体用论

铁笔居士

体用论  
道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜．  
有以日主为体，提纲之食神财官，皆为我用．日主弱，则提纲有物帮身，以制其强神者，亦皆为我用．有以提纲为体，喜神为用者，日主不能用乎提纲矣．提纲财官食神太旺，则取年月时上印比生助为喜神而用之．提纲印比太旺，则取年月时上食伤财官为喜神而用之，此二者，乃体用之正法也．  

有以四柱为体，暗神为用者，必四柱俱无可用，方取暗冲暗合之神． 有以四柱为体，化神为用者，四柱有合神，无用神，即以四柱为体，而以化合之神为用．  
有以化神为体四柱为用者，盖化之真者，化神即为体，取四柱中与化神相生相克者为用．  
有以四柱为体岁运为用者，四柱中太过不及，用岁运琢削滋助有之． 有以喜神为体辅喜之神为用者，盖所喜之神，不能自用，则以为体，而用辅喜之神．  
有以格象为体日主为用者，格局气象，及暗神化神忌神克神，皆成一个体段，郄是一面气象，与日主无干，或伤克日主太过，或帮扶日主寸过，中间要辨体月，又无形迹，只得用日主自引生喜之神，别求一个活路，有用过於体者，如用食神，而财官尽行隐伏，则太发露浮散，有体用角立者，体用皆旺，不分胜负，行运又无轻重上下，则角立之，有体用俱滞者，如木火俱旺，不遇金土，则俱滞之，不可一端定也，然体用之用，与用神之用，有分别，若以体用之用为用神，固不可，舍此别求用神亦不可，只要斟酌体用真确，而取其最要紧者为用神，即二三用神亦得，须抑扬其轻重，母使有馀不足可也．

彭炜珀

须抑扬其轻重，母使有馀不足可也．

彭炜珀

须抑扬其轻重，母使有馀不足可也．

彭炜珀

须抑扬其轻重，母使有馀不足可也．

彭炜珀

须抑扬其轻重，母使有馀不足可也．

彭炜珀

须抑扬其轻重，母使有馀不足可也．

彭炜珀

须抑扬其轻重，母使有馀不足可也．

彭炜珀

须抑扬其轻重，母使有馀不足可也．

彭炜珀

须抑扬其轻重，母使有馀不足可也．

彭炜珀

须抑扬其轻重，母使有馀不足可也．

彭炜珀

须抑扬其轻重，母使有馀不足可也．

彭炜珀

须抑扬其轻重，母使有馀不足可也．