易经小象主要论述结构

彭炜珀 · 发表于 2009-10-18 00:32:06

《小象》
　　《大象》既出，仿之作《小象》当在情理之中。观析《小象》，发现“中”、“正”思想较浓，如：
　　“酒食贞吉”，以中正也。（《需》）
　　“讼，元吉”，以中正也。（《讼》）
　　“长子帅师”，以中行也。（《师》）
　　“显比”之“吉”，位正中也。（《比》）
　　“幽人贞吉”，中不自乱也。（《履》）
　　“以祉元吉”，中以行愿也。（《泰》）
　　“同人”之“先”，以中直也。（《同人》）
　　“呜谦贞吉”，中心得也。（《谦》）
　　“不终日，贞吉”，以中正也。（《豫》）
等等。这与《中庸》“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”的思想相合，故若《中庸》为子思所作，则《小象》也可能是子思所作。
严灵峰先生基于《小象》“与爻辞接近、似墨子《经说》之于《墨经》”而认为《小象》是《易传》中除《彖》外最早之作14, 事实上《小象》之所以与爻辞接近，只是因为它在语句结构的前半段都是抄录爻辞(是爻辞的不完全集)而已; 《小象》的独创性主要体现于其语句的后半段，即上述“中”、“正”思想，此外，《小象》有联系“数”与“义理”的功能，而“数”由“象”衍出，无“象”就无“数”，因“象”的源泉是卦象和《大象》，故《小象》不会成于《大象》之前。
　　这样，《易经》→《大象》→《小象》的形成过程正好与孔子→曾子→子思授学路向相符。
　　《左传·昭公二年》载：“春，晋侯使韩宣子来聘，且告为政而来见礼也，观书于太史氏，见《易象》与《鲁春秋》，曰：‘周礼尽在鲁矣！吾乃今知周公之德与周之所以王也’。”《十三经注疏·春秋左传正义》将《易象》释为“上下经之象辞”当属误释──昭公二年即公元前540年，那时曾子(505-432 B.C.)尚未出生，孔子(551-479 B.C.)也才10岁出头，儒家老祖宗还是小孩, 怎么会有表现儒家思想精义的《象》辞呢？笔者认为此处《易象》是指配上卦象的一种《易经》抄本，否则也不会感叹周礼尽在其中了。

彭炜珀 · 发表于 2009-10-18 00:32:10

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彭炜珀 · 发表于 2009-10-18 00:38:04

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