友。当你生活中有什么危险时，梦就会提醒你。这里所说的危险也不一定是多大的危险，只要是对你有害的事物，梦都会时时提防。
　　某大学生梦见自己躺在床铺上，同宿舍有个同学站在床边。他可以看见这人的脸，印象深的是这个人的高鼻子，而且鼻子有点红，好像在发炎一样。这人正叨着根烟。而在实际生活中这人是不吸烟的。
　　根据分析，梦中的高鼻子同学实际上是梦者自己的化身。高鼻子又代表什么呢？梦者有鼻炎，而医生告诉过他，如果吸烟多会使鼻子流血。梦中让自己的化身的鼻子被强调出来提示鼻炎，鼻子红表示流血或表示发炎。而为什么用这位同学代表自己呢。因为这位同宿舍同学以前也吸烟，但是现在戒了。
　　因此这个梦就是一个警示：如果你再继续吸烟，你就会鼻炎加重，鼻子流血。某某以前也吸烟但是他戒了，你应该和他一样。
　　荣格讲过一个梦例：一个登山者梦见自己越攀越高，直到山顶又往上攀，结果攀到了半空中。这也是警示，警示他会“上天”。
　　古人陶侃，即著名诗人陶渊明的祖父，曾经做过一个梦：梦见壁上挂的梭子变成燕子飞上天。又梦见他自己飞上天，看到天门有丸道，他走进了八道，只剩最后一道门。他要进门时，被守门者打落到地下，一翼被打伤。醒来后他的臂上仍然很疼痛。
　　陶侃自己解释梦见上天代表想当皇帝，被打落在地代表失败。因此，在他据有八州兵马，有实力去争夺帝位时，他决定还是不做为好。
　　虽然陶侃相信此梦是种神灵启示，但是他对梦的意义的解释是对的。梦，即他心中的原始人来信告诉他，不要轻举妄动，企图上天，如果那样做，你将会被打落在地。
　　不要忽视梦的警告，梦比我们更细心，它会看到我们所忽视的事。梦不会被野心、被贪婪所蒙蔽，梦会更清楚地看到真相，听从它的警告会使你避开即将到来的危险甚至灾难。

　　因为他们能择善而从

　　在我们的一生中，常常会面临选择。选择职业，选择恋人，选择做不做某件事等等。每一次选择的对错都会影响到未来我们幸福与否。选择是意志的体现。如果一个人什么事都不自己选择而让别人代为选择，比如事事让父母做主或让其他亲友决定，那么他可以说在精神上是一个奴隶。选择是重要的而又是困难的。因为，外界有大多的不可知。我们选择买哪一支股票后，不可能知道这支股票未来会涨会跌，会涨多少，因为国家的经济环境。股票管理者的政策，其他股东的决策等等都是不可能完全把握的。报考一个大学时，我们也很难知道这个专业在4年后是不是仍旧是热门。而最大的不可知却不是外界的不可知，而是内在的不可知，自己究竟是喜爱哪一个女孩？她俩各有长处，也各有不足。自己究竟更喜爱哪种工作？我该怎么做？等等。每当你面临这种选择的难题时，梦就会认真思考，作出它的选择，而它的选择几乎总是更正确的。
　　这是因为，梦对你的内心更清楚，它知道你真正爱什么不爱什么，真正的需要是什么，真正的愿望是什么。同时，对外界，它也了解的更多，它从许多细枝未节上得出了对未来的判断，正如见到一二根绿草就能判断春天即将到来一样。
　　有一个大学生临毕业时，有二个单位可供选择，一个单位名气较大，另一个稍小些，待遇也是前者稍高。但是前一个单位工作比较紧张，压力较大，后一个较轻闲。他很难决定，到了晚上他做了一个梦：梦见有外敌侵略，敌机在投弹。而他却在一个地窖里，或者说防空洞里，和兄长一起打扑克玩。
　　我们都很清楚，战争表示紧张。因此这个梦的意思是，如果我去了前一个单位，地位比较高（在地面上当然比在地窖里“地位”高），但是那样就会被紧张侵袭。如果我在后一个单位，地位比较低，但是却没有紧张，可是舒服地过日子，打扑克是指舒服轻松地生活。在这二者之间，应该选择后者。（因为梦中他是呆在地窖里打牌的。）在前边提到过的一个梦里，梦者梦见二个女孩，一个漂亮，另一个有气质。
　　他分析这二个女孩分另（代表他的女友和另一个他有些倾心的女孩。在那个梦里，实际上他也已做了选择，选择有气质的那个女孩而不是他的女友。同样，在前边讲的衣服象征一节的梦里，梦者梦见自己的女友穿一件军大衣，上面贴着贴画，而另外的女孩穿运动装，这也已把选择明白地呈现了出来，他喜爱穿运动装的女友超过女友。
　　如果事态继续发展下去，没有什么变化，那么这两个梦的主人都将在恋爱上出现危机，因为他们已在心里放弃了现在的女友，必有一天他们将在行为上放弃。未必是他们会“甩了”女友，也许他们只是变得冷淡、粗心、粗鲁等等，让女友先提出分手。
　　聪明的办法是面对自己不喜欢对方的现实，当断则断，这也许看起来有些薄情，但是却可以把痛苦减到更少。比起心里不喜欢却又虚情假意要好得多。
　　梦传达的是“原始人”的信息，而在“原始人”那里，它和世界的联结更直接，就像灵敏的动物对自然界的反应一样。它对环境的信息更开放。其实选择就是一个依赖已知条件的运算。参考“原始人”得到的信息，也就意味着使运算的已知条件更充分。这样做出的选择，不言而喻就会更正确。倾听梦的声音，它会帮我们更好地做出选择。
　　梦例一：小枚已和男友定了婚期。眼看日子一大天临近，小枚积极又疲惫地忙碌地准备着，可心里总有股烦闷、不安的情绪。也许是太累、或太过兴奋，小枚这样对自己解释着。一大晚上，小枚做了这样的一个梦：
　　“我和男友一起去什么地方，走着走着就剩我一个人。
　　我来到一个房子前面，房子外表看起来很宽大、好看。可仔细看，我发现房子是用席子做的。这时我感到很慌张，好象我犯了什么错，有人要来抓我。于是我开始逃跑，一边逃一边心里充满了恐慌。这时好像我妈妈和我在一起，我慌张地问妈妈：‘如果我被抓住，会怎么样？’妈妈说‘会判无期徒刑。”
　　就这样小枚从梦醒来。“无期徒刑”这几个字一直在她的脑子里萦绕。
　　“原始人”已经给她写来了信，看她去不去读，会不会读。其实“原始人”是告诉她自己对婚姻的感受。房子代表婚姻。“原始人”说：这个婚姻表面上看起来很不错。但是实质上，它是不坚固的（在这里用席子来象征），中看不中用。但是你会为自己发现真相而害怕。但是如果你走进这个婚姻，就意味着你像个囚犯，今后再没有自由了。
　　小枚在心理学家的帮助下，读懂了“原始人”的信。也借着“原始人”的提醒，或者说小枚不得不正视。“原始人”的声音。于是小枚开始正视自己即将建立的婚姻，她发现这个婚姻的确存在很多问题，尽管按一般的标准，他们很般配。她也意识到自己的恐惧来源于什么。她因为孤独所以渴望婚姻，也没有轻易结束关系的勇气。小枚迫于种种外界压力和自己的脆弱，她觉得自己必须逃进婚姻的城堡，而且慌不择路，她不敢去细究这是温暖的港湾亦或是禁锢心灵的囚室。“原始人”则不忍看小枚做出重大的错误选择。于是就在一个晚上给她写了语重心长的信。
　　小枚借助“原始人”的力量，鼓足勇气解除了婚约，而且有了这次与“原始人”的交流，小枚有点找到了自己力量的源泉感觉。
　　其实“原始人”的智慧和力量始终和我们在一起。只是我们不习惯，也不会，甚至不敢和它交流。“原始人”也很着急，所以经常在晚上给我们写信或“打电话。”
　　梦例二：
　　徐某梦见自己要去上课，站在衣镜前，打扮得很雅致、体面。这时又想到应该穿一条长裙。于是便在镜子里看见了自己穿长裙的样子。这条长裙是淡褐色的格子裙、有点淡淡的红色。裙子长及脚踝。突然她又想到穿裙子里面是要穿长筒袜的。叉一想，来不及找袜子了。自己穿的裤子也是条很不错的。最后依稀记得的是自己穿着长裙里面是裤子站在镜子前的样子。仿佛还有房问收拾的一尘不染的喜悦的感觉。
　　背景：梦者徐某是位30岁的知识女性。在此梦的前几天，她正犹豫着是让丈夫继续深造，自己甘当成功男人背后的女人；还是自己去深造，成为一个成功的，或者说在“台前”的女人。
　　分析：这个梦的关键细节是裙子和裤子。“衣服”一般是人格面具的象征，也就是常识意义上的做什么人，在别人的眼里是个怎样的人。“照镜子”一般是反省的象征，自己审视自己的意思。在这个梦里，“衣服”和“照镜子”用的都是较普遍的象征。
　　问梦者“穿裙子”和“穿裤子”有什么区别？梦者答：
　　穿裙子比较妩媚，穿裤子则比较潇洒。
　　当了解了这个梦的背景后，这个梦的意义便一目了然了。梦的意思是这样的：
　　梦者对自己的内在心灵状况（一尘不染、令人喜悦）很满意。对自己外在的即社会性的状况也很满意（事实也是如此，她有一个不错的婚姻，自己和丈夫在事业上都有所建树。）但是在这样的前提下，是让自己更独立（穿裤子象征更男性化、即更事业取向），显得更像自由的职业女性；还是让自己更富女人味（穿裙子象征女性化，即更家庭取向）。
　　“原始人”给她的答案是：没有足够的机会可以让她更倾向家庭，做个幸福的小女人。（事实上，她的丈夫并不是很积极争取这个在她看来难得的深造机会），虽然她更满足于做个幕后的小女人，但现实是她更该抓住这个机会，让自己的事业更上一层楼。而且追求事业的态度也不必一直潜藏在对丈夫的鼓励和支持后面。（就像梦中妩媚的裙子挡住了洒脱的裤子。）
　　弗洛姆讲过这种一个梦例：
　　“我坐在一辆停在高山脚下的汽车里，该处有一条通到山顶的狭窄而特别陡峭的路；我犹豫是否该开上去，因为路看来很危险，但是一个站在汽车旁的人叫我开过去，不必畏惧。我决定遵从他的劝告。于是我开上去，路越来越危险，已没有办法使汽车停止，因为在那里车不能调头。当我接近顶峰时，引擎突然停止，刹车失灵，于是汽车向后滑回去并坠向万丈悬崖，我很恐怖地惊醒过来。”
　　做这个梦的人是一位作家。当时，他正面临一个选择，他可以得到一个赚很多钱的职位，但是他同时必须写他所不相信的东西。梦中鼓励他开上山路的那个人，是他的一位朋友，一个画家。他选择了一个赚钱很多的行业，做肖像画家，现在很富有，不过丧失了创造力。弗洛姆对这个梦解释为：开车上山象征着像朋友一样选择钱多地位高的职业，但是，他内心中知道，这条道路是危险的。在这个梦里，汽车代表自己的身体，和自我的能力；他坐在车里和车一起掉下悬崖表示自我从身到心到内在本质都面临危险。弗洛姆认为“这象征着他的智慧与精神上的自我正处于被毁灭的危险中。”
　　如果梦所提出的选择和我们意识中的选择不同，我们应该听从梦的劝说还是自行其是呢？一般来说，应该听从梦。
　　当然，听从梦的前提是，你确有把握你释梦没有错误。

