太极为什么是“一”？
《老子》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
《易原》说：“一太极也，二两仪也。易之太极，理当为一。”
《系辞》说：“易有太极，是生两仪。”注云“有必始于无，故在太极生两仪也。太极者，无称之称。”疏曰“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初，太一也。”
《类经图翼》说：“化生于一，是名太极，太极动静而阴阳……此五行分焉。”
太极说是一，也称为太一，或太初。
《列子•天瑞》说：“故曰有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也。太初者，气之始也。太始者，形之始也。太素者，质之始也。气、形、质具，而未相离。故曰混沦者，言万物相混沦，而未相离敢。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。易无形之，易变为一，一变为七，七变为九。九变者，究也。乃复变而为一，一者，形变之始。”
《诗推度灾》说：“太初行三节，雄雌俱行三节（节犹气也）”，而雄含物魂（扶阳、九、七之数为物之生魂。）曰太素也。三未分，虽号混沦。抑阴，阴为魂，八六之意，为时之死魂。
《说文》说：“魂，阳气也。魄，阴气也。”
《尔雅释诂》说：“魂，间也。”时间或间隙。
这样，列子提出也二个问题，一个是混沦三分，另一个是七变为九。 |
发表于 2009-10-16 00:19:14
发表于 2009-10-25 01:19:53