易经两仪生四象又是什么意思？
《素问•阴阳离合论》中说：“天为阳，地为阴，日为阳，月为阴……阴阳者，数之可十，推之可百……不可胜数，然其要一也。天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之正，阴为之主。故生因春，长因夏，收因科，藏因冬。”王冰曰：“春夏为阳，故生长；秋冬为阴，故收藏。”
《春秋繁露》说：“春者，少阳之选也。夏者，太阳之选也。秋者，少阴之选也。冬者，太阴之选也。”
这就是说，阴阳两仪产生了四象，春为少阳，阴中之阳，夏为太阳，阳中之阳，秋为少阴，阳中之阴，冬为太阴，阴中之阴。
《素问•金匮真言论》说：“故曰阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也。合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。”
这时四象又和时节、时间相对应，如图4——2。
那么，什么叫做象？《易•系辞》说：“一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象。”疏云：“气渐积重，露见萌兆，乃谓之象。”
《仪礼•士冠礼》注云“象，法也。”
这就是说，象就是象征、图象、萌象，或者是法度、象限的意思。
但是，象古字的就是道家有为、无为的为字。
南
太阳（夏、夏至、午）
象 限
东 西
少阳（春、春分、卯） 少阴（秋、秋分、西）
象 限
太阴（冬、冬至、子）
北
罗振玉《类编三九》说：“为，从爪从象，意古者役象以助劳，其事或尚在服牛乘马之前。”
四象就是四为了，从无到四为的有，正是说明道家有无相生的理论。从4—2可以看到，分为四个象限后，太阴、太阳象限内是纯阴阳。少阳、少阴象限内是各含阴阳。
太阴是北方、冬季、冬至，又是合夜到鸡鸣，从酉到子为子时，阴中之阴。
少阳是东方、春季、春分，又是鸡鸣到平旦，从子到卯为卯时，阴中之阳。
太阳是南方、夏季、夏至，又是平旦到日中，从卯到午为午时，阳中之阳。
少阴是西方、秋季、秋分，又是日中到黄错，从午到酉为酉时，阳中之阴。
太极为零，分阴阳为两爻，道生一，一爻变为阴阳，二爻变为四象，二生三，三爻变为八卦。
四象生八卦，八卦就是空间变化，三爻变而成八卦，那么，X+Y立方=1+3+3+1=8，也就是空间坐标的变化。
《诗推度灾》说：“太初行三节，雌雄俱行三节。”
《易?系辞》说：“六爻之动，三极之道也。”疏“天、地、人三才，至极之道。”
天 地 火 水 泽 风 雷 山
1 2 3 4 5 6 7 8
（卦象略）
乾 坤 离 坎 兑 巽 震 艮
三 六 中 中 上 下 仰 复
连 断 虚 满 缺 断 盂 碗
爻也就是符号、效动，它代表了符号的变动叠加，三次的六爻（三阴三阳）变化叠加成为八卦，见图4—3。 |
发表于 2009-10-26 00:18:35