　　因为他们能改善性格

　　性格不同的人，常做的梦也不同。
　　常梦见飞翔的人，性格自信开朗，朝气蓬勃。但是这种人往往缺少踏踏实实的作风，做事不够认真细致。这种人也许才华横溢，为人们所称赞，然而做起事来，却容易失于懒散草率，结果成绩并不出色。他们有创造力，想象力丰富，但是过于放任自己，贪玩懒散。因此，常做这一类的梦的人，应该时时提醒自己，做事要认真细致，有责任感，要脚踏实地。要切切实实防止自己耽于幻想，待人接物要力戒自夸、骄做。
　　“飞翔”的另一个意思是“借幻想逃避现实”。代表性的梦中情境是：“先是被可怕的东西追赶，在马上要被追上的危急时刻，主人公突然飞了起来。”做这种梦的人以知识分子为多，他们对待生活中的困难的方式是逃避。而他们逃避的方式，是沉迷于幻想或沉迷于思想，结果在表面上他是一个自信的人，追求的是高尚的事物和理想，很清高，不屑于关心功名利禄等俗事，而实际上，他只是害怕竞争而已。
　　如果由释梦了解了自己的性格真相，这些“飞翔者”也许会感到失落。他们首先应自我接纳，“目前我的确是这个现状，我不像我自以为的那么优秀、伟大。但是这也没有关系。我过去那么自欺、逃避，不也生活得还好吗！现在我对自己有了更多理解，也就有了改善性格的机会，这不是一种好事吗？”在接受现实的基础上，他可以有意识地改善自己的性格。例如，在发现自己沉迷于幻想的时候，提醒自己：
　　不要去想那么远的事，先想想怎么做好今天的事吧。在发现自己逃避困难时，不论自己有什么理由，都应告诫自己：那些理由都只是借口，我应该不逃避困难，把这一关闯过。
　　日久天长，他的性格就会改变。
　　常梦见荒凉景象的人，往往性格孤僻退缩。梦见荒漠。
　　沙漠，寸草不生的石滩、荒山野岭；梦见在空无一人的屋子里，在废墟里；梦见自己或别人变成石头，变成死人等等，这都是生命缺乏活力的象征。这种人害怕与现实接触，害怕与人接触，退缩到自己的幻想世界中。让外人看到的只是虚假的自我，一个面具，由于他们的自我不接受外界现实的信息，又不能向外界表现，于是自我就慢慢桔萎了。
　　这种人发展下去是很危险的，他们的出路是自救，挣扎着努力让自己面对现实，表达真实的感受，和世界建立联系。这样，他们才能使生命复苏。
　　这种人内心中的不安全感极为强烈，很难信任别人，也很容易被别人伤害。所以，他们应该选一个有爱心而又细心的人做朋友。他们往往会懒于或怯于与人接触，但是为了自救，应强迫自己至少每天和别人交流一次，强迫自己有机会找朋友交谈，以避免自己走人死寂的生活。
　　他们还可以学习一门艺术，如绘画、音乐、艺术等，可以表达情绪，宣泄情绪，调节情绪，久而久之，也可以使性格向好的一面转化。
　　常梦见鬼、梦见别人追赶、梦见与别人战斗的人往往性格偏执、固执、由于偏执，会怀疑别人和自己作对。由于固执，容易和别人冲突。因此会梦见鬼，即指恶人；梦见被追赶和战斗，即指被别人威胁和被迫斗争。
　　这种人应力求放弃偏见，放弃对他人的不信任。也许他们会说：“我身边的确小人很多。”但是要想一想，为什么偏偏是你身边小人多呢？有人说：世界是一面镜子，你对它笑，它也对你笑。你对它哭，它也对你哭。我们也可以这么补充：你对他怒目而视，它也对你怒目而视。当你把别人当敌人时，别人自然会与你为敌。你首先攻击别人，别人自然会算计你。
　　对偏执者来说，信任别人、善待别人很难。这是因为：
　　1．他们不愿对自己负责，当出了问题时，愿意把责任推给别人。
　　2．他们从父母那儿学到了苛责、挑剔的待人方式。要想幸福，偏执者必须下决心替自己负责，不责备别人，才能做到信任和善待人，才能放弃偏见。
　　常梦见鬼，梦见别人追赶，但不常梦见战斗反而常梦见隐藏逃避的人往往性格怯懦。这种人需要的是从小事做起，一点点锻炼自己的勇气。例如过去买菜不敢讨价还价，就从讨价还价开始。然后一步步面对困难一些的任务进行锻炼。
　　梦见道路曲折、泥泞，步履维艰，或面对深渊，无法前进；梦见吓得不能动弹，梦见做事失败；梦见别人对自己冷漠等，都在提示梦者性格忧郁消沉、缺少自信。
　　这类人需要的是培养自信。要经常用自己有过的小小成功勉励自己，对自己说“我信任你”“你是很不错的。”遭到失败也不用在意。有位心理学家说过：没有失败这件事。如果你做一件事没做成，这只不过是说这事还在尝试过程中而已，不是失败。因为多尝试几次你总会做成。
　　梦中常有很长的浪漫故事。往往是在早上临醒前做这种梦，以致有人贪睡不爱起床。这种梦显然是一种愿望满足。
　　这种人的性格往往内向，好幻想，爱通过梦获得生活中缺乏的东西，他们所需要的，是走出幻想，进入现实，在现实中寻求真正的满足。
　　有些人感到，梦中的自己和清醒时的自己性格相反。有的人醒时十分勇敢，而在梦中却谨小慎微或胆小怕事。有的人醒时十分善良，而在梦中却仇恨别人。梦与现实的不同是由于：
　　1．也许醒时的自己是伪装，梦中的才是真相。一个怯懦的人，也许会刻意让自己显得勇敢，也许为了克服自己的怯懦故意去冒一些不必要的风险。《红与黑》中的于连是不勇敢的，所以他偏要做勾引市人夫人这种危险的事。如果是这种情况，梦者不必在日常生活中刻意去勇敢，以免增加心理压力，应选择一个适宜于自己的生活方式。例如钱钟书是一个优秀的学者，生活也很幸福。但是让他去做军人或做商人，也许他的胆魄或能力就显得不足。你也许正宜于做学者，就不必去做商人。
　　2．再有，梦与现实中性格相反也许是由于梦在提醒梦者，你的性格过分向某一方向发展了，现实应发展一下性格另一面了。例如，勇敢已足够了，该学习如何谨慎了。善良是好的，但是也要正视自己对别人还有仇恨这件事等等。假如唐僧梦见自己挥棒打死了一个妖怪，这也许是说他该发展一下性格中对恶的威力，而不仅仅是以软弱的善感化妖怪。
　　具体是哪一种情况，只能具体分析。
　　在梦的指导下，改善性格这件事是可以做到的。但是，我们必须知道那句俗话：“江山易改，本性难移”，改变性格不是一天二天就能见效的，应拿出愚公移山的精神来，不断做改造自己的事。也许你在几个月后，也许在一年后，你再比较一下从前的你和现在的你，你才会发现自己真的改变了。恰如一个少年只有过了几个月再量身高，才能发现自己已长高了。
　　有人说：“工作那么忙，哪儿有时间去做改善性格的事。”我们对他的回答是：“不需要你拿出多少时间专门坐在家里‘改性格’。因为性格不是一个木雕，让你可以抓在手里改。性格就反映在你工作中生活里，在做每一件事时，在和每一个人交际时，你性格都体现出来了。在每一件事上留心自己的表现，在工作。生活中逐渐改善自己性格。”
　　在比较过去和现在的性格时，还有一个简单的方法，那就是比较你的梦。由你常做的梦，你可以知道你的性格有了什么样的改变。
　　社会生物学家认为，各种动物的不同，到底是生存策略不同。
　　比如一个危险的敌人来了，你应该怎么办？有多种策略。一种是逃跑，鹿、羊、兔子都选择了这一种。所以它们让自己发展出了快速奔跑的能力，轻巧的身体，和小小的胆子。胆小对它们也有用。设想一只鹿胆子比较大，总是在狼离它很近才逃跑，它会遇到什么命运呢？
　　另一种策略是防御。乌龟就是这样，所以它有了硬硬的壳。还有一种策略是自卫。野牛野猪就是这样，所以它们有了角和潦牙。
　　各种人的不同说到底也是生存策略不同。面对危险，有人战斗，有人逃避。这种不同在梦里清晰地体现了出来。
　　例如，有人梦见敌人来了，于是她逃走了。逃过一条河，面前是一个高耸的山崖，她抓着草往上爬。因为爬上去就安全了。
　　由此可见，首先，这个人面对生活中的紧张焦虑时，首先是想避开。由此可见她不是一个攻击性很强的人。再有是过河，即想寻找新领域。还有是上山，这表示“往上爬”即提高自己。这种性格应该还是较好的，也许她会因紧张的驱迫而作出成就。
　　另一个人，也梦见了敌人来了，但他却不是逃跑，而是倒在地下装死。他想这样鬼子就不会杀他了。在生活中，他也是一遇到问题就躺倒，就装傻。在遇到竞争情境时，他总是退后一步，他信奉的哲学是：“枪打出头鸟”。采用这种策略，他的潜力将被埋没，他的发展将受阻碍。这种人应该以梦为警示，迅速改变自己的生活方式。
　　还有一个人梦见敌人来了，她手足无措，不知该怎么办，结果被敌人一枪打死。这种人往往在生活中也一样被动地任命运摆布，因此常生活在抑郁沮丧的情绪中。如果她努力让自己学会了新的生存策略，她的命运也将改变。
　　再有一个人梦见敌人来了，他假装投降，做了伪军。但是暗地里和鬼子作对，有一天敌人发现了他的真相，挥刀劈他，他恐怖地大叫一声醒来。
　　表面看这个梦不错，梦者是个地下工作者似的人物。而实际上，这个人待人虚伪，表面上对人很好，而心里并没有真感情。当别人要他做什么时，他从不反对，但是却消极反抗，不要拖延就是故意出错。对他自己来说，生活也并不幸福，因为他要随时掩盖自己的真面目。
　　这类人需要做的，是逐渐学会以真面目示人，而不是欺骗。
　　还有人梦见和敌人战斗，战斗的结果有的是胜利，这种较少；大多数不分胜负，少数是失败。这种梦反映了一种斗争性的生存策略。梦者好竞争，敢于斗争，不怕困难，被人们视为强者。但是他们也有他们的问题，那就是性急，好胜，武断等，对年纪大的人来说，这种性格会引发心血管疾病。
　　还有人梦见敌人来了，她连忙向别人求助。这是一种依赖的生存策略。在生活中，她的依赖性也很强，如果她有人可依赖，比如嫁了一个父兄型的丈夫，也可以生活得挺好的。如果她不幸失去了依赖的对象，那对她是个灾难。所以她还是应该培养一下自己的独立性。
　　有人间，梦见敌人来了，梦者这样做、那样做都不是完美的生存策略，那什么才是最好的生存策略呢？就这些生存策略来说，也许没有哪一种是最好的，正如没有哪一种动物是在生物界立于不败之地的。有一利必有一弊。例如依赖策略利在省力，弊在受制于人。但是，还是有相对完善的人，他们可以很少使用上述策略。当他们梦见敌人来时会如何呢？他们根本不会梦见敌人来，因为他对人无敌意，处事有办法，没有那么多紧张焦虑，所以他不会梦见敌人。
　　上面我用“敌人”梦为例讲了从梦看生存策略。实际上，在任何一个梦中，都会多多少少透露一些信息，反映出这个人的生存策略。例如在前边讲联想技术时，我引用了一个梦例：梦者梦见一个他喜欢的女孩总躲着他，和她的家人在一起。于是梦者很生气，骑上一匹好马，觉得自己很英俊，抢先出了屋子。这就是一种策略。“我生气了，我走了”，用这种方式促使女孩让步，促进女孩追他。另一个男孩梦见把一只小鸟踏在脚下，一扯它，不想扯掉了它的皮。
　　他还威胁说，“你再跑就把你喂猫”。
　　这里的小鸟当然指一个女孩子，这个男孩的生存策略是“威力和恐吓。”在对女孩子时如此，在其它情境中，这两个男孩也都会常用他们各自的策略“我生气了，我走了”或“把你喂猫”。
　　了解了生存策略，就可以深入去想一想，自己这种策略利弊何在，如何让自己采用更有建设性的方式生活。

　　因为他们爱邻如己

　　“原始人”既然很聪明，他也不免要对身边的人加以评论判断。通过释梦，我们可以获悉他的判断，从而帮助我们理解周围的人。在理解周围人的基础上，可以使人际关系得到改善。
　　某人做了一个梦，梦中他的两个朋友合伙把另一个朋友杀了。他目睹了凶杀并且决定揭发两人。
　　在做梦前，两个“杀人犯”之一曾来找过梦者，在言谈中流露过对“被害人”的不满，暗示他要和“另一凶犯”一起作对“被害人”不利的事。梦者当时没有在意，而他的潜意识却留心了这件事，并且提醒他应该把这件事通知“被害人”。
　　当你认为某个人很好，而梦认为他不好时，要相信梦。
　　反之也一样。因为“原始人”敏感而又细心，他可以注意到别人的许许多多细微特征和不引人注意的言行，并且根据经验，从这些小的地方去推断其品行。在清醒时，我们也有这种经验，有时我们初见一个人就莫名其妙地不喜欢他，我们说不出理由，甚至相信这个人很好，但是心里就是不喜欢。
　　这实际上就是“原始人”作了判断。它根据一些细节，判断这个人不好。这些细节我们很难注意到。举例说，当一个人说谎时，他的瞳孔会缩小。我们谁也不会注意到别人瞳孔的放缩，但是“原始人”却能感觉到瞳孔变化带来的眼神差异，当一个人和你说话时瞳孔缩小时，“原始人”就感到他不可靠。“原始人”的这种判断一般称为直觉。一般人不太愿意相信直觉，因为直觉说不出理由，但是事实证明，直觉往往是对的。
　　弗洛姆举过一个例子，这个例子很说明问题。梦者睡前碰见过一位显赫的要人，“这个要人以智慧及仁慈为人所知。”梦者拜访他时，深深地为他的智慧及仁慈所感动，他逗留了约一小时后才离开，内心有种得以瞻仰一个伟大而仁慈的人之后的喜悦。这天晚上他做了一个梦。
　　“我看到某先生（那位要人），他的脸和昨天所见的非常不同。我看见一个显露残酷及严厉的脸孔，他正哈哈大笑地告诉别人，说他刚刚欺骗了一个可怜的寡妇，使她失去了最后几分钱。”
　　对这个梦分析表明，梦者在梦中没有用某先生代指别人。他在梦中看穿了这位要人的真面目，或者说面具后面的脸。经过以后的观察，证实了这个人的确是个无情残忍的人。
　　还有一个梦例：
　　“有一次，A与B见面，以讨论彼此在未来事业上的合作，他对日印象深刻而良好，因此决定把B当作自己事业上的伙伴。见面后的当晚，他做了这个梦：“我看见日坐在我们合用的办公室里。他正在查阅账本，并篡改账本上的一些数字，以便掩饰他擅用大量公款的事实。”
　　在使用了一年后，A发现B的确做了这种事，擅自侵吞公款，并涂改账本。
　　如果A听从了梦的提醒，也许他就不会和B合作了。
　　即使合作，也会对他格外提防。
　　别人讲述他的梦，更是让我们了解他的一个顺畅途径。
　　它可以让我们看到他不加掩饰地展示出来的内心世界。人们虽然不一定愿意对别人但白内心，却不在意给别人讲自己的梦。
　　有个人爱上了一个女孩，但是他却摸不清对方的态度。
　　一天夜上，在同学聚会谈天时，他找了个机会向对方作出了暗示，但是对方不动声色。于是他在第二天又找借口到这个女同学宿舍去谈天，并且把话题引到梦上。结果那个女孩讲了她昨晚的梦，让这个人喜出望外。原来，梦告诉他那个女孩对他已心仪许久了。

