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<br/><font size="2"><strong>理论整合问题</strong><br/>中国的风水学，博大精深，奥妙无穷，但同时也门派众多，理论各异。古籍中唯有“钦定协记辨方”一书由清朝乾隆钦点为官方首肯，其余古著，均为一些文人官员或遗贤术士所著，所以精华与糟粕共存，经典与粗俗同在，而且各书各派的方法与理论甚至相反相悖，使后人莫衷一是。事实上也确有很多混乱怪僻且无用有害的内容。我们理应把它们梳理，实践中有用的东西进行开发，无用的或有害的进行分析，纠正。未知的，保留，以留待后人研究。<br/>中国风水学派别按地区主要分内陆派与沿海派，按师承有杨派与蒋派等，按学术分的峦体派，理气派，形理合一派。<br/>中国风水学的理论，主要分三大类：形体学，理气学，日课学。<br/><br/>一：形体学，又称形学、峦体学。是古人根据自然地貌来选择适合人类居住或埋葬先人尸骨地点的理论。它主要以山情水意为依据，分寻龙、点穴、消砂、纳水、立向、工力六种过程。<br/>主要的派别有：<br/>1：五体学<br/>2：九星学<br/>3：喝形学<br/>4：倒杖学<br/>形体学的代表作有：青乌经、葬经、疑龙经、撼龙经、雪心赋、人子须知、入式歌等。<br/>形体学是风水学中的核心理论。结地之有无大小重轻贵贱，均以形体论断。<br/>笔者认为，形体学应改为形意学或形气学为合适。风水师首先看到的是形（外貌），进而要分析其意（内涵），再进而感悟其气（本质）。这样才能断出吉凶，选取好穴。<br/>论气，拙著“风水之吉气凶气”一文中进行了较详细的表述。有兴趣的朋友不妨看看。<br/>风水学是一门理论性实践性很强的一种学术。天下山水，变化无穷，“三年寻龙，十年点穴”，“移步换形”说的就是风水的难学与难用。无明师真传，博通群书，潜心研究，大量实证，是很难登堂入室的。<br/><br/>二：理气学，也叫理学、方位学。是以四维、八卦、九星、廿四山、六十透地、七十二穿山、六十四卦、一百二十分金、三百六十五宿度、三百八十四爻，等为依据，以**为主，审定内外四面的砂水，按其互相作用与影响，来论定穴位及方向的吉凶。<br/>其中论砂水的方法学派最多。主要的有下列几派：<br/>1：三合派<br/>一十二局<br/>二十四局<br/>四十八局<br/>七十二局等<br/>2：九星派<br/>向上起辅<br/>对宫起贪<br/>挨星消砂<br/>3：三元派<br/>天地人三元<br/>上中下三元<br/>4：河洛派<br/>5：玄空派<br/>小玄空<br/>大玄空<br/>蒋氏玄空<br/>沈氏玄空<br/>理气学的代表作有：青囊经、天玉经，直指元真、铅弹子、地理五诀、阳宅三要、罗经透解、沈氏玄空学等。<br/><br/>三：日课学，也叫选择学。是根据选定的穴位，选择元、运、年、月、日、时、组成四柱，按各种五行理论以补龙扶山相主、趋吉避凶，来进行施工操作。<br/>日课学的主要派别有：<br/>1：造命<br/>2：天星<br/>3：斗首<br/>4：紫白<br/>5：奇门<br/>6：演禽<br/>7：六壬<br/>8：太乙<br/>日课学的代表作有：造命歌、钦定协记辨方、象吉通书、催福通书、永吉通书等。<br/><br/>还有很多主流派，不一而足。而每学每派中又有许多支派，复杂纷纭，使人眼花缭乱。更难以理解的是，有些派别理论，迥然不同，且互相贬低、攻击。古人如此，今人更甚。<br/>这也难怪，自古至今，无国家组织或学术团体，用集体的力量去破译它，整合它，单靠个人的一点力量，怎样能把如此庞大的工程完成呢。<br/>所以这个历史任务就落在我们的身上。虽然时不我待，却少人问津，且ZF不支持，人们多质疑，无这社会环境，学界氛围，看来这祖宗遗宝，不知何时才能统合为一整体，并得以去劣存精，去伪存真。笔者拭目以待！<br/></font> |
发表于 2009-1-16 12:55:33