八字算命，源远流长，早已深入人心，老少皆知,在中国预测术已经根深蒂固成为民俗文化的一种。只是太低的准确使得人们对八字预测半信半疑，将八字预测术看作迷信的更是不泛其人。追根塑源还是八字预测术的发展不尽其善还不能做到100%的精确度。
确实，八字不是确定命运走向的唯一因素,即八字本身具有不完备性。在现实预测中，我经常会遇到两个年月日时完全相同的命,发现其命运规律既相似又有不同。这种相似而又不同的情形令我深感八字预测术还存在着不完备性。经过长期的研究发现八字不只是与先天风水（在娘胎的初期）和后天风水（自己居住的地方）有关而且受出生时的天气、出生家庭、等因素的影响，其影响力有大有小。
无论预测技术达到怎样的程度,绝不可能百分之百地所经历的事情预测详尽。我认为八字预测只能给现实生活中的经历做一种相似的解答。八字预测的最终目的就是为自己明确人生目标，少走弯路根据自己命运中的特点掘所长、撇其短，将自己的潜力发挥得淋漓至尽。
预测术能繁衍至今自然有它的珍贵之处。明朝一代名家袁了凡先生，所传《了凡四训》一书，记载他曾经高人孔先生推算一生命运，谓某年某年当如何如何，又某年某年当如何如何，届时竟悉皆应验，并断言其科第如何，老而无子，当于53岁八月十四日丑时寿终正寝。后遇云谷禅师，告之行善积德造命之法，了凡先生遂依禅师言，积极修心养性，行善积德，翌年秋天中了举人，孔先生之断言渐失准，了凡先生仍继续兢兢业业行善积德，过了十多年，生一子，孔先生所断言老而无子失准，嗣后又中进士官授知县，53岁安然无恙，孔先生所断寿限失验。到他传《了凡四训》时已69岁，我们依据袁了凡的传记，知道他活了七十四岁，足足多了二十一岁.由上述袁了凡先生之行谊观之，未遇云谷禅师之前只是平常过日，孔先生所推算命运全都应验。迨遇云谷禅师之后一改往昔，而积极修心养性，兢业行善积德，孔先生所推算不发科第，老而无子，当于53岁寿终正寝悉皆无验。以是之故，知命运于现在世有定命，亦有不定命者，由其人所造善恶业大小多寡而具有转移之功,似此之例实为举不胜举。
如今易书类出版繁杂,有价值的书少之又少;八字预测术也分成了诸多派系,盲派流传最广,预测时注重神煞之类,对顾客采取察言观色,顺藤摸瓜之技巧,说词抹棱两可不打死扣,分析事物很难入情入理。新派虽崛起不久但发展失迅速，过人之处不言而喻,惜市面上的各类书籍多为抄袭之作,内容杂乱不清;而诸派中自封大师者数不胜数,写出的东西却是虎头蛇尾，有些问题怕是他们自己都无法搞懂，在他们的心里大概是金钱第一，尊严无名次吧！而这些人却还不知廉耻地自扣起“大师”的头衔招摇撞骗，其心理何其肮脏？！在下不禁要问：何以为大师？自古又有几人当得起大师的头衔？
待酉不才，却很鄙视“大师”们的行径！一直以来都慎言谨学,为了不让八字术蒙羞，让爱好八字术的同仁少走弯路将自己20多年来对八字术的研究心得以及先贤们的精粹记录成本，用以揭开江湖骗子的面纱,为八字预测术的发展略尽绵力。
序
人在出生瞬间，便秉受大自然(先天风水)五行气息，酿造出后天运势大致命运也随之而定，贫贱富贵已成定数。贫贱之命终其一生努力也与富贵遥不可及，富贵之命总有幸运伴随左右，任其折腾却还能过着上等人的日子，此即为命。多数人都听任命运安排顺其自然的活着看似愚庸实不为过,亦有少数人奋勇直起与命运抗衡,以为自己的命运可自己去争取.掌握。殊不知:知命者方能掌握命运,不知命者只能被命运驱使,好比不知自己能扛多少斤两就盲目去扛不知重量的货物，此时能有多少把握？自然更理智的人可能也会轻轻的试一下，看自己有没有扛起的能耐，好决定要不要去扛。而命运却没有试探的余地，最好的方式就是去了解才能掌握，命运好时可趁势而上，大展宏图。命运差时，多学少动，等待时机一发而起。