　　因为他们心得安宁

　　有的梦表面看起来很可怕，例如梦见亲人死亡。梦醒后，梦者还会很担心，害怕梦是恶兆，怕这件事真的发生。
　　而实际上，梦的真实意义与表面意义是不同的。梦见亲人死未必是凶兆。也许它所表示的是亲人所代表的某种事物的消失。例如，某人梦见一长辈死亡，释梦后发现，这一长辈一生贫困。梦者用他来象征贫困，这一天睡前，梦者得到消息自己毕业分配本已定下来了，所去的单位收入很高。因此，梦所表示的不过是“贫穷”已离我而去，这是一个快乐的梦。
　　有相当一部分人还相信，梦是吉凶预兆。因此梦到不好的事，会让他们疑心忡忡，心神不安。通过释梦，当然我这里指的是科学的释梦，就可以解除其疑虑，可以消除迷信。
　　这就好比一个孩子在夜里看到一个白影子，以为是鬼，害怕得要死。聪明的父母不会让孩子躲开白影子远远的，而会带他去看清楚那白影子到底是什么。同样，释梦可以让自己看清楚是什么。看清了，迷信也就不攻自破。
　　未知的东西容易引起迷信和恐惧。在人们不了解雷电的时候，人们以为它是天上的雷公在用大斧劈砍，让人去靠近雷或者电是极为恐怖的。而在人们了解了雷是云之间的放电之后，人们就不再提什么雷公了，而且人们还想方法自己发出电来使用，让这种可怕的东西流进每一个家庭为之服务。
　　人们安然睡在电的旁边，毫不恐惧，享受电带来的好处。
　　恐怖的梦也是引起迷信和恐惧的一个原因，有时，一个人梦到亲人死亡等灾祸，难免心中惴惴不安，甚至因此失眠和严重焦虑。它之所以引起迷信和恐惧，也是因为人们不了解它的意义。人们以为它是一个坏兆头，会带来灾祸。如果你了解了心理科学中释梦的技术，了解了你的梦的意义，它也就不可怕了。
　　心理学家发现，梦表面上荒谬奇怪，实际上，梦的表面意义下，掩藏着一点也不荒谬的真实意义。梦是用象征的方式，把这些意义转化成了奇异的梦境的。如果我们懂得如何分析梦，解释梦，我们就可以知道梦的真实意义。这种意义往往并不是对未来祸福的预言，而是对你现在的心理状况的指示，可以让你知道你现在的心理状态、性格等，对你改善自己的心理极有助益。
　　如果经过释梦，你就会知道恐怖的梦未必都是不好的。
　　有时一个表面上恐怖的梦实际上有很好的含义。
　　有这样一个例子：
　　一位女性梦见和弟弟一起走过一座桥。她先走过去了，她的弟弟落在了后面。桥忽然塌了，弟弟掉到河里。她吓坏了，急忙去救弟弟。可是河水流得太急了，她弟弟卷入漩涡淹死了。她悲痛地放声大哭。
　　她醒来以后，感到很担心害怕，怕弟弟真会出什么事。
　　心理学家听到这个梦后，高兴他说：“太好了，祝贺你，我为你高兴。”
　　这个心理学家绝不是幸灾乐祸，而是通过释梦，了解了梦的真实意义。
　　原来，这个做梦的女性，当时正在做心理咨询，她没有心理障碍，只是希望通过心理咨询改善自己的性格和她的夫妻关系。她的性格有两面性，一面是很独立，另一面是很依赖性，造成她的家庭矛盾的主要是依赖性过强，种种问题因此而起。
　　事实上梦者是有一个弟弟，弟弟的性格是依赖性较强的。根据释梦心理学，她的梦并不是什么可怕的预兆，而是她当时心理状况的写照。“桥”在梦中出现，可能有几种意义：有时它象征着男性性器。按心理学大师弗洛伊德的说法，桥“连接男女之间的距离”；桥还可以象征连接友谊的纽带；有时它还可以象征从一个阶段过渡到另一个阶段的过渡。
　　在这个梦里，桥就是象征着从一个阶段过渡到另一个阶段，象征着她的性格将有一个较大的变化。这个变化就是“弟弟落水了。”
　　弟弟落水也是一个象征。对梦里的所有情节，我们都不能按表面的意思理解。弟弟落水并不是表示她的弟弟真会落水，也不是像民间说得那样梦要反着解——难道在水里会冒出一个弟弟来给她？弟弟实际上也是一个象征，象征着她自己性格中和弟弟性格相似的地方——依赖性强。弟弟落水淹死就是指她自己性格将不再是过分地依赖。这个梦和实际的弟弟毫无关系。梦只是说，“你的性格将会有一个较大的改变，你将不再那么过分依赖别人。虽然你对此不习惯，（梦中救弟弟象征对失去旧的性格特点不习惯）但是，这种改变是必然发生的。”
　　这样的事情，难道心理学家表示祝贺不应该吗？
　　有一个人梦见自己杀了一个人，他俯身去看死人，却发现那死人不是别人，正是自己。这个被杀死的自己的样子很丑陋。
　　还有一个人梦见自己被人杀死了，一把匕首正插在胸口。她气愤之极，但是那个凶手说这只不过是一个手术。她梦见自己倒在地上，凶手在解剖自己。这时，她站在一旁看着凶手在把自己开腹剖心，忽然她明白了被杀死的不是自己。
　　这两个梦看起来都很恐怖。血腥，但是实际上和上面那个梦一样，真实意义是很好的。
　　前一个梦中，梦者自己杀死了一个丑陋的自己。杀死代表着消除什么东西，杀死了一个丑陋的自己代表他消除了自己身上的一些缺点。一些丑陋的心理。
　　后一个梦中，另一个人，“凶手”，在做前一个梦中梦者自己做的事。但是，后一个梦的梦者自己一开始还不理解“凶手”的善意。后来她才明白，凶手杀死解剖的不是她，而是那个应该被消除的她，是她性格中的病态的东西。
　　梦中的“凶手”在实际生活中，是在帮她分析她性格中的问题，解剖问题寻找问题的原因，帮她改善自己。“凶手”对她的心理分析和批评可能是有些尖锐，但是是对她有益的。梦者因为被触痛，在情绪上有一点反感，但是“站在一旁看着凶手在把自己开腹剖心”（看别人分析自己）这一有益的经历，使她终于懂得了，是“凶手”正在剔除自己有病的心理。
　　鲁迅不是说他在解剖自己也解剖别人吗？实际上，他就像这个梦中的“凶手”，让被解剖者气愤，但是实际上却能使被解剖者受益无穷。
　　做了一个恐怖的梦，醒后真的没必要惴惴不安，也许这个梦正象征着很好的意义呢。

