平派命理“用神唯一论”与《滴天髓》用神考原

子平密钥

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      「用神唯一论」是中国传统四柱命理学中关于格局用神的最高理论，也是平派命理的核心理论，由当代平派命理创始人邱平策先生在中国命理第一波（1984—2003）中基于当时中国传统“格局用神”理论尚处于“格局混说，喜用不分”之非常境况下提出。
       在传统命理学中，用神是命局中的中流砥柱和枢纽，决定着日主的去从意向和立场。因此，用神在命局中就对日主以及全局气势起着决定性作用。而这种决定性的作用是唯一的，故用神具有唯一性。「用神具有唯一性」既是邱平策先生立论的前提，也是平派命理在长期的社会实践中通过大量的实证研究与应用所取得的重大命学理论成果。

       “用神”源于中国古代哲学的“体用”思想。

       命学经典《滴天髓》在“通神论”第十三列有专题曰：

                     道有体用，不可以一端论也。

       很显然，用神概念最晚在明初既已定下基调。《滴天髓》虽然明确了“体用”思想，但在理法上尚未达到「平派命理」所提出的“用神具有唯一性”这一重要理念；这一点在其原注中即可明鉴。

      《滴天髓》原注：

       “有以日主为体，提纲为用。…提纲为用，喜神为用者，……有以四柱为体，暗神为用者……有以四柱为体，步运为用，……有以格象为体，日主为用者，须八格气象……有以日主为用……有体用各立者……有体用俱滞者……，若以体用之用为用神固不可，舍此以别求用神又不可，只要斟酌体用真了。于此取紧要为用神，而二三四五处用神者，的非妙造，须抑扬其重轻，毋使有余不足。”

       以上即《滴天髓》论用神因为主张“不可以一端论也”而出现的各种“取用”方法。鉴于《滴天髓》原注所载的各种“取用”方式，直接导致了后世及当今的不少流派所提出的各种不同的“取用”或“立用”体系。譬如清代《子平真诠》论用神中的“八字用神，专求月令”和“月令无用，权用外格”以及现代很多学者所极力主张的“行运用神”、“暗用神”、“用神有二三四五”以及“日主也可以做用神”等诸多论调。

       当然，《滴天髓》之“不可以一端论也”的论用神方式也是自2003年「平派命理」公世之后导致一部分人至今“不认同”甚或“不接受”平派命理“用神唯一论”的重要原因。
       今天看来，业内尚有一部分人士不接受平派命理之“用神唯一论”是有其重要原因的。这一重要原因，溯其渊源，也是基于《滴天髓》原注之一句“不可以一端论也”的论用神方法所直接导致的并为后世留下的至今难以理清的“剪不断、理还乱”的“用神纠结”。

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戴璐嫦

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铁笔居士

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如梦5566

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nlnl6757

吃的地沟油，穿的是垃圾，口头是国货，用的是日货，登岛是渔民，他们在“不满”，贪污最先锋，饿死是百姓，说的是供产，理论是资本，讲的是和谐，禁词一箩筐，小民想评论，多字被屏蔽，唯能打的字，和谐再和谐！
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啧啧！真不知道自己在干什么

川朋成

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