先天的命亦需后天的运辅佐，了解自己的命后如能适当地加以改变，就会使大凶变小凶，但不可能使大凶化无，也可将小吉变大吉，亦不可能将平常的运气改成大吉大利的运气。
命就像一辆装满货物的汽车在行驶，运像马路。了解命运就像了解汽车装了多少货物，路况怎样。若汽车质量好又不超载，道路亦佳则可放心行使，此同上等命。假如汽车质量差，无论超载如否，道路坑坑洼洼，一不小心危险立至，此同下等命。当然还有其它命运之人，在此不一列举。
记得看过的书中有这样的内容：清朝纪晓岚很信命理在<<阅微草堂笔记>>中记载了不少与命运有关的故事,其中写了这么一则发生在身旁的事:有两人同时在只隔了一道墙的两间屋里出世,和纪晓岚亲戚的那个人在17岁就夭折了,而另一人却寿终正寝;纪晓岚并解释说夭折的那人是生在富贵家庭,过早享受将原本分布在自己一生中的能源消耗贻尽,失去了生存的根本;而另一人出生在穷苦人家对属于自己的幸福短期内消耗不了,致使多活了几十年。
纪晓岚在《阅微草堂笔记》中也写了一位神奇道人谈论命理的事，内容深刻，虽不切合实际,却极具教育意义。现摘其主要内容，意译如下：
献县有个县令，名字叫明晟，是应山县人。他接到一桩冤案，想为平民申冤，把错判纠正过来。但他又怕上司不允许。左思右想，迟疑未决。他的下属有个人名字叫门斗，门斗认识一个有特异功能的友人。明晟就派门斗，请那位友人预测指教，告知怎么办才好。
那位友人很认真庄重的回答：“明晟县令，身为一县百姓的父母官，只应考虑百姓的冤不冤，不应该考虑上司的准不准。他难道忘记了李卫先生讲过的故事吗？”
门斗回来，向县令明晟，如实汇报了友人所讲的话。明晟一听，大为吃惊，这让他想起了李卫很早以前，向他讲的一段往事。但这位友人怎么知道这件事呢？实在神奇。
原来李卫制府大人，还没做官时，一次上船渡江，遇见一位道人。当时，有一渡客，为了少给一点摆渡钱，跟船公吵起来。道士叹息说：“一个人马上就要淹死了，现在还为少付几个钱，跟人家争吵，真不值得！”
李卫听了，当时不明白道士讲这话的意思。过了一会儿，忽然刮起江风，那个渡客，脚下被船板绊倒，一下子就掉入江中，淹死了。李卫这才觉的：道士实在神奇。此时，江风狂吹，船都快翻了。道士脚踏罡步，不断念诵咒语，狂风很快停息，船上的人都得救了。李卫向道士再三拜谢救命之恩。道士说：“刚才淹死的那个人，是他命中注定了的，我不能救。你是贵人，今天遇难而得救，也是命中注定了的，我不可不救。所以你不必感谢我。”
李卫听了，大受教益，又拜谢说：“听了您的教诲，我终身受益。我今后要终身安份守命了。”
道士讲：“你这话不完全正确。一个人对自己的荣辱、升沉、富贫，等等，是应该安守本份，即安命，也就是顺其自然。不安命，则尔虞我诈，互相倾轧，什么坏事都干的出来。这就会造业。比如李林甫、秦桧，他们若能守命，顺其自然，也会当宰相的，因为他们命中有。但他们当年为了向上爬，使尽心计，排除异己，陷害忠良，也没能当上比宰相更大的官；只是给自己增加罪恶而已。至于国计民生之利害，则不可言命；面对百姓疾苦、民困民冤之事，不可听之任之，顺其自然。一切负责人，都应该负起责任。诸葛孔明有言：臣鞠躬尽瘁，死而后已；至于成败利钝，非臣之明，所能逆睹也！就是这个道理。天地养育人才，国家设置各级官员，目的是为了兴国济民。身为官吏，手握事权，束手而委命，天下何必生此才，国家何必设此官？以上是圣贤立命学说的完整之真谛，希望你能全面的领会。”
由此不难看出先天的环境和后天的修养对命运的重要性,了解了自己的命运后可取长补短全面将能量合理发挥。
当然 预测水平要达到一定的准确度，起码具备三个条件：一、熟练正确预测方法；二、多次实践预测；三、临场发挥能力。 |
发表于 2009-8-17 01:58:40
发表于 2009-9-21 01:29:39