　　梦能辅助心理咨询

　　心理医生常常把梦作为一个了解来访者、帮助来访者的重要工具之一。梦是进人心灵的线索。
　　笔者在多年的心理咨询与治疗中就常常利用梦了解来访者的心理问题，甚至结合意象对话技术利用梦治疗来访者。
　　所以在这里我要专门谈谈心理咨询与治疗中梦的运用，也是为了让读者通过掌握梦来改善自己的心理健康、加速心灵的成长。因为自我分析，自我治疗对每个人来说也是一个终生的任务。古人说：“自知者明，知人者智”。心理健康。
　　心灵不断成长对现代人的意义不单是快乐没烦恼。而且意味着更大的适应性，更强的心理力量和更融洽的人与人的关系。
　　一个面色苍白的女孩走进我的咨询室。她大约二十五六岁，皮肤白得有些不协调。她是因为最近总是无缘无故的呕吐，才来到我这里，寻求心理治疗的帮助。她告诉我，最近总是医生多次为她做身体检查，没发现任何异样。“是医生建议我来做心理治疗的。”她说话的声音低低的，始终没有抬头看我。我的各种提问都被她轻声而漠然地挡了回来。于是我决定从梦人手，了解她、帮助她。
　　她给我讲了一个梦：
　　她在看一本连环画，但画像电影一样会动的，故事的女主人公爬过有嵌满了竖起的玻璃片的墙头，和她一起爬的是几个陌生的男人。他们也许是想去偷什么东西。这时仿佛他们被人发现了，女主人公也想和那凡个男人一起往外逃。可是，那几个男人很轻松地就翻过了墙头。女主人公很张惶地看着他们。同时，她的双臂上抱着一个已死的婴儿。
　　我判断这个梦里反映出她心理创伤的症结。她很想把这种感觉“吐”出来，“吐”掉。
　　这是一个很明显的与失身、怀孕、堕胎有关的梦。梦中连环画的女人公就是梦者自己。因为自己无法承认。面对这是自己所经验过的事，就把这种不愉快。痛苦的经验投射在别人身上。
　　梦者曾和男性有过越轨的行为。“爬过墙去偷什么”指越轨行为，至于越轨的是什么？则由“竖起的玻璃片”来象征，这是****和性交的象征。在对性还十分无知的少女心目中，性是危险的、会划伤自己。接下来梦再继续演绎整个过程。越轨了之后怎样呢？出现了“危险”，而当危险来临的时候，男人却“轻而易举”地就走开了，把女人留在危险之中。是什么样的危险呢？女人的手臂上抱着个死亡的婴儿。
　　这是堕胎的象征。怀孕了又堕胎，结果就是一个“死亡的婴儿。”
　　到这里可以说“梦相大自”。来访者可能有一番难以启齿的经历。她和什么人发生了性关系，但怀孕及堕胎的后果却只有她一人承当。由于元人倾诉，这一段羞辱、难堪，还有整个过程的恐惧、无助，使她如梗在喉。所以她的反应是呕吐，她非常想一吐为快，从此轻松生活。
　　虽然有了这样的判断，却还不能唐突地对她和盘托出。
　　而且判断归判断，心理治疗师对自己的任何判断都得保持一定的弹性。否则就是武断。
　　我对她说：“梦中连环画里的那个女主人公，好像陷入了某种困境。是什么呢？”
　　她沉吟了一会儿说：“她很害怕。”
　　我的语气尽量和缓，“她怕什么？”
　　“没有人能帮她。”她语气低沉他说。
　　“你问问她，她有怎样的心事，才使她这样痛苦、害怕。”我说。
　　“她很蠢、很傻，也很下贱。”她的语气有些激烈。“为什么要这样说？”我预计着快触碰到在她心里的那块横亘礁石。果然，她抬起头，又期盼又疑惑地看着我。“你觉得我们说这些有用吗？已经这样了，还能怎样？”她说。
　　“发生的事不能改变，但它对我们的影响可以改变。改变了，我们就可以生活在今天而不是一辈子生活在昨天。”
　　我鼓励她。
　　“我想你已经知道了？”她说。“重要的不是我知道不知道，而是你自己怎样理解，怎样从过去的阴影里走出来。”
　　我继续鼓励她。安慰她。
　　“能走出来吗？”她像在问自己。
　　“如果果梦中的这个女人是你最要好的朋友，你和她情同姐妹。看到她这样你会怎样对待她呢？”我启发她。
　　“她怎么了？”她一脸想掩盖什么的痛苦的迷惑。“她和男性去了有危险的、被禁止去的地方。结果男性轻松脱，而她自己陷在里面，手里抱着个死去的婴儿。”我很耐心，也很理解她的心理阻抗。
　　“我不知道该对她说什么？”她很冷漠地反应道。我意识到这个创伤对她有多巨大。所以我更耐心、更温和地对她说：“想象你是她最最要好的朋友，除了你，她没有别的可以依靠的亲人和朋友。你看到她很痛苦、很害怕，你心里也很难过。我想作为她的好朋友，你能忍心她就这样陷在这种处境和心境中不能自拔吗？”“我不知道我能做什么。”她说，语气和缓了许多。“先找到你关心她、爱护她、愿意帮助她的感觉。你是爱护她的，不管她做了什么？对吗？”我注意着她细微的变化，力争每个字都有打动她的分量。
　　“对，我想是的，因为我们是朋友，”“是最好最好的朋友。”我插话道。“对，是很知己的朋友，所以不管她做了什么，我都一样看重她。”她的字字仿佛很费力他说。
　　“对，因为你关心她、爱护她，所以愿意帮助她。那么看到她这样害怕。无助地站在那里，你会做什么，会怎样反应呢？”我问。
　　“我会上去抱住她，让她不要害怕。”她说。“你上去抱住她，她会怎样反应呢？”我问。“她会发抖，一直抖个不停。”她说。
　　“那你怎样做呢？”我问。
　　“我会更紧地抱住她，对她说，别怕，别怕，有我在，我会帮助你的。”
　　“那么然后呢？”我知道她已经可以按我引导她的方式继续往下做了。
　　“她不那么怕了，我和她一起把孩子埋掉了。我对她说：
　　‘这不是你的错。向前看，你还年轻。谁都有走错路的时候。’她听了，脸色显得比刚才红润了些。”
　　“然后你们会做些或说些什么呢？”我继续问。“我想带她走出那个园子，那个园子死气沉沉的，并不适合她。”她说。
　　“好吧，那你和她一起出来吧。”我说。“怎么出来的？”
　　我问。
　　“我们走到墙跟前，发现有半开的栅栏门，其实是很容易出来的。她有些犹豫，回过头看，我想她是在看刃；个小孩的墓地。”
　　“你怎么做了呢？”我问。“我对她说，过去的就让它过去。向前看。于是我们就出来了。……外面的阳光很强烈。
　　她有点不习惯。我对她说：‘你很快就会习惯的，你不是一直都很喜欢阳光吗，’她慢慢也觉得阳光的温暖了。”她说着，脸上也越来越恢复了些血色。
　　“你现在的感觉怎样？”我问。
　　“轻松了很多。”她边说，边长长地吁了口气。以此为契机，我又和她面谈了几次，直到她内心的力量越来越强，带领她从容地走进今天的阳光里。那一段经历带给她的罪恶感、羞耻感、自卑、自责，都被整理好，掩埋了起来。她终于从昨天的阴影里走了出来。
　　其实，每一个疮疤都可以蜕变成玫瑰。只是这个转化还需要更深地进人心灵。也许她的另一个梦又是一道漏进心灵的微光，我们摸索着它，可以不断地深人、深入，深人心灵的巨大和丰富。那时收获的不只是常识意义上的心理正常，而是心理真正的健康和成长。
　　当然，梦仅仅是进人心灵，或者说进入潜意识心理的一个线索。但正因为它的特殊性，它已成为进人心灵或潜意识心理的重要渠道。
　　美国心理学家盖尔•戴兰妮的一个例子也很好他说明了这一点。
　　艾田是美国中西部人，她是六个孩子的母亲，刚满60岁后不久，做了这样的梦：
　　“我跟鲍伯．霍伯（BobHOpe好莱坞著名喜剧演员）一起在床上。我不认为他知道我跟他躺在一起，我大气都不敢喘，免得他难为情。事后我向挑乐丝描述他身上穿的那件毛衣，桃乐丝说她曾在电影上看过。我回答说，根本没有任何一部这样的电影。”
　　艾田一点都不明白，这个梦代表什么意思。她从来不曾分析过自己的梦境，也无法想像，为什么梦中会跟鲍怕•霍伯一起躺在床上。戴兰妮问：“谁是鲍伯•霍怕？”艾田说：
　　“他是个和善的男人，也是有趣的喜剧演员，我喜欢他，也很崇拜他。”她们的梦境面谈沿着下述方式继续进行：
　　戴兰妮（以下简称“戴”）：为什么你会让鲍伯•霍伯觉得难为情？
　　艾田（以下简称“艾”）：我肯定他上错床了。如果他知道是跟我躺在床上，一定会很难为情。所以我尽量保持安静，不惊动他。
　　戴：你为什么那么确定他上错床？
　　艾：我只是假设。你说，鲍怕•霍伯怎么会想跟我一起上床？
　　戴：那么，你认为他想跟谁上床？
　　艾：漂亮、年轻、有魅力的女郎，我想应该是这样，但绝不会是我！
　　戴：所以你只是假设你的想法是对的，没有任何证据？
　　艾：不错，这很明显嘛。
　　戴：太可惜了，我敢打赌，如果当时你跟鲍怕•霍怕讲话，他一定会告诉你是谁跟他一起躺在床上。由于整个梦境是你一手制作的，你安排鲍伯•霍伯登台演出，因此，整个梦境是有目的的，而且也无所谓上错床，这样的假定似乎也很正常。角色是由你分配的，其中包括鲍伯•霍伯上错床所让你引起的感觉。这个感觉显出你对自己的看法，那就是“我一点都不动人，没有魅力，不能吸引像鲍怕•霍伯这样的人”。
　　艾：对，我自知无法吸引鲍伯•霍伯。至于能不能吸引像鲍伯•霍伯这样的人，我不知道。
　　戴：桃乐丝是谁？
　　艾：一个非常要好的朋友。
　　戴：她好像对你说，毛衣很重要，而且可以在某部电影中看到这件毛衣。可是你却说，根本没有任何一部这样的电影，为什么？
　　艾：我不知道。
　　戴：你还记得毛衣的样子吗？
　　艾：记得。我在梦里还有印象。那是件白色毛衣，上面有一只绿色的小鳄鱼，像是件高尔夫球衣。
　　戴：你知道有谁穿过类似的衣服吗？
　　艾：不知道，我想不出来。
　　戴：确定“任何人”都想不出来吗？
　　艾：……想不出。
　　戴：昨天，我看到一位你很熟的人穿着这件衣服。
　　艾：谁？
　　此时，和艾田结婚40年的丈夫乔治，把这件焦点衣服从手提箱中拉出来。
　　艾：唉呀，乔治！你是我的鲍伯•霍伯吗？
　　从艾田所做的梦，戴兰妮正在帮助她看出丈夫身上的鲍伯•霍怕。而艾田无法全然欣赏乔治身上有趣、幽默的“明星”特质。有哪些因素妨碍艾田欣赏乔治身上的鲍怕。霍伯呢？她的梦里有一个线索。梦中，她与鲍伯•霍伯毫无瓜葛，因为她肯定自己“配不上”他。她因为缺乏自信而不敢“高攀”。由于艾田相信自己无法吸引有鲍伯•霍伯性格的人，因此她自然无法欣赏有类似特质而且能被艾田所吸引的男人，那男人正是她丈夫。婚姻生活中，这并不是非比寻常的问题，通常，配偶中的某一人或是彼此，常为自卑所苦。
　　释梦本身就可以作为心理咨询及治疗的一种方式。
　　梦例：
　　“我梦见有个丑陋、粗壮、高大的男人闯进来，穿着黑衣服，手里拿着手枪。我和另外两个男的在屋里，我们虽明知打不过他，但仍然和他搏斗。这时另两个男的中的一个不见了，好像是溜出去了。这个闯进来的人对我说：“我前世杀了你。”我一听仿佛记起来似的，愤怒地朝他扑过去。他对另外的那个男子说：“是我使你成了孤儿”，那个男子也很愤怒，知道是他杀了自己的父母。来人也在找另一个男子。
　　我们一起从玻璃窗出去。这时梦境一转，这个闯进来的人，头朝下地掉在下面的水池里，他平躺在水面。于是我用我手里的枪瞄准他。觉得瞄准有些困难，我打中了他的肩膀。我想这样并不能打死它。于是又瞄他的后脑勺。我打了5枪，我觉得他的脑桨被打了出来。周围围绕了许多人来看，他们朝他的尸体扔石头，嘲笑他。我又有些不忍。我和另一个人（那个孤儿）一起去护卫他的尸体，那第三个人始终看不见。”
　　梦者是个39岁的学者，因为新近到一个大公司工作，负责市场销售，所以压力很大，前来咨询。
　　有些梦是很重要的，它往往反映的是梦者较深层的心理内容。如何“嗅”出那些梦是重要的，这要靠释梦者的经验和进入自己心灵的程度。这二者结合，释梦者可以很容易有一种发现重要梦的直觉。
　　我意识到这个梦对他很有意义。于是我以梦为切人点，直接对他进行辅导。
　　我：你现在舒适地坐好，尽量进入你梦中的形象。让梦境尽可能生动地复现在你眼前。能做到吗？
　　来访者：能。（轻轻地闭上了眼睛）
　　我：梦中的这些人物都是你人格的不同侧面。有的侧面你乐于认同、容易认同，就好像你的兄弟或好朋友；而有的侧面你不能、也不愿意认同，就像你梦中的强盗。其实，这些都是你人格的不同部分。好，回到那个丑陋、粗壮、高大的男人刚刚闯进来的那个情景。让梦中的你放松，友好、和平地面对来者。试试看。
　　来访者：（呼吸变得匀且长，深深地吁出一口气。）
　　我：请你以一种很友好、很欢迎的姿态对他说：“你来找我有什么事吗？我很高兴你来，我一直盼着你来。”试试看。
　　来访者：我并不希望他来。
　　我：（语气和缓地）他是你人格中的一部分。你们彼此生疏得太久了，本来是兄弟一家人，何必互相敌视？
　　来访者：我就想和他杀，谁怕谁。
　　我：他就好比你的左手，你就好比右手，你愿意用右手砍掉左手，还是愿意两只手一起做事？
　　来访者：（沉吟了一会儿）好吧。我问他“你来干什么？”他说，他想让我认识他。我就上去拍了拍他的肩膀。
　　我：他有什么变化或反应吗？
　　来访者：他的脸比刚才好看多了。
　　我：你身边的那两位也是你人格的不同部分，你们几个原本就是一个人，就像四个最好的兄弟。你们互相表示下友好。
　　来访者：我们几个抱在一起，大家都挺高兴的。后来不见的那个，比较瘦小，低着头好像不高兴。
　　我：你们去关心关心他，他肯定有自己的心事和委屈。
　　来访者：我们问他怎么了。他说，他觉得自己无能，没脸和我们呆在一起。
　　我：你们怎么做呢？
　　来访者：他是挺无能的，根本不适应压力社会。
　　我：他也是你的兄弟，而且他未必像你想的那么无能。
　　你去拥抱他，看看会发生什么？
　　来访者：我拥抱他了。他很高兴，而且好像变的高大起来，人也显得结实。
　　我：我们每个人其实都是充满智慧和力量的，需要爱在激发。
　　来访者：我们四个一起要出去做些什么了，我们从门里不是从窗走出去？
　　来访者：门是正道、窗是左道。
　　我：这和你的生活有关系吗？
　　来访者：（微笑着）我可以堂堂正正地做生意、做人。
　　来访者：（长长的吁口气，胸部起伏着，人坐得更舒展些）合在一起了，变成另外一个人，这个人强壮。有力而且相貌俊朗。
　　我：好，把这个人和你，现在坐着的你合在一起。
　　来访者：（胸部明显地起伏，慢慢睁开眼睛，微笑着）
　　我想我该抓紧时间工作了，谢谢你，我知道该怎么做了。
　　我：不断地在生活中接纳你自己，好的、坏的、聪明的、愚蠢的、坚强的、软弱的，只要你接纳他们，你会更有力量、更丰富，也会更有智慧。
　　分析到这儿，这个梦意义，我和他都已明了。他说，这个梦反映了我自命清高的学者部分的人格与世俗的人格之间的矛盾。而世俗的人格（梦中的丑陋、粗壮、高大的男人代表）他是我的一部分，他有一种现实的力量。可能正是基于这个人格，我才有弃文从商的举动。然而心里又厌恶他的世俗，所以梦里就有了文弱书生与世俗强盗的殊死搏斗。而且还是我的书生一面占了上风，好在我隐隐约约也有些认同那现实的一面，（梦中的怜悯他的死代表），否则，“你也不会这么顺利地和他结合。”我补充说。
　　上面这个例子就是用梦做心理辅导的一个实录。用这种方法，在心理治疗中或在自我帮助中，都可以把了解自己和自己的成长很好地结合起来。它可以避免冗长的自由联想费时费精力的缺点；也不会陷于“我的内心原来是这样，可知道了又怎样，我怎么改呀？”的困惑。
　　使用这个方法其实很简单，只要掌握两个最基本的原则：一是梦中所有的人、动物、物都是自己心灵的一部分。
　　二是无条件地接纳自己的心灵，及心灵中任何一个部分。
　　具体的操作技术是：让心灵中的各部分交流、沟通；然后彼此拥抱。接纳对方；最后合为一体。懂得了这个方法，那么每一个梦都是在提醒你，还有哪些心灵内容没有得到整合，于是再整合。这个过程就成为心灵不断健康。不断成长的过程。而且心灵的成长会带来你整个人生的改变，从人生观、到生存方式、人际关系、身体状况等等。
　　当然说难也难，难就难在你必须明了并相信，无条件的接纳或说元条件的爱，真的能创造奇迹。
　　无论如何，就像我在咨询中常说的，“试一试”，因为它真的很值得试，而且只有试了，你才会真的懂、真的去用。
　　

周易学研究

《现代解梦全书》 第五章 读梦
　　　　　
第一节　梦文化的解读
　　　　　对梦的研究，人们形成种种观点，从而有了由种种梦行为习惯以及各种传统并成为本民族文化的一个有机的组成部分：梦文化。在这一章，我们将从心理学的视角，对梦文化评头论足，加以分析解读。
　　当然，我们分析的重点是中国的梦文化关于梦文化。此书不是专门研究文化的著作，所以仅以漫淡的形式，简略的文笔，从中提出梦文化的只麟片爪，供读者了解。

　　解读梦的灵魂观

　　古老民族和现代的一些保持了原始思想的民族中，梦的灵魂观是最常见的。
　　我国东北的赫哲族，清代以前尚处在史前时期。在他们的信仰中，人人都有三个灵魂：一是生命的灵魂，一是转生的灵魂，还有一个思想的灵魂或或观念的灵魂。据说，生命的灵魂赋予人们以生命，转生的灵魂主宰人们来世的转生，观念的灵魂使人们有感觉和思想。人们在睡眠的时候，身体所以不动，耳目所以没有知觉，就是因为观念的灵魂离开了肉体。人们所以做梦，所以在梦中能看见很多东西，甚至看见已经死去的亲人，就是因为观念的灵魂离开体后，能到别的地方去，能同神灵和别的灵魂相接触。正因为梦中灵魂可以同神灵相接触，可以同祖先的灵魂相接触，因此他们便把梦象作为神灵或祖先对梦者的一种启示，梦象随之对梦者就有了预兆的意义。在赫哲人看来，有些梦是好梦吉兆，如梦见喝酒得钱，预示着打猎会满载而归；梦见死人。抬棺材，预示着一定能打到野兽。有些梦则是坏梦凶兆，如梦见黑熊预示着灾难降临，不是家里死人就是亲属死人；梦见骑马行走，预示着狩猎空手而归。赫哲人对梦兆的这种迷信，明显地同他们的狩猎生活联系在一起，也同他们古老的思维方式联系在一起。人们从上面所举的一些梦兆中可以看出，这些梦兆都是基于生活经验的一种“逆推”。拉回来猎物才能有钱有酒；反过来，喝酒、得钱之梦，只有拉回来猎物才能应验。同样，打死了野兽，必须像抬死人。抬棺材那样把它们抬回来；反过来，死人、棺材之梦，在打死了野兽之后也算得应验。还应补充一点，原始人常常喜欢把自己打扮成野兽的样子，抬死兽在他们的心目中，同抬死人没有两样。

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　生活在兴安岭大森林的鄂伦春族，同样也有灵魂的观念。他们对灵魂的解释和赫哲族大体相同，只是主要强调观念的灵魂。人为什么会做梦？他们也认为，人睡眠时灵魂离开肉体跑出来，像是遇到了什么东西。死去的人为什么能在梦中相会？他们则认为，亲人的肉体虽然死亡，他们的灵魂还存在。
　　我国西南的傈僳族，解放前有些地区还停留在刀耕火种的原始阶段。傈僳族的习俗，不但信仰灵魂，而且还有梦中“杀魂”之说。据说，有一种人叫“扣扒”，他的灵魂是一只鹰鬼。由于鹰鬼在梦中可以“杀魂”，人们对“扣扒”非常害怕又非常气愤。如果一个人梦见一只鹰，同时又梦见某个人，某人即是“扣扒”。梦者如果由此得病以至死亡，那就是梦者被“扣扒”把魂杀了。为了证明某人是“扣扒”和追究“杀魂”的责任，巫师们要举行骇人的捞油锅的仪式进行“神判”，“扣扒”将因为“杀魂”而受到严厉的惩罚。
　　瑶族对梦兆也有他们的解释。据说，梦见太阳落坡，父母有灾；梦见刮风下雨、梦见与女子相恋，自己有灾；梦见唱歌，要与别人吵架；梦见吃肉，有病有灾；梦见吃饭，将劳累终日；梦见解大便、蛇跑或自己把木头、石头滚下山，都要丢财。相反，梦见打小蛇或火烧房子，要进财或发财，梦见野火烧山或梦见父母，天要下雨；梦见死人或自己死，则自己或被梦者长寿有福；梦见哭，倒有福气等等。
　　景颇族一般把灵魂称作“南拉”。他们认为人之所以做梦，就是因为灵魂离开了自己的肉体。如果灵魂不离身，人就不会人睡做梦。有时候人睡却不做梦，就是因为灵魂外出没有碰见什么东西，如果灵魂外出碰到什么怪物，人在睡眠中就要做起怪梦来。按照景颇族的习俗，梦见枪、长刀之类，是妻子生男孩的吉兆；梦见铁锅和支锅的三角架之类，则是妻子生女孩的吉兆。如果梦见黄瓜、南瓜结得很多，自己又摘了一大箩背回来，据说是凶兆。梦见太阳落、牙齿掉和喝酒吃肉也是凶兆，不是家里死人就是邻居死人。
　　在现代人看来，灵魂存在的说法是一种迷信，按生物和物理学解释，精神活动归根结底是大脑的活动。在睡眠时，也不可能有什么实体的灵魂从脑子里飞出去。
　　但是，现代人嘴里说不信灵魂存在，在心中却常常或多或少有相反的意见。人们会传说一些怪事，这些怪事只有用灵魂、甚至鬼神才能解释。反迷信的工作之所以不断地进行，正是因为迷信在不断地冒出来。我们谈到古代人的信鬼神灵魂，可以说那是因为他们不知道科学，而在科学已经如此昌盛的今天，为什么人们却并不能和旧的观念一刀两断呢？
　　以心理学来看，这是因为“灵魂”这一观念经过了人类一代代的长久的信仰，已经沉淀人了人的心灵深处，进入了人的集体潜意识。而集体潜意识中存在的东西，不是轻易就可以改变的。
　　另外，我们还可以说“灵魂观”、“鬼神观”的产生，都是人把一些精神性的存在想象为实体的结果。
　　除了物质性的存在，如山、树、石等等之外，还有观念性的存在，比如我们说“这个世界上存在着真、善、美，也存在着假、恶、丑，存在着正义，也存在着诈伪。”正义是一个存在，但是不是物质性存在，它看不见摸不着，但是它仍旧是确确实实的存在。除了物质性。观念性的存在，还有精神性的存在，荣格所说的原型就是精神性的存在，一个“英雄原型”虽然也看不见摸不到，但是它也确确实实存在。
　　当一个人唤醒了自己的英雄原型，他会感到仿佛有个英雄活在自己心里，鼓励自己面对一切困难，征服一切困难。也许这个人有一天会死去，但是他可以以自己的英雄行为激发起另一个人心中的英雄原型，这样，仿佛那个英雄没有死，还活在了另一个人心里。我们会象征性他说，英雄没有死，英雄是永生的，他会在一代代人身上复活。
　　原始人，和现代人的潜意识，有时会把这一精神性存在当成物质性存在，猜想有个英雄的灵魂附在这个人的身体上，使他变得勇取无畏。这个灵魂也许以一只鸟的形态出现，也许只是看不见的一股气。但是即使是气，也是一种物质，而精神性存在不是物质。他们的混淆两种存在形式就是灵魂观出现的原因。在做梦时，我们的心理的确在活动，我们的心思和想象的确离开了身体，到了各个地方，但是心理，心思和想象都是精神性存在，如果把它们当成灵魂，那就是混淆了。

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　　解读梦的文化

　　虽然心理学的释梦只有一百多年的历史，但是人类的占梦活动却有极为久远的历史。古今中外的各种占梦的理论及方法多如牛毛。
　　从心理学分析，占梦活动应该是古人类的极为重要的活现代人的生活中，逻辑思维占举足轻重的地位，而在原始人那里，这种逻辑思维还未形成，或至多有一点简单的萌芽，那么，原始人靠什么来决定行为呢？他们所具有的只有形象思维，只有象征，而梦又是人最主要的象征活动，所以梦在原始人那里的作用就如同思维在现代人这里的作用一样巨大。占梦的作用就如同现代人进行逻辑推理。
　　中国古代很早就有占梦的记载，据刘文英先生总结，根据现有文献，提到占梦最早的人物是黄帝。皇甫谧《帝王世纪》曰：“黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去，又梦人执千钧之弩驱羊万群。”醒后黄帝自我分析：“风为号令，执政者也；
　　垢去土，后在也。天下岂有性风名后者哉？夫千钧之弩，异力者也；驱羊万群，能牧民为善者也。天下岂有姓力名牧者哉？”，于是“依二占而求之”，得风后，力牧两位名臣。
　　这个记载故事非常清楚，但其内容则妄不可信。黄帝的时代，尚无文字，怎么还能运用析文解字来占梦？即使有文字，也不会是汉魏时期的隶书，而应该比甲骨文字还要早的象形文字或图画文字，用析文解字来占梦根本不可能。但是，参照国内外许多原始民族的情况，如果说黄帝的时代已经出现占梦，那倒完全有此可能。
　　黄帝和尧舜禹时代的梦与占梦活动，都系远古的传说，只能供研究参考。在中国历史上，从殷人开始，梦和占梦才有了可靠的记载。殷人的甲骨文字中，已经出现了比较规范的“梦”字。甲骨卜辞中有关殷王占梦的记载也很多。而且殷王总是问，其梦有祸没有祸，其梦有灾没有灾。这说明，殷王对其梦的吉凶非常关心，也说明，占梦在殷王的生活中占有相当重要的地位。
　　根据著名甲骨学家胡厚宣的归纳，殷王在卜辞中所占问的梦景或梦象，有人物、有鬼怪、有天象、有走兽，还有田猎、祭祀等等。在人物当中，既有殷王身旁的妻、妾、史官，又有死去的先祖、先批。在大象当中，既占问过下雨，又占问过天晴。在走兽当中提到牛和死虎。其中要数鬼梦最多。
　　同怕鬼的心理相联系，殷王占梦似还有一个特点，就是多着眼于梦的消极方面。因为殷王凡遇鬼梦总是问有没有祸乱、有没有灾孽。其他梦景、梦象，一般也是这样占问。
　　“有没有喜幸”的占问，从未见过一例。大概由于这个缘故，殷王尽管无事不占，占梦在整个占卜中的地位并不那么重要。
　　根据许多古籍的记载，殷高宗梦傅说的故事，流传很广。据说殷高宗（武丁）梦见上帝赐给他一位良臣，来辅佐他主持国政。他根据梦中这个人的形象，到处寻找。结果在傅岩之野发现一位奴隶，名说，很象。于是便把他立为国相。
　　《史记•殷本纪》和《帝王世纪》等书也有类似记载，基本情节相同。这个故事和卜辞不同的地方在于，它强调高宗德行高尚，感动了神明、感动了上帝，所以神灵给他托梦。
　　在我们今天看来，此梦很可能是武丁为了破格用人而出于杜撰。但是，就算是杜撰此梦，利用神道，为使人们相信就不能随意胡编，而必须利用已憎爱分明的传统的观念。我们着重想要指出的是，殷人不但认为鬼魂能够通梦，而且认为上帝也能通引人梦，而且梦境、梦景和梦象，都是神意的表现。
　　周人灭殷之前，梦的传说和占梦活动也极为频繁。据说，周文王和周武王事前都做过不少吉梦，预兆着大命周人代殷。
　　《帝王世纪》曰：文王曾梦“日月着其身”。日月，帝王之象征，显然是说文王受命于天。
　　《尚书•太誓中》还记载着武王伐纣时的明誓之言：“朕梦协朕卜，袭于休祥、戍商必克。”武王到底做了一个什么梦，《太誓》没有讲。据《墨子•非攻下》说：“武王践昨，梦见三神曰：予既沉渍殷纣于酒德矣，往攻之，予必使汝大勘之。武王乃攻。”
　　以上诸梦，明显地都有强烈的政治意义和政治目的，不可避免地包含着虚构。但从中我们可以看出，占梦在周人政治生活中占有极重要的地位，周王对梦的态度，似比殷王更为虔敬。凡有关政事，必召太子。而占梦则需在神圣的明堂。占为吉梦，更要向上帝神明膜拜，以感谢上大的保佑。
　　在周人灭殷的过程中，姜大公起了极其重要的作用。正象武丁梦得傅说一样，关于姜大公也有很多梦的传说。据纬书《尚书中候》说，大公未遇文王时，曾钓鱼于溪，夜梦北斗辅星告诉人以“伐纣之意”。那姜大公就应当是天神派遣的辅臣了。《庄子•田子方》又说，文王梦见一位“良人”告诉他：“寓政于臧丈人，庶儿民有廖乎！”这位“良人”不同凡俗，当属神人；“臧丈人”即在臧地钓鱼的渔夫，实指姜大公。
　　《博物志）还有所谓“海妇之梦”，据说太公为灌坛令时，文王夜梦一个妇人当道哭，日：“吾为东海女，嫁为西海童。今灌坛令当道，为我行。我行和有大风雨，而大公有德，吾不敢以暴风雨过。”东海女当为龙王女。龙王女遇姜大公都害怕，足见其神威。这些梦当然也可能有后人的虚构，但用梦来神化周初这位名臣，当时完全是可能的。

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从《周礼》当中我们还可以看到，周人在占梦时把梦分为六类：“一日正梦，二日噩梦，三日思梦，四曰寐梦，五日喜梦，六日惧梦。”“六梦”之中有“惧”亦有“喜”，这说明周人对梦的心理和殷人单纯的惧怕颇不相同。
　　从《左传》一书中，人们可看到，各国诸侯在春秋时期的历史舞台上表演得相当充分。他们无论遇到战事还是进行祭祀，都爱疑神疑鬼，因而他们对梦的态度大多非常认真。
　　《左传》昭公七年记载，卫卿孔成子梦见卫国的先祖康叔对他说：立元为国君。史朝也梦见康叔对他说：我将命令苟和国来辅佐元。由于两人之梦相合，卫襄公死后，孔成子即把元立为国君，他就是卫灵公。昭公十七年还记载，韩宣子曾梦见晋文公拉着荀吴，而把陆泞交付给他，所以他决定让荀吴领兵挂帅。苟吴灭了陆浑之后，他特地把俘虏奉献在晋文公的庙里。在这两个记载中，孔成子之立国君和韩宣子之命统帅，也都把梦作为他们的根据。他们同样认为，康叔在梦中说的话，也就是祖先的命令；晋文公在梦中的活动，也就是祖先的意旨。由此可见，他们对梦的迷信，何等之深！
　　《左传》所记之梦，大多是诸侯公卿之梦及其将相臣僚之梦。当然，梦者当中，也有诸候的嬖妾和一般的小臣。但所梦的内容，也都因为与诸侯有关，才被记载下来。至于梦象和通梦者的情况，似比殷周时期要复杂。
　　第一类梦象和通梦者是神灵，有天、天使和河神等。第二类梦象和通梦者是“厉鬼”。“厉鬼”即恶鬼，据说绝后之鬼常为“厉”。
　　这类梦一般属于凶梦，而在梦中为“厉”者，多是梦者仇敌的鬼魂。
　　第三类梦象和通梦者是先祖、先君之灵。这类梦在《左传》中最多。如孤突梦太子申生、孔成子和史朝并梦康叔，鲁昭公梦襄公，韩宣子梦晋文公等。由于它们向梦者所传达的都是先祖先君的意旨，因而一般都是吉梦。成公二年记载，韩厥梦见其父子舆对他说：“且辟左右。”让他第二天在战车上不要站在左右两侧，他便站在中间驾驶战车追赶齐侯。结果，站在车左的人死在车下，站在车右的人死在车里，他不但保全了性命，而且取得了胜利。
　　第四类梦象是带有象征意义的日月、河流、城门、虫鸟之类；通梦者虽未点明，终究只能归于神灵。
　　值得注意的是，《左传》对于王候将相之梦的记载，完全作为一种重要史实或史料来看待。凡是前文记梦，后文必述其验。“晋侯梦大厉被发及地，搏膺而踊。日：“杀余孙，不义。余得请于帝矣厂晋侯梦“大厉”，其验更神更奇。先是晋侯召桑田巫占梦，巫说：“看来，君王是尝不到新麦子了。”晋侯由此病重，求救于秦国著名的医缓。医缓未到之前，他又梦见两个小孩，一说：“医缓是名医，恐怕要伤我们，我们往哪里逃？”一说：“我们待在盲之上膏之下，看他把我们怎么办！”医缓到后对晋侯说：“病没有办法了。盲之上膏之下，泛石不能用，针刺够不着，药物也达不到。”到了麦熟时节，晋侯认为早先桑田巫的占卜是胡说，他要当着她的面口尝新麦。可是，刚要进食，肚子胀，进了厕所便栽到粪坑一命呜呼了。作者不厌其烦地记述事件过程，他到底要说明什么呢？显然，他要通过这些所谓“史实”告诉人们，梦的吉凶应验是注定的。谁也无法抗拒的。
　　《左传》对梦的记载，反映了那个时代占梦在社会上的影响。孔子虽称“不语怪、力、乱、神”，然对梦同样是很迷信的。孔子晚年曾经说过，“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公！”应该说，这种哀叹并不是严肃地对梦发表什么见解，但确实包含着一种观念，即周公之灵不再给他托梦而提供新的启示了。孔子在行将就木之前还讲过：“子畴昔之夜，梦坐奠于两楹中间。孔子说：“丘也，殷人。”他梦见自己坐在两楹之间而见馈食，以为是凶象。这也证明，孔子虽非事事占梦，然确实受到占梦迷信的影响。
　　到了战国时期，七雄争霸，完全是一场经济实力。军事实力以及智术谋略上的较量。由于人的作用得到充分的显示，元神论思潮空前活跃。由此，占梦在上层人物心中的地位急剧缩小。在记载这一时期历史的文献中，就很难看到哪个国君及臣僚以占梦决定政治军事活动。在思想界，作为儒家代表人物的孟子。荀子，作为法家代表人物的商鞅、韩非，以及道家的庄子、兵家的孙腹、阴阳家的邹衍，都没有流露出他们对占梦的迷信。当然，占梦在民间的影响肯定还是很深的。

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由以上材料可以看出，占梦在远古有十分重要的地位。
　　殷高宗要提拔傅说、周文王要提拔姜大公，都是只需说一个梦，就可以让一个平民做相国。这种事情不要说在现在，就是在秦汉以后的封建时代也是几乎完全不可能的。占梦的重要性到后来逐渐降低，除了其他因素外，在心理上的原因是，人们的心理离深层的集体潜意识越来越远，因而原始意象对人的影响减少了。

　　解读古代占梦术

　　古代占梦术的理论是非科学的，但是这并不意味着古代占梦术一无可取。因为古人在生活经历中可以直觉地了解到一些梦的意义，也可以发现一些常用象征的意义，甚至其占梦方法中，也有一些合乎心理学原理。但绝大多数都似乎带有宿命论的味道。
　　我们试举一些例子。
　　在《敦煌遗书》中有占梦的内容，其中龙蛇章第十二为：

　　梦见龙斗者主口舌梦见龙飞者身合责
　　梦见黑龙者家大富梦见蛇当道者大吉
　　梦见蛇虎者主富贵梦见蛇入床下重病
　　梦见（蛇）上屋大凶梦见蛇上床主死事
　　梦见蛇相趁少口舌
　　梦见蛇咬人者家母衰（丧）
　　梦见蛇作盘者宅不安梦见打煞蛇者大吉
　　梦见杂色鸟远信王梦见飞鸟入屋凶死
　　梦见虫殳者大吉利梦见蜘蛛虫喜子［有］口舌
　　梦见龟者［有〕口舌梦见鳖者主百（百事）吉
　　梦鱼者者尽不祥

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我们知道，蛇的象征意义很多，其中有“狠毒”等意义。所以有时可能一个人梦见蛇上屋、上床或人床下，过不多久的确遇见了祸事。我们可以假设有一个人隐约感觉到生活中有个阴险小人在算计自己，于是梦见蛇，结果不久这个小人真的用诡计害了梦者，而梦者就得出结论：“梦见蛇上屋大凶”。这种经验的总结有时的确会对，但是却不一定总是正确，因为蛇也可能代表其它意义。假如有一个女人梦见蛇上床是在她新婚之夜，那么这仅仅是一个性象征，而且是一个喜悦的象征。
　　正因为如此，这类占梦辞书往往会自相矛盾，如前边说“梦见蛇虎者主宝贵”、“梦见蛇当道者大吉”，后边又说“梦见蛇作盘者宅不安”。
　　在印度，也有和中国相似的占梦书。下面摘录一些在印度常用的梦象征，读者可以对照比较一下。
　　咬牙一梦见自己用牙咬别人，预示着要报仇。梦见自己又咬了一个人，是别人仇视自己的兆头。梦见被狗咬，将会受到仇人的攻击，或患重病。
　　盲人——梦见自己双目失明，预示着不可相信自己的亲属和朋友，对妻子和孩子也不要相信。梦见门口站着一个盲人，客人要来临。梦见盲人叩门，会发财。
　　血——梦见自己在喝血，是发财的祥兆。梦见血，自己的财产会有继承人。梦见血受损，预示着失败。梦见床铺或衣服上有血迹，会患重病，或受刑事案件牵连。梦见别人的床铺或衣服有血斑，仇人将被自己征服，并向自己求饶。
　　梦见血流成河，预兆着要发大财。女人做了上述的梦，居住的地区会出现流行病。
　　身体——梦见身体被烫伤，是凶兆，预示着与别人为仇，卧床不起。梦见被人剥光了自己的衣服，经济会出现危机。梦见自己身体健康结实，是祥瑞。
　　鞋——梦见新鞋，要交新朋友。梦见旧鞋，会与妻子分离，被忧虑所困扰。
　　袜子——梦见穿袜子，预兆要生病。女人梦见穿袜子，能得到丈夫或恋的爱。梦见购买袜子，很快要去旅行。梦见送给别人袜子，能交新朋友。梦见得到别人送的袜子，会忧虑重重。商人梦见穿破袜子，会病魔缠身。旅行者梦见穿破袜子，旅行会愉快、顺利。商店老板梦见穿破袜子，生意能获利。梦见袜子丢失了，财产所遇到的危险会消除。
　　死人——梦见与死人交谈，会扬名四海。梦见与已经死了的人进餐，会长寿。梦见把死人抱在怀里，或呼喊死人的名字，不久要离开人世。
　　鳏夫梦见已故的妻子，会与一位受过教养的女人结婚，她会成为自己事业的助手。
　　寡妇梦见已故的丈夫，会烙守贞节，史册留名。
　　耳聋——梦见自己成了聋子，朋友会给自己带来损失。
　　梦见与聋子交谈，神经要失常。梦见亲友聋了，会受到敌人的欺骗。
　　耳朵——梦见自己的耳朵被割掉，命令能被执行。梦见别人的耳朵被割，要遭受苦难。梦见自己掏耳朵，或者让别人给自己掏耳朵，有好消息。梦见有人拧自己的耳朵，所犯的罪会受到法律制裁。梦见耳朵里长毛的人，能发财。
　　耳环——梦见耳环，婚姻美满，幸福。已婚女子梦见自己佩戴金耳环，会生一个漂亮的男孩。男人梦见自己戴金耳环，会一生冥顽不灵。愚昧固陋。梦见别的男人佩戴铜耳环，收入会锐减。梦见别人赠送耳环，会生一个漂亮的男孩。男人梦见自己戴金耳环，妻子会很快怀孕。
　　这些对梦的解释，一定程度上还是有一些道理的。例如，“梦见自己双目失明，预示着不可相信自己的亲属和朋友，对妻子和孩子也不要相信。”我们知道，梦见失明的诸多意义中，确有一种是表示“盲目相信别人”。如果梦者的生活中曾盲目相信别人，那么潜意识是有可能以双目失明的梦提醒他的。再如“梦见旧鞋，会与妻子分离”，我们知道鞋可以作为婚姻的象征，因此如果梦到丢了旧鞋，的确表示你潜意识中愿意离开妻子，再如“寡妇梦见已故的丈夫，会俗守贞节”更容易理解，如果她时常梦见死去的丈夫，说明她对丈夫的感情深，当然她守贞节的可能性就比较大。但是，我们也要看到这种占梦都不是完全靠得住的。假如一个寡妇梦见已故的丈夫很像邻居男子，也许这仅仅表示她希望邻居作自己的丈夫呢！

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　解读攘梦术

　　古人既然相信梦预兆去凶，做了恶梦，当然不愿意坐以待毙，因而种种攘除恶梦的法术也就应运而生。下面有一个引自敦煌遗书中的（新集周公解梦书）中的例子。

　　铺地席冷地卧者不祥。
　　夫人恶梦三日不说珍宝。
　　凡人夜得恶梦，
　　早起且（切）莫向人说。
　　虔敬其心，
　　以黑书此符，
　　安卧床脚下，
　　勿令人知。
　　乃可咒曰：
　　赤赤阳阳，
　　日出东方。
　　此符断梦，
　　辟除不祥。
　　读之三遍。
　　百鬼潜藏。
　　急急如律令。
　　夫恶梦姓云。名行鬼。
　　恶想姓贾名自直。
　　又姓子（而）字世瓠。
　　吾知汝名识汝字，远吾千里。
　　急急如律令。
　　敕。

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没有古人告诉我们这种咒符是否有效，他们自然是要说有效的。但是即使这个咒真的有效，也不说明恶梦真的名叫云行鬼，一听到我们喊它的名子，知道我们识破了他的行藏就吓得跑到千里之外了。
　　但是，我们仍不把这种符咒说成是元聊的把戏放在一边，以心理学的眼光，我们会发现它也是有一点道理的。首先，它是一种催眠或暗示术。心理学发现，重复说一些语词会对潜意识产生作用。最常见的简单的例子就是重复说“放松、放权、放松”，人就会松弛下来；重复对小孩子哼唱“睡吧、睡吧”小孩子就会睡着；重复对一个女孩子说“我爱你”，她就会对你有感情。攘除恶梦符咒也是一种暗示语。
　　一个小孩做了恶梦，妈妈对床下大喊：“大老虎快滚蛋滚得远远的，不许吓唬小宝宝”，喊上几遍，孩子就能安心人睡了，这并不意味着大老虎跑掉了，只意味着孩子接受了母亲的暗示，相信床下已经没有了老虎。实际上这个咒和小孩妈妈的用语很相似：“远吾千里，急急如律令”翻译成通俗的语言就是“你给我跑得远远的，远到一千里外去，快快！”。
　　而且成年人知道那不是大老虎，就另编一个名子叫“云行鬼”，大喊让它走，而且要连续把咒读三遍，心里也就踏实了。
　　成年人潜意识中也有胆小的部分，对这一部分也可以用哄小孩子的方法来对付，让他胆子大一些，如果暗示生效，这个人的恶梦自然会有所减轻。
　　另外还有一点有趣之处，咒语中含有一种想法。一旦你知道了恶梦的名子，它就会闻名逃窜。在这个咒里，只给恶梦起了一个名子“云行鬼”，给恶想（可怕的想法）起了一个名子“贾自直”，在其它符咒中，不同时间做恶梦，要喊出不同的名字才行。
　　这种观点当然本身很荒谬，但蕴含着一点道理。恶梦虽不是鬼来作祟，也没有种种名字，但是，恶梦中之所以出现可怕形象，也是因为你潜意识中有些被压抑的部分试图和你沟通，它们没有固定的名字，我们可以说，如果你压抑性欲太严重，它就叫“性”；如果你压抑了野心，它就叫。‘野心”；如果你与父亲关系中有问题；它就叫“父亲”。如果你在恶梦后，通过释梦，知道了这个可怕形象代表着什么，决定了应该如何改变自己现有的行为方式而更好地对待它，恶梦就会消失。因此可以说，消除恶梦靠的是认识被压抑的自我。
　　只是古人也许隐隐感觉到了我所说的这个道理，但是他们元力准确地释出恶梦的真实意义，也就只好为恶梦起一个“云行鬼”之类不着边际的名字了。

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解读中国梦故事

　　中国古代流传的梦故事很多，与其说这是古人的梦，不如说是古人的寓言。因为这些梦故事中有很多并不是（或者并不能肯定是）梦，而是古人编出来以传达自己的思想的，大略分类，中国古代的梦故事可以分为以下几类。
　　人生如梦类：以著名的庄周梦蝶故事为代表。梦很简单，庄周梦见自己是一只蝴蝶。他醒来后，提出一个很难解的哲学问题：“是庄周梦见自己变了蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变了庄周？”从现象学角度，我们实在并没有办法分辨这二种假设孰真孰伪。

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　梦例：黄梁一梦

　　唐玄宗开元七年，有个名叫吕翁的道士，因事到邯郸去。这位道士可不简单，他长年修道，已经掌握了各种神仙幻变的法术。
　　二人攀谈起来，谈话中，那位姓卢的书生，流露出渴望荣华富责，厌倦贫困生活的想法，吕翁虽劝解了一番，但卢生感慨不已，难以释怀。于是，吕翁便拿出一个枕头来，递给卢生，说：“你枕着我这个枕头睡，它可以使你荣华富责，适意愉快，就像你想要的那样。”卢生接过枕头，发现这是一个青色瓷枕。枕头两端，各有一孔。便将头枕在上面，睡了起来。
　　刚刚睡下，就朦朦胧胧地发现枕头上的洞孔慢慢地大了起来，里面也逐渐明朗起来，卢生于是把整个身子都钻了进去，这一下子，他回到了自己的家里。过了凡个月，他娶了一个老婆，姑娘家里很有钱，陪嫁的物品非常丰厚，卢生高兴极了。从此以后，他的生活变得富足起来。
　　第二年，他参加进士考试，一举得中。担任专管代皇帝撰似制诏诰令的知制诰。
　　过了三年，他出任同州知州，又改任陕州知州。卢生的本性喜欢作治理水上的工程，任知陕州时集合民众开凿河道80里，使阻塞的河流畅通，当地百姓都赞美他的功德。于是，没过多长时间，他被朝廷征召人京，任京兆尹，也就是管理京城的地方行政官。
　　不久，爆发了边境战争，皇帝便派卢生去镇守边防。卢生到任后，敌军，开拓疆土丸百里，又迁户部尚书兼御史大夫，功大位高，满朝文武官员深为折服。
　　卢生的功成名就，招致了同僚们的妒忌。于是，各种各样的谣言都向他飞来，指责他沽名钓誉，结党营私，交结边将，圈谋不轨。很快，皇上下诏将他逮捕入狱。与他一同被诬的人都被处死了，只有他因为有皇帝宠幸的太监作保，才被减兔死罪，流放到偏远蛮荒的地方。
　　又过了好凡年，皇帝知道他是被人诬陷的，所以，叉重新起用他为中书令，封为燕国公，加赐予他的恩典格外降重。他一共生了五个儿子，都成为国家的栋梁之材，卢家成为当时赫赫有名的名门望族。此时的卢生地位崇高，声势盛大显赫，一时无双。
　　后来他年龄逐渐衰老，屡次上疏请求辞职，皇上不予批准。将要死的时候，他挣扎看病体，给皇帝上了一道奏疏，回顾了自己一生的经历并对皇帝的恩宠表示感激。秦疏递上去不久卢生就死了。
　　就在这时，睡在旅店里的卢生打了个哈欠，伸了个懒腰，醒了。他揉揉眼睛，摇晃凡下头，发现自己的身子正仰卧在旅店的塌上，吕翁坐在他的身旁，店主人蒸的黄粱米饭还没有熟。触目所见，都和睡前一模一样。他一下子坐了起来，诧异他说：“我难道是在做梦吗？”吕翁在一旁，对卢生不动声色他说：“人生的适意愉快，也不过这样罢了。”卢生怅然失意了好一会儿，才对吕翁谢道：“我现在对荣导的由来，穷达的运数，得和失的道理，生和死的情形，都彻底领悟了。这个梦，就是先生用来遏制我的私心欲念的啊！谢谢先生的点拨。”
　　和这个故事相似的梦故事有很多，如淳于梦梦中做南柯太守，醒来发现自己是在蚂蚁的国家里做官的故事，还有徐玄之梦中到蚂蚁国的故事，《聊斋志导》中曾举人梦见自己当补相做贪官人地狱的故事，《萤窗异草》中也有黄梁一梦类的故事的主人公是女人：黄婉兰梦见自己做了王妃，国王迷恋于她不理朝政，结果被敌国入侵。敌国的要求是把此美女奉送。黄婉兰大义凛然投河自尽。梦醒才知道做王妃的一生全是一梦。
　　这一类故事实际多是寓言，目的在于让人不要贪恋富贵荣华，要把功名富贵看作一场梦。这种梦故事是不必以释梦的方法来解释的。
　　梦游天宫地府类：在梦中游天宫、地府、神仙境界等，这种梦故事也是多得不胜枚举。下面请再看看“梦游洞庭湖仙宫”的传说。
　　南皋居士年轻的时候，曾经做过一次奇怪的梦。梦中，南皋居不知怎么来到了洞庭湖中的一个小岛上，遇到一个穿一身红衣服的人，自愿引他去游览，他也就稀里糊涂地跟随这个往前走。不一会儿，他们来到了一个地方，这里楼阁华丽，金碧辉煌，很像是王候的宫殿。南皋居士慌忙整整自己的衣服，跟着传呼的人往里走。来到一座大殿前，远远看见一个王者模样的人高高坐在大殿上，股堂上排列着仪仗。王者赐坐，并问他：“先生会作诗吗？”南皋居士回答：“懂得一些，但是写得不好。”王者说：“我这洞庭湖景色很好，请先生吟诗一首，为我洞庭湖增添光彩。”南皋居士当下诵诗一首道：
　　一轮新月洞庭波，夜色湖先玉镜磨。
　　八百里中秋水阔，片帆飞看楚山多。
　　王者听了拍案叫绝，非常兴奋，又对南皋居士说：“先生博学多才，文思敏捷，谈吐风雅，将来必定以诗成名。只是先生这一辈子运气不好，实在可惜。”正说得高兴，忽然看见一个卫士报告，好像说的是关于军事方面的事情，气氛突然变得紧张起来。于是，王者只好请南皋居士告辞。到了殿外，南皋居士看见从万顷碧波中突然升起一轮鲜红的太阳，在空中急速地滚动着。不久，又从水中冒出一个，又像人又象善的怪物，头上长着一只角，身上长满了鳞甲，周身金光灿灿，样子十分凶猛。它一钻出水面，就撵上了太阳，同太阳争斗起来，景象非常壮观。突然，有一束光线，像一条先亮闪烁的金蛇，直朝南皋居士的胸前射来。南皋居士大吃一惊，梦也吓醒了。

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　这与其说是梦不如说是人对天宫的一种幻想，这种无拘元束的想象在“游地府之梦”中同样充满了奇幻的色彩。清代袁枚编写的《子不语》中就记录了这样传说：
　　陕西刺史刘介石，奉调到江南任职，他来到苏州城，住在虎丘山上。夜晚二更时分，他做了一个梦，梦见自己又驾着轻风回到了陕西，不料在路上遇到一个鬼，紧紧跟在他身后。这鬼有三尺来长，一副囚徒的脸面，相貌丑陋狰狞。刘介石与赶鬼，打了起来，刘牢牢抓住了鬼夹在胁下，准备弄到河边扔到河里去。就在这时，碰了一位熟人，他建议将鬼送到庙里，让现音来处置。
　　刘介石觉得有道理，于是将鬼夹进庙里。刘介石一听，连忙下跪申述：“弟子我凡胎肉体，怎么能够到阴府去呢？”
　　观音说：“这事容易。”当即往刘介石的脸上连吹了三口气，然后就叫他去了。
　　刘介石押着鬼朝北面大路走去，看到有个斗笠，盖在地上。他拿开斗笠，发现下面遮着一口井。鬼一见井，非常高兴，一跳就跳了进去。刘介石也跟着跳进井里，只觉得寒气往身上直逼，只听得一声碰撞的响声，才发现自己已经落到屋瓦上，再向四面观望，只见白日当空，眼前变得十分明亮，而他坠落的屋瓦，正是阎罗殿的殿角。
　　只听到殿中群神的呼喊声：“哪里来的生人的气味？”接着就有一个金甲神过来，把刘介石抓到阎王座前。阎王发问遭：“你这个生人干什么到这里来了？”刘介石连忙详细地禀报了奉观音之命押解鬼的情况。阎王马上厉声命令道：“恶鬼难留，把他押回原处。”话音刚落，殿上群神马上举起叉子，把那鬼又起来，扔到池子里去了。池子里养着许多毒蛇、怪鳖，一见扔下个鬼来，迅速扑上去争抢着将鬼吃掉了。
　　刘介石心想：“我既然到了阴府，为什么不借这个机会问一同前生的事情呢？”于是向金甲神，金甲神抽出一册簿籍，翻到某页，指着上面说道：“你前生丸岁那年，曾经偷盗人家的孩子卖了八两银子，导致丢失孩子那家人懊恨不已而双双死去，你因为造了这个大孽，很快短命死去。到了这一世，还应该受罚当瞎子，这才能抵偿前世的债。”刘介石听了，大惊失色，忙问：“做好事能够补救吗？”金甲神说：
　　“那就要看作好事做得怎么样了。”
　　刘介石又向闯王请教离开阴间的方法。阎王把他拉过来，在他背上连吸了三口气。刘介石终于从井里升了出来。
　　就在他向观音讲述在阴间的遭遇时，他身旁有个小人儿也在陈述，所说的话和刘介石说的完全一样。刘惊奇地发现小人儿长得和自己一样，只是身躯小得像个婴儿。”观音对刘介砒：“你不要怕，这小人就是你的瑰啊！你是魂恶而魄善的人，所以干事坚毅刚强，但不很透彻。现在我帮你换一换好了。”刘介石连忙拜谢，而小人却不答应，说道：“如果我被去掉了，难道对他不是伤害么？”现音笑道：“不会的。”
　　拿起一根一尺来长的金簪，从刘介石的左胁插进去，挑出一段肠子，把它绕起来，每绕上一尺，就见那小人儿身体缩小一截。绕完之后，往屋梁上一扔，小人儿也就随之消失了。
　　随后，观音用手往桌上猛地一拍，刘介石心中一惊，就吓醒了。睁眼再看，自己左胁下面真的有红色的痕迹。
　　这种故事反映了古人相信天宫地府存在。这种梦故事却不可能是完全编造的，有可能是以真实的梦做基础的。
　　从梦中梦到天宫或神仙府第，无非是象征一种美好自由的理想状态和境界。而梦见地府，有时往往是荣格所谓的集体潜意识的作用，因此，梦见地府的梦中会出现一些原型形象，如上述刘介石梦中的鬼就是魔鬼原型的一个演变，而观音的形象，正是东方人心目中的圣母原型，阎王显然也是一个原型形象。就是梦中的刘介石本人，实际上也带有英雄原型的特点。地府在地下，正是人的深层潜意识的象征。因此，这类梦故事还是可以当梦来解的，从中我们可以对编撰这个故事的人的心理有所了解。
　　还有一类梦是梦见古人或梦中相会美女等故事传说，这类传说在古代的稗官野史一类的书中有很多，如《搜神记》。
　　《世说新语》《剪灯新话》等等以及我们大家较熟悉的《聊斋志异》中，都辑录了这类故事。这里就不一一举例了。
　　梦见古人的故事，往往是文人编造，无非是想借古人之口发一些议论而已；即使果然做了一个这些梦，这些梦中的古人也是梦者自己心中的人物。
　　梦中相会美女的故事更像真的梦。即使这些故事纯属编造，也完全可以看作一个梦。因为在编这种梦故事时，编故事者并没有打算借此说多少微言大义，表达多少深刻的思想，因此，他们的想象是生动，自然的。
　　《聊斋志异》中还有一些据说不是梦而完完全全是真事的故事。故事里有一群美丽在作者的笔下她们多以正面形象出现，并具有人的体态和性格，她们大都、妖烧、婀娜多姿、精灵古怪的女鬼、女狐狸精。在作者的笔下她们多以正面形象出现，并具有人的体态和性格。她们大都风情万种，爱憎分明。作为穷书生，做梦娶一个“不费一文，日日自上门来”的媳妇当然是极可以理解的。我们可以称《聊斋志异》中的这类故事是书生的白日梦。但是，这些狐狸精不仅仅是性的对象，她们还有极为鲜明的性格——她们实际上是中国知识分子潜意识中的阿尼玛原型。
　　还有一种梦故事是梦兆类：讲梦兆如何变为现实，这一类我们书中已经分析过很多，这里不多说了。

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民间剪纸中的性象征

　　提起中国农民，特别是；日时代的农民，人们往往会想到“封建”、“保守”，似乎在性上他们都是极不开放的。其实并不是这么一回事，农民虽然有其保守传统的一面，但是也一样有生机有活力和生活乐趣，也同样有对美好健康的性爱的欣赏，更善用优美的艺术手段去表现性。
　　前不久看《中国民间美术全集•装饰编》中的剪纸，就发现许多剪纸采用了和梦中一样的性象征。
　　例如，安徽阜阳的一个民间剪纸金鱼串莲，图样为一个金鱼游在几只珠花之间，神态生动。专家介绍说，这种鱼串莲图样表示性爱，鱼表示男阳，莲表示女阴，这种说法决非牵强附会，因为同书中还有大量鱼串莲、鱼戏莲、鱼咬莲的剪纸，而这些剪纸都是在新婚时贴在新房里的。以鱼、莲表示性器是极普遍的，佛教以及佛起源地印度都常用莲花喻女阴。古代民歌有：“江南可采莲，莲叶何田田？鱼戏莲叶问……”，其中的鱼、莲也是指男女，这也是早为人们所承认的。
　　除鱼、莲之外，在剪纸中还有许多事物可用来象征性。
　　例如童子抓鸡，剪出一儿童手里抓着鸡，鸡也象征男阳具；
　　再如猴骑羊象征性爱，这类例子不胜枚举。日、鸡、猴、鹰、鱼、葫芦等等无不可表示男性或男性阳具，日、龟、兔、蟾蜍、莲都以以表示女性或女阴。扣碗等表示合雹。丰富多彩的象征使人们可以游刃有余地表现性爱。
　　作者也曾和农民谈到过民间艺术中的性象征，发现在这些象征的意义，他们都很清楚。问及为什么要作这种剪纸时，有一位农民说：“男女和合嘛！不贴这贴啥？”“贴了这夫妻感情好。”这些话也正反映了他们的一种朴实的观点，一种用剪纸对新婚夫妻表达的思想：性爱是美好人生的一部分，是夫妻幸福的基础。
　　由此，我们可以得到一个证明，即生活中的性象性，也是梦的性象征，而梦的性象征的绝不是空穴来风，无稽之谈。同时，也说明生活是梦的主要源泉。

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正如一个人会有梦，一个文化也会有梦。正如用心理学的方法我们可以解读一个人的梦，在梦荒谬无意义的表面之下找到其意义，同样，我们也可以用这种方法解读一个文化的梦，从而了解这个文化。以心理学的方法研究文化，可以开拓出一个新的视角，发展出一种新的文化研究的工具，从而可能得到一些新的发现。
　　梦是什么？在精神分析理论出现之前，科学界否认梦有任何意义。当然那时的科学界对梦有一种解释--它对任何事物都有解释。科学是对自然。人和社会的一种体系化的释意活动，体系中不能不解释梦而留下空白--过去的理解是，“梦是大脑神经细胞的无规律的活动。在人们睡眠时，多数神经细胞不活动而处于抑制状态，而少数神经细胞没有抑制而进行无规律活动。这就是梦。所以梦没有意义。它是大脑的涂鸦。如果你梦见了被狗追，这什么意义也没有。”
　　精神分析理论提出了一种新的关于梦的见解，而且通过释梦的成功的实践使这种见解获得了一定程度的证实。精神分析理论指出在梦荒谬无意义之表面之下有另外的隐藏的意义。例如一个女人梦见一条蛇在追赶她，这也许表示在实际生活中有一个男子对她有性的侵扰（因为蛇的外型象男性性器，所以在梦里常作为性象征出现），也许表示别的什么意义。通过心理学的释梦技术我们可以解读梦，知道在梦的隐藏的真意--梦的隐意。
　　根据精神分析理论的创始人弗洛伊德的观点，人的心灵或说精神不是一个单一的、完全可以意识到自己的一切活动的主体。人的心理活动大部分是在意识之外的，用弗洛伊德的话说是：潜意识的。人自己的一些欲望。观念在潜意识中，人自己意识不到，而它们却对人的行为有着潜在的影响。
　　潜意识的认识方式和意识不同，意识中的思维活动是逻辑方式进行的，而潜意识中的认知是用另一种方式——弗洛伊德称之为：原发过程。——这是一种原始的“逻辑”，一种形象的、感性的认知，一种形象的象征活动。梦就是潜意识中的主体用形象的象征方式，用原发过程的语言所做的、达。
　　弗洛伊德之后，心理学开始了对梦的研究，所有的研究都支持这一基本的对梦的理解：梦是潜意识中的主体的原逻辑的象征体系。弗洛姆区分了“惯例的象征”和“偶发和普遍的象征”。惯例的象征的示例是用“桌子”这个声音代表家具的一种，而偶发的象征的示例是：一个人如果在某城市遭遇过悲哀经验，以后对他来说，这个城市的形象就象征着悲哀。普遍的象征的示例是：火往往象征着活力、光明、能量等。火的形象可以代表我们有相同特性的内在经验：热情、激动、智慧的光明、心理的能量等。
　　语言是惯例的象征体系，而梦是偶发和普遍的象征体系。梦是可以解读的，梦的解读就是把梦的象征转化为语言。解梦就是对梦的“文本”的释意。一个男人梦见：“看到果园里有苹果，正想摘。一只狗向他追过来”，当我们知道苹果往往象征诱惑，而狗往往象征外在的法律，规范和内在的道德约束时，把这个梦解读为“他受到婚外的异性诱惑，又受到道德的谴责”似乎是十分合理的。

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文化是一个梦

　　荣格、弗洛姆等许多人的研究把梦这一现象由一种个体的心理活动引向了集体或社会文化。
　　荣格指出，个人就像一个小群体。人类经历过的一切都在每一个人的心理结构中留下了痕迹——集体潜意识。在人们的梦里，有时会出现极为相近的情节，仿佛他们在梦里讲着同一个故事。主人公的名字不同，但是故事是同一个。孩子或没有受过教育的人会做梦，梦中有极为深刻的哲理和象征意义，这些哲理和象征意义是他们清醒时完全不知道的。
　　荣格指出，这些梦来源于集体潜意识。每个人的集体潜意识中都存储着人类千万年来的经验。不同的人的集体潜意识中的内容是几乎相同的，因为人们有共同的祖先，共同的心灵史。集体潜意识的内容不仅出现于个人的梦，也同样出现在其他象征性的活动中：童话、神话、传说、宗教、艺术都可以反映集体潜意识的内容。我们感到最能触动心灵的那些神话，实际上都是集体潜意识的象征活动。由集体潜意识中产生的梦有直觉智慧，因此可以预测将要发生的事件。例如在二次世界大战前，荣格的德国患者的梦中经常出现“金色野兽即将出现”的主题。
　　弗洛姆指出群体就像一个个人，不仅一个个体有潜意识，一个群体、一个社会、一种文化就像一个人一样也有潜意识——社会潜意识。那些与主流意识形态不符的观念、象征体系，在社会中受到压抑，不被主流所认可，但是却依旧存在，成为文化中的一股暗流。社会潜意识会在梦中出现，或在其他的象征性的活动中表现出来，成为：流行的风尚。
　　畅销书主题，有巨大影响的电影等。
　　因此，不仅个人有梦，集体、社会或一种文化也有梦。
　　所谓文化之梦有两种意义：一是这个文化中某些个人做的、特别有典型性的梦。这些梦或反映出这种文化的基本特点，或反映出这个文化的发展和变迁。二是这个文化中的其他象征活动，如神话、童话、传说、宗教、以及流行的风尚、畅销书主题、有巨大影响的电影等。这些象征活动可以看成是广义的梦。我们可以用分析梦的方法分析它们，从它们不可理解的外表后面找到意义。
　　分析文化中典型的梦和用释梦法分析文化中的其他象征活动就是解读文化之梦。

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梦的兄弟姐妹

　　梦是潜意识的产物，如果说潜意识如同一个母亲，梦就是她的一个精灵古怪的孩子。但是潜意识这个母亲决不是只有这一个孩子。
　　神话、童话、民间传说、非现实的文学艺术作品都是潜意识的产物。可以说，他们就像梦的兄弟姐妹。
　　他们和梦一样，使用是同样的原始的逻辑和象征方式。
　　因此，在我们现代人的日常思维看来，他们都像梦一样奇异荒谬。
　　他们和梦不同的只是一点：梦是一个人自己的产品，也只是一个人自己观看，而神话、童话、民间传说、非现实的文学艺术作品等等，都是可以在人与人之间交流传播的。
　　在远古的时候，人们的认识世界的方式就是像梦一样的象征方式，所以原始人之间交流时，所用的形式也就是类似梦的方式，用形象化的事物，进而用神话和传说。
　　如果一个原始人看到邻家少年好像狮子一样威风勇敢，在他的心里，他就会把这种相似当成相同，想“他是一只狮子”，看到这个少年被别的部落的一个少女强烈吸引而不能自拔，他就会想“这个女孩是狐狸、或者蛇”。所以在原始人那里，梦的世界和醒的世界是更相似的。
　　当他们之间交流时，他们也就会用同样的方式交流，他会对其他人说：“这个孩子是个狮子，他肯定是，我看到过他一个人打败了十分敌人，不是狮子怎么可能做到？哎，可是这个狮子被那个部落的一只狐狸或蛇，我还看不出她是狐狸还是蛇，被她给迷了。他现在已经不行了，他饭也不吃、酒也不喝，总是围着她的房子转。”
　　而这样的交流就可能成为一个神话传说，一个狮子如何被蛇诱惑而失去力量的故事。
　　一个神话。童话。民间传说、非现实的文学艺术作品和梦的不同就在于此，通过人与人的传递，神话越来越具有普遍性，能够反映大家的心理，从而得以不断流传。
　　神话、童话、民间传说、非现实的文学艺术作品都是大众共享的梦，而梦是个人独有的神话、童话、民间传说、非现实的文学艺术作品。
　　也许有人会说，文学艺术作品不是原始人的作品。实际上，文学艺术作品虽然不是原始人的作品，但是任何文学艺术作品都含有一定程度的白日梦成分，都是日常的思维和人潜意识中的原始象征思维的混合。
　　文学作品中含日常思维越少，潜意识原始思维越多，它就越显的奇异不现实，越像一个梦。
　　文学作品中含日常思维越少，潜意识原始思维越多，写作的过程就越像做梦——不由自主、形象、生动。
　　福楼拜写作《包法利夫人》时，写到包法利夫人自杀时，福楼拜感到自己口里有毒药的味道——他就是在做梦。
　　作家有时无法控制笔下人物的命运，比如不想写她自杀，但是却不由自主地写她自杀，仿佛书中的人物确有自己的生命。这就是因为作品的创作是潜意识的活动，而人对自己的潜意识——例如对自己的梦——是无法完全控制的。
　　一般的言情。武侠小说往往是较浅层的潜意识的产物，所以不很神秘深邃，对人的震撼力也较弱。而一些伟大的作品是深层潜意识的产物，是原型形象的展现，所以神秘、深邃，虽然我们不一定能理解，但是我们肯定会被深深触动。
　　例如，歌德的《浮士德》就是这类作品。浮士德就是一个原型形象，象征着永远追求探索的精神。书中的魔鬼也是一个原型形象。所以我们说前一种作品“浅薄”，后一种“深刻”，因为他们分别来自我们潜意识的“浅”和“深”处。
　　好莱坞被称为造梦工厂，也是有道理的。好莱坞的电影实际就是一个先由编刷做出来，再让演员表演出来的梦。大众看了电影，仿佛自己做了一个梦。
　　既然神话。童话。民间传说。文学作品都和梦一样是潜意识的作品，我们可以用释梦的方法来解释这些“大众的梦”。

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　西方文化之梦

　　作为对西方文化之梦的分析，可以用释梦方法解读海明威的小说《老人与海》。
　　海明威的小说《老人与海》是早期美国小说的代表作，是西方文化中影响巨大的作品。人们都能感受到它的巨大感染力。这证明它来源于集体潜意识：一个人集体潜意识的产物最容易打动别人，因为它唤起了别人集体潜意识中相同的东西。
　　老人冒着风浪到海上捕鱼，捕到了一条大鱼。因为鱼大大，船放不下，于是被捆在船边。鲨鱼群追赶来吞吃大鱼。
　　老人和鲨鱼搏斗并往回赶，等到他回到岸边，已筋疲力尽，大鱼也只剩骨头了。故事里有一个小孩，他想继承老人的事业。
　　阅读者在意识层面对这一小说的解读往往是：这个小说反映了人的不屈不挠的斗争精神。老人和大海，鲨鱼搏斗的结果，虽然没有把自己捕到的鱼带回来，但是他的精神很伟而以释梦方法解读的结果是：这个故事里的海是潜意识的象征，它深不可测，变动不定，它代表着个性意识的消失，代表着死亡。老人是面对死亡的人。他的态度是抗拒死亡，和死亡斗争。鱼代表我们获得的东西，也代表生命本身。而一块块夺走鱼肉的鲨鱼象征着时间——它把我们的生命一块块夺走。如果把这个故事当做梦，梦的隐意就是“我们面对着死亡，面对着个性意识的消失和危险。我们的意识就像漂流在潜意识大海上的一条小船，随时有沉没的危险。
　　而我们要和一切风雨搏斗，才能得到生命的收获。但是时间会一点点夺走我们的生命，我们最后能得到的只有“骨头”，骨头代表死，也代表元生命的东西，例如枯燥的理论。最后我们只有死，而新一代的人（由孩子象征）会重复这一过程。”
　　由此，我们可以看到海明威真正关心的主题是“死亡”（心理分析认为，实际上这是他一生作品的唯一主题），也可以看到西方文化的特点：抗拒死亡，竭力保持自己的个性，采取斗争的方式；而骨子里是悲剧性的意识，因为斗争终将失败。由此我们可以判断，一种悲观的，认为人生空虚无意义，思考死亡的哲学将在这种文化中逐渐兴起。
　　而观察现在的西方，我们可以看到电影灾难片。电影中有龙卷风、地震、小行星撞击地球。地球变成水世界、侏罗纪的恐龙复活害人等等。表面上主题不同，但是以梦的解读方法看，这些电影的主题是相同的。每一种电影中的事物都象征着一种心理的事物。土地象征着人的本能、人的集体潜意识。人的生命基础，象征着黑暗的不为人知的力量。地震代表这种力量的爆发。水世界和海明威故事里的大海一样，也代表潜意识。世界被水淹没象征着人的心理世界将被潜意识淹没——非理性的东西将淹没理性。复活的恐龙是古老的动物，它象征着我们心灵中古老的成分。原始的思维。集体潜意识、非理性。小行星代表外在于我们世界的力量，它象征着在现在的意识世界中还不存在，但是却将从潜意识闯入意识的事物。外星人的意义和小行星一样。龙卷风代表的是自然的、非人类的，毁灭的力量。总之，所有这些灾难片有同一主题：未来西方世界将有巨大的、令人恐惧的改变，潜意识的、原始的、非理性的心理力量将占上风，秩序井然的现有世界将被破坏。
　　但愿这只是一场恶梦。

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　中华文化之梦

　　我们更应该谈谈中华文化之梦。
　　每个文化的梦都有其特点。中华文化中的神话可以称为古中华文化之梦。
　　西方（以希腊文化为代表）的文化之梦主题是意识与潜意识、个性与共性、人与非人的斗争。伊斯兰文化之梦主题是意外的财富（如阿里巴巴故事、阿拉丁的神灯）。
　　古代的中华文化之梦的基本主题是“救灾”。
　　我们熟知女娲补大的故事。这就是一个关于救灾的神话。
　　还有大禹治水的传说也是关于救灾的。羿射十日的神话也是救灾的。
　　关于“救灾”主题的神话构成了中华文化中神话的主题。中华神话中的灾难不同于西方，西方的灾难往往是一个对立的破坏力量引起的，而中华神话中的灾难往往是自然失去平衡，天倾斜了、水泛滥了、太阳大多了，并且而中华神话中解决问题的方法也大多是调节而不是斗争。女蜗补天而大禹疏导河流，只有羿采用的方法有攻击性，他射掉了多余的太阳，但是他的行为本质上还是一种调节——人类需要适度的阳光。
　　由此可以看到中华文化的调和性。中华神话的灾难同样象征着人的心理状态——象征心理失去平衡。而救灾的活动说到底是调节心态获得新的心理平衡的象征。
　　西方的现在和中国古代有一个相似点，都是灾难的“梦”开始出现。这象征着这两个文化正处于相似的处境：
　　他们都是一个文明的顶峰，也就是说，都面临着走下坡的危险，都面临危机。
　　这预示着中华古文化可能会对西方产生更大的影响。分析现代中国人的梦，寻找典型的梦和梦随时代的变迁，也是极为有意义的。不幸的是我们没有文革及文革前的中国人的梦的详细资料。我只发现了近十几年来中国人梦的特点：前一段常见“赶不上火车”一类的梦，近来“考试”一类的梦增多。
　　这些梦固然有多种可能的象征意义。不过常见的是：害怕“赶不上机会”（“赶火车的梦”和“面临考验”）。
　　我们中国人都意识到了改革带来的机会，也体会到了自己面临着许多考验。
　　梦是原始的智慧，是用象征对世界的把握，它不是荒诞无稽的。对理解它的人，懂得解读它的人来说，它是人心灵的语言。一个个人的梦可以告诉我们关于这个个人的心理状态的知识，同样，一个文化的梦可以揭示这个文化的特点，这个文化的问题，这个文化的现状以及这个文化将会有的未来。
　　解读文化之梦，就是解读这个文化中的人的心灵。

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　阿拉伯人之梦

　　每一个民族的梦，或者广义上的梦如神话、传说等，都有这个民族的特点，这个特点和这个民族的性格有关，和他们的生活方式有关。很有趣的是，有些时候，一个民族的“梦”，甚至似乎和他们的未来有关。
　　比如阿拉伯人的梦就是这样。我没有办法找几个阿拉伯人来，给他们释梦，所以我释的是阿拉伯人的故事，阿拉伯人的文化之梦。
　　我在阿拉伯故事里发现了一个常见的主题，就是“发横财”。
　　我们最熟悉的“阿里已巴和四十大盗”的故事、“阿拉丁和神灯”的故事都是这样的故事。
　　阿里巴巴和阿拉丁都不是靠自己劳动致富，而是靠从外人那里得到了意外的财富而一变而富有。
　　特别是阿拉丁的故事，简直是阿拉伯人后来的命运的绝妙的写照。
　　阿拉丁是一个天真。顽皮并不勤劳的孩子。有一次，一个外国的魔术师来到这里。这个魔术师知道在这里的地下有一个宝库，里面有许多珍宝，其中最重要的珍宝是一盏神灯。魔术师可以用麾法打开地下宝库的门，但是，魔术师自己不能进去，要让阿拉丁为他取宝。
　　魔术师用魔法打开了门，阿拉丁走进地下宝库，发现里面满是宝物。树上有黄金、白银还有钻石。但是阿拉丁只拿了最珍贵的宝物———盏旧的油灯。这就是所谓“阿拉丁神灯”，有了这盏灯，他就可以要什么有什么。他只需要擦一下神灯，就会出现一个魔鬼，他想要什么，只要和这个魔鬼说一声就行。谁是神灯的主人，魔鬼就为谁服务。
　　阿拉伯人在以后果然遇到了魔术师——科学家。在原始的象征中，科学家就是魔术师。在中东文化中，魔术师不是那种在舞台上、演一些假的戏法的人，而是真有法术，可以用魔力呼风唤雨的人。科学家就像这种魔术师。马克思也曾经把科学比为魔术。因为，科学家以一种在较原始的人看来神秘的法术，应用一些神奇的器具，真的可以实现一些奇迹。他们可以用一只钥匙，就让一个铁做的。名叫汽车的小房子跑起来，还可以借助飞毯似的东西飞上天空，可以移山填海，而最特别的是：可以打开大地的门，而科学家的确为阿拉伯打开了大地的门，也就是说，在大地上钻井。
　　在地下宝库中，最珍贵的宝物是油灯——我们很容易联想到油、石油。这就是魔法师（科学家）给阿拉丁带来的宝物——油井。有了油井这盏神灯，阿拉丁（阿拉伯人）就想要什么有什么。
　　在故事里，阿拉丁和给他带来机遇的魔法师并不友好。
　　魔法师希望阿拉丁满足于得到金银，把神灯让结魔法师。但是阿拉丁当然不愿意，他认为魔法师只是在利用自己因此对他也没有好感。——一直到现在，海湾战争等一系列冲突也许仍可以说成是：阿拉丁和魔法师继续在争夺神灯。
　　那么，阿拉丁用神灯主要做了一些什么呢？故事里说：
　　阿拉丁爱上了一位公主。国王当然不愿意把女儿嫁给一个穷小子了，于是他要阿拉丁盖起一座宫殿。否则不能娶她的女儿。而有了神灯，盖这个宫殿还不容易？于是，国王惊讶地发现，一天之后，在原本是一无所有的荒漠上，盖起了一座金碧辉煌的宫殿。
　　如果你有机会到阿拉伯国家，见到了极为豪华的大厦，你要知道，那就是阿拉丁的宫殿，是神灯为他建立的宫殿。
　　阿拉丁的故事仿佛一个预言，而这个预言今天完全实现了。
　　我们似乎可以说，阿拉伯人的集体潜意识，或说深层的直觉，早已感觉到在这片荒漠的地下有一个和油有关的宝库，一旦有“外国魔法师”来，就可以为自己带来无穷无尽的财